第五篇　见证的柜

圣经真理题库

读经：西二9，出四十3，二五10～11、16，太二三10，民十33，书三3，撒上四3

壹见证的柜在帐幕里，至终要终极完成于一个永远的帐幕，就是新耶路撒冷，而以见证的柜，就是救赎的基督，为中心—启二一2～3，二二1，【出四十3注1】：

一放进帐幕的头一件器物是见证的柜（20～21），指明这柜是帐幕及其器物的中心项目；大多数基督徒注意在祭坛那里救恩的经历，但出埃及记启示，神的心意是要得着见证的柜在见证的帐幕里。

二神永远的目标是要得着新耶路撒冷，作帐幕同见证之柜终极的应验—出四十3。

贰约柜是神见证的具体表现，预表基督是神的具体化身—西二9，【出二五10注2】：

一因著作神见证的律法（见二十1注1）是放在约柜里（16、21，申十1～5），约柜就称为见证的柜（22，二六33～34）；又因着约柜是在帐幕里，帐幕也就称为见证的帐幕（三八21，民一50、53）。

二见证（律法）放在约柜里，表征神活的律法，作为神的见证，有形有体的居住在基督里面（西二9），使祂成为神的见证—约一18，【出二五16注1】。

三约柜是基督的预表，指明神的赎民在基督里并借着基督，就能接触神、享受神（见22注1，约十四6，来十19～20）—【出二五10注2】。

叁约柜的尺寸是神建造的数字三和五的一半；这表征约柜乃是一个见证，需要另外一半才成为完整的单位，作完满的见证；这含示约柜所预表的基督，需要召会作祂的配偶，祂的新妇，才能成为在人性里完满的见证—【出二五10注3】。

肆约柜是用皂荚木（出二五10）包金作的，表征基督是一个人位有两种性情—属人的性情和神圣的性情；祂是神也是人，乃是神人—【出二五11注1】：

一皂荚木里外都包金，表征神圣的性情与属人的性情调和—神与人成为一，但这调和没有产生第三种性情—出二五11。

二这也表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显—11节。

伍约柜乃是在复活里钉死与复活之基督的预表；因此，神子民独一的带领者不是任何人（参29～32），乃是钉死与复活的基督—太二三10，【民十33注1】：

一神给祂百姓一般的引导是借着云彩和号筒（民九15～十10），而祂对祂百姓特别的引领是借着约柜（十33～36）。

二约柜的引领，指明基督的引领是信实的，是照着约的；神与亚伯拉罕和他的后裔立约，要领他们进入美地（创十七1～8，参出二三20注1）；至终，神的约放在柜里，所以这柜称为约柜；因此，那领我们进入安息之处的基督，乃是立约的基督，这基督也是神的信实（参林后一19～20）。

三祂是带领者，在基督徒一生漫长、崎岖的路程上，领我们到合式的安歇之处（来四8～9与注）。

陆约柜预表基督作三一神的具体化身（见出二五10注2）—【书三3注1】：

一当神的约柜与以色列人一同前行时，三一神与他们同行，在前面领导，因此三一神是头一个踏入水中的。

二约柜扛在祭司的肩头上，指明抬约柜的祭司按预表是与三一神成为一个实体；他们与神乃是一个团体人—团体的神人；神在他们的行走里行走，他们在神的行走里行走。

三这幅图画表明，神为着完成祂经纶的行动，乃是借着基督与背负祂的祭司一同行动（参徒十三1～3，十六6～10）。

柒约柜预表作神具体化身的基督（见出二五10注2），也表征基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度—【撒上四3注1】：

一堕落的以色列人是愚昧的，因为他们不直接信靠神，反而信靠神所设立的制度；在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神，也该求问神要他们作什么—撒上四3。

二但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心，只基于已过藉约柜的行动所经历的得胜（民十35，书六），而迷信的信靠约柜；但这一次他们的光景不正确，他们因着堕落得罪神到极点，神就离开他们；至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去（11上）。

三把约柜接出来，就是把神的同在接出来（4）；约柜的行动乃是神在祂具体化身的基督里，在地上行动的图画（民十33～36，见诗六八1注1）。

四以色列人与非利士人争战时，神无意行动；以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来，指明他们是为着自己的安全、平安、安息、和好处僭用神，甚至强迫神与他们一同出去—撒上四3。

五原则上，什么时候我们为着自己的亨通祷告，却根本不顾神的经纶，我们就作了同样的事；我们不该僭用神，乃该照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人—3节。