那灵
第十三系列 圣经中关于那灵渐近且完整的启示
那灵
第五篇 那灵—祂的身位（二）
读经：林前十五45，罗八2，来十29，九14，约十四16～17，路二四49，彼前四14，启一4
拾壹 在新约里，那灵也称为赐生命的灵；神的灵已经借着基督的死与复活经过了过程，完成为赐生命的灵—林前十五45，罗八11：（新约总论，第八十篇）
一 “赐生命的灵”这名称指明那灵正运行、作工、活在我们里面，将生命分赐到我们里面—11节，林前十五45。（新约总论，第八十篇）
二 我们相信基督，祂这赐生命的灵就进到我们里面，我们就与祂成为一灵—45节，六17。（新约总论，第八十篇）
拾贰 那灵不仅是赐生命的灵，也是生命之灵—罗八2，约六63：（新约总论，第八十篇）
一 生命之灵乃是生命的实际，因这灵包含神圣生命的元素；事实上，那灵自己就是生命；所以，有生命之灵，就有神圣生命的丰富—罗八2，约七39。（新约总论，第八十篇）
二 得着生命的路乃是那灵；生命属于那灵，那灵也属于生命；我们无法将生命与那灵分开，也无法将那灵与生命分开—罗八2，林前十五45：（新约总论，第八十篇）
1 主耶稣自己说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；这里主将灵与生命相连；我们若有那灵，就有生命；我们若没有那灵，就没有生命—约六63。（新约总论，第八十篇）
2 因此，经历神圣、永远、非受造之生命的路，就是生命之灵—三16，罗八2。（新约总论，第八十篇）
拾叁 那灵也是恩典之灵；那灵的这面与享受三一神有关，因三一神自己是我们的恩典—来十29，约一14，林后十三14：（新约总论，第八十篇）
一 那灵成为恩典之灵，意思就是三一神在子里作为那灵成为我们的享受；那灵是三一神临及我们—14节，来十29：（新约总论，第八十篇）
1 子无法进到我们里面，直到祂成为那灵—约七38～39。（新约总论，第八十篇）
2 祂在门徒中间，但祂需要经过死与复活，成为赐生命的灵；然后祂才能将自己这灵吹入门徒里面，作他们的享受—十四16～20，二十22。（新约总论，第八十篇）
二 那灵是恩典之灵，乃是恩典的实际；在新约里，生命之灵和恩典之灵这样的辞指明，那灵就是生命和恩典；有分于恩典之灵，就是有分于那灵作恩典—来十29，林后十三14。（新约总论，第八十篇）
三 “恩典之灵”这名称也指明那灵是有恩惠的；我们所接受的那灵是有恩惠的灵，不是律法的灵—亚十二10，加六18，罗六14。（新约总论，第八十篇）
拾肆 约翰的著作启示那灵是实际的灵—约十四17，十五26，十六13，约壹四6：（新约总论，第八十篇）
一 那灵称为实际的灵，因为凡父在子里的所是，以及子的所是，都实化在那灵里；那灵是父神和子神所是的实化—约十四17，十六13。（新约总论，第八十篇）
二 那灵是每一神圣事物的实际；因为那灵是实际，祂就是神、子、和永远的生命；离了实际的灵，永远的生命就是虚空、徒然的—十五26，约壹五6。（新约总论，第八十篇）
拾伍 约翰十四章十六节启示那灵是保惠师（辩护者）：“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在”：（新约总论，第八十篇）
一 这里的“保惠师”，希腊文是parakletos，意辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人；它由para及kletos二字组成：para是介系词，意同着；kletos意指呼召；辩护者既是个一直同在的人，也可视为侍者、帮助者、甚至律师—16、26节。（新约总论，第八十篇）
二 辩护者，保惠师，表征被召到另一个人身边以帮助他的一位；那灵作辩护者，总是预备好来帮助我们；不仅如此，辩护者也是律师和顾问；祂也是安慰我们的一位；所以，祂是安慰者，保惠师—26节，林后一4～5。（新约总论，第八十篇）
拾陆 那灵不仅是生命的灵，也是能力的灵；我们里面在素质上有生命的灵，外面在经纶上有能力的灵—路二四49，珥二28～29，徒一4～5，二1～4、16～18：（新约总论，第八十篇）
一 在路加二十四章四十九节主耶稣说，“看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力”；这里的应许是约珥书二章二十八至二十九节的应许，应验在五旬节那天（徒二1～4），使高处来的能力，在经纶上为着信徒的职事，浇灌下来。（新约总论，第八十篇）
二 生命的灵是复活的基督吹到门徒里面，为着祂的内住，使祂在素质上作他们的生命—约二十22，十四17。（新约总论，第八十篇）
三 生命的灵和能力的灵是一位灵的两面，给我们来经历；我们在林前十二章十三节看见这两面；一面，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体；另一面，我们都得以喝一位灵—约二十22，徒二1～4：（新约总论，第八十篇）
1 在水里受浸是外面的，但喝水是里面的；不仅如此，里面喝那灵是素质的，外面在那灵里受浸是经纶的—林前十二13。（新约总论，第八十篇）
2 生命的灵怎样是生命的实际，能力的灵也照样是能力的实际—罗八2，路二四49。（新约总论，第八十篇）
拾柒 彼前四章十四节说，“你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上”；这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀：（新约总论，第八十篇）
一 这样的灵是借着受苦信徒所彰显之神的灵，以及受苦信徒所享受被经历之神的灵；司提反在殉道时，荣耀的灵的确是在他身上—徒六15，七55。（新约总论，第八十篇）
二 按彼得前书，我们有基督的灵在我们里面，并有荣耀的灵安息在我们身上—一11，四14：（新约总论，第八十篇）
1 基督的灵在我们里面，是向我们启示基督一切的所是，给我们享受；荣耀的灵安息在我们身上，是要荣耀神—14节。（新约总论，第八十篇）
2 这奇妙之灵，一面是那灵，在我们里面启示基督；另一面也是荣耀之灵，安息在我们身上以彰显神；我们越为主的缘故受苦并受逼迫，荣耀就越在我们身上；这的确是祝福—林前二10，徒六15。（新约总论，第八十篇）
拾捌 希伯来九章十四节告诉我们，基督“借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神”；基督在十字架上，在人的身体里将自己献给神，这身体是受时间限制的；但祂借着永远的灵作这事，这灵是永远的，不受时间的限制—太二七45～46：（新约总论，第八十篇）
一 虽然基督是在约两千年前在加略受死，离我们也十分遥远，但那死对我们是可应用的，也是便利的，因为那是借着永远的灵成就的—来九14、25～26，十10。（新约总论，第八十篇）
二 当主耶稣在地上的时候，祂是借着永远的灵生活并工作；凡祂在生活和工作中所经历并成就的，都借着永远的灵而成为永远的；这永远的灵是包罗万有的，是经过过程之三一神的完成；如今我们信徒有分于这灵，并有这灵在我们里面—九14，十10。（新约总论，第八十篇）
拾玖 在启示录里，那灵称为七灵，就是七倍加强的灵，以对抗召会的堕落—一4，三1，四5，五6：（新约总论，第八十篇）
一 启示录一章四节的七灵，无疑是神的灵，因为七灵被列在三一神之中。（新约总论，第八十篇）
二 七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动；在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的—三1，五6：（新约总论，第八十篇）
1 约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的；所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵—三1，四5。（新约总论，第八十篇）
2 在马太二十八章十九节，三一神的次序是：父、子、圣灵；但在启示录一章四至五节，次序更改了，神的七灵列在第二位，不在第三位；这启示神七倍的灵功用加强的重要。（新约总论，第八十篇）
3 “七灵”这名称指明那灵已加强七倍；七灵加强那灵一切的元素：神性、成为肉体、钉十字架、复活、实际、生命、和恩典—三1，四5。（新约总论，第八十篇）
三 在出埃及二十五章和撒迦利亚四章，表征神的灵在神行动中所发光照的七灯，乃是为着神的建造，或为建造帐幕，或为重建圣殿；启示录四章五节的七灯是为着神的审判，至终也要带进神的建造，就是新耶路撒冷的建造：（新约总论，第八十篇）
1 七灵作七盏点着的火灯，是为着光照并焚烧—5节。（新约总论，第八十篇）
2 而七灵作羔羊的七眼，是为着鉴察、搜寻、并传输；当主光照并审判我们的时候，祂就注视我们；借着七灵作祂的眼睛，祂就将自己传输到我们里面，使我们变化—五6。（新约总论，第八十篇）
3 眼是为着鉴察并搜寻；基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造—6节。（新约总论，第八十篇）
贰拾 最终，神的灵是那灵；那灵是神的灵这些名称一切元素的总和，集大成；因此，那灵是包罗万有的灵—约七39，启二7、11，二二17：（新约总论，第八十篇）
一 圣经怎样是那书，今天神的灵也是那灵；那灵是经过过程、复合、包罗万有、赐生命、内住、七倍加强、完成的灵，作经过过程之三一神终极的完成，成为祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣耀之三部分人永远的分，作他们的生命、生命的供应和一切—约七39，启二二17。（新约总论，第八十篇）
二 在启示录里，只使用那灵的两个名称：七灵和那灵；最后一次见于启示录二十二章十七节，这节说，“那灵和新妇说，来！”这启示那灵作为经过过程之三一神的总和，已与如今完全成熟成为新妇的召会成为一。（新约总论，第八十篇）