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高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
雅各书结晶读经
第五篇 雅各书的缺欠（二）
读经：雅一18，弗一22～23，彼后一4，约十28～29，西一19，太二八19，林前六17，罗八16，帖前五23，加三14，五16、25，提前一4，腓一19，三10
壹 虽然雅各告诉我们，神用真理的话生了我们，但他没有着重在重生时神所用以生我们的神圣生命，如新约所着重的—雅一18，林前四15，彼前一23：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
一 主耶稣告诉我们，祂来是要叫我们得生命，并且得的更丰盛，并且祂对我们就是生命；雅各说到由神重生，但只说这个重新出生乃是借着真理的话（从诗篇所采用的词）—约十10，十一25，十四6，诗一一九43：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
1 神的救恩借着重生开始于祂的生命，并借着变化完成于神圣的生命；神的救恩开始于生命，继续于生命，并完成于生命—约三3、15，罗五10，十二2上：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
a 神已把悔改以得生命赐给罪人；所有的信徒都是承受神生命之恩者；生命之恩是我们所承受的基业—徒十一18；彼前三7下。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
b 神的神能已将一切关于生命（与里面的生命有关）和敬虔（与外面的生活有关）的事赐给我们；敬虔是神圣生命的生活；在我们里面神圣的生命成了我们的生活，那就是敬虔—彼后一3。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
c 神在基督里的恩典使我们能在生命中作王，管治一切抵挡神和祂经纶的消极事物；雅各只说到能抵挡试诱，但是新约中所陈明的生命，使我们能作王管治罪和撒但；我们受了洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，使我们在生命中作王—罗五17、21。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
2 主应许给得胜者吃生命树—启二7：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
a 三一神涌流为生命水的河，其中长着生命树，作新耶路撒冷全城的供应；三一神流出，带着两样供备：生命河与生命树；一个是给人喝，另一个是给人吃—启二二1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
b 生命树是给蒙救赎之人的一大福分；蒙救赎之人所得的最大福分乃是生命树—启二二14，参19。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
二 雅各书着重基督徒的完全，只在说到生命的冠冕作神应许给爱祂之人的赏赐时，题到神圣的生命，却一点没有说到神圣的生命作信徒的生命，为着他们属灵的生存，也没有说到神圣生命的性能和功用—一12、18。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
贰 除了前述缺欠之外，雅各书也没有告诉我们以下的项目—弗一22～23，彼后一4，约十28～29，西一19：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
一 雅各只题到召会一次；但他一点没有说到召会是基督生机的身体，作三一神的生机体，这乃是神永远经纶的中心和目标，并且这要终极完成于新耶路撒冷—雅五14，弗一22～23，四4～6，三9～11，启二一～二二。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
二 雅各没有告诉我们关于神圣的性情；有狗性情的就是狗，有人性情的就是人；何等的奇妙，我们竟有神的性情！我们有分于神的神圣性情，使我们在神的性情上成为神，当然不是在神格上成为神—彼后一4，来十二10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
三 父神的手是爱的手，子神的手是恩典的手；爱和恩乃是一；爱是源头，恩是显明；爱显出来，就成为恩—约十28～29。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
四 歌罗西一章十九节说到父无限量的丰满：“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
五 雅各的缺欠不是轻微的，乃是极其严重的；我们很难看出雅各所着重基督徒的完全，到底含示多少这些新约里包罗万有的项目—19节，加三14，罗五17，腓三10：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
1 若没有看见神永远经纶的清楚异象，没有包罗万有的基督，没有包罗万有的灵，没有那甚至使我们能作王管治一切抵挡神之事物的神圣生命，没有基督复活之包罗万有的能力，没有基督那了结一切的十字架，任何人都不可能活出基督徒的完全—约十五5。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
2 我们天然的生命若没有被十字架了结，我们也许有一种不是凭着否认己，而是凭着自我修养而有的完全，也就是大部分的基督徒所认为真正基督徒的完全；这种基督徒的完全乃是一种假冒，是天然生命努力发展神旧造之人里的明德的产物—加二20。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
叁 除了前述的缺欠之外，雅各书也缺少以下五个紧要的项目—太二八19，林前六17，罗八16，帖前五23，加五16、25：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
一 信徒是与三一神联结并调和的—太二八19，弗四4～6。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
二 林前六章十七节说，信徒与主联合成为一灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
三 雅各缺乏有关信徒重生之灵的真理—罗八16，提后四22。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
四 雅各也缺乏有关信徒灵与魂分辨的启示—帖前五23，来四12。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
五 雅各也缺少凭着灵而活，并照着灵而行的思想—加五16、25，罗八4下。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
六 雅各书只摸着以上项目中的两项：生我们的父和内住的灵；但甚至这两项，雅各也说得不充分；因此，雅各书缺少新约中的主要项目—一17，四5。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
肆 新约有二十七卷书，主要是由九个项目所组成；如果我们看见这九个项目，我们就明白新约—提前一4，弗一22～23，西一19，加三14，腓一19，三10：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
一 这些项目乃是：神的经纶，包罗万有的神和祂的丰满，包罗万有的基督和祂的丰富，包罗万有的灵和祂的供应，神圣的生命（就是基督自己作三一神的具体化身），基督的死，基督的复活，基督的身体—提前一4，弗一22～23，西一19，加三14，腓一19，三10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）
二 这一切项目都终极完成新耶路撒冷（最后一个项目），作神终极的目标；神的经纶是一个计划，要借着三一神（父、子、灵），借着神圣的生命，并借着基督的死与复活，产生基督的身体；基督身体的建造，要终极完成新耶路撒冷—启二一2、9～10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第五篇）