1974年，洛杉矶
主恢复中神圣启示的进展
第三十一系列 基督身体内在的素质
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
内住的基督
第五篇 靠内住基督而活
读经：林前十五45下，约三15～16，六57，弗五18～20，加二20，罗十8～13，弗四15，林前六12，西三17，林前十四26，弗三8
壹 神的心意是要把祂自己作到人里面，作人的生命；不论我们是得救的，或是失丧的，神的心意总是一样的，那就是把祂自己作到我们里面，成为我们的生命—林前十五45下，约三15～16：
一 所有的人都有所短缺；在我们的日常生活中，我们总是缺了东西；作丈夫的有短缺，作妻子的也有短缺；不论我们是富的、穷的；高的、低的；我们都有短缺—传一2～3：
1 今日在地上，有许多事物看起来很好，事实上却使人陷入迷惑；有些人以为他们缺少伦理教训；有些人以为他们缺少好性格；但这些东西都不是我们的短缺。
2 我们所短缺的究竟是什么？有些人立刻会回答：“耶稣！”这是对的。
二 所有人类的历史，包括基督教以及其他一切宗教，都失去了目标，而这目标是很简单的；神愿意把祂自己作到人里面，祂从未改变这心愿—创三26，约二十22。
三 不管我们是怎样，是谁，是在那里，我们都需要神把祂自己作到我们里面—弗五18～20。
贰 有许多人，已经知道了这教训，但是没有多少人逐日逐时靠基督而活；主耶稣在约翰六章五十七节告诉我们：“活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，那吃我的人，也要因我活着”：
一 主说祂靠父活着；话是简单，但是意义深远；靠着别人的生命活着，这不是一件小事—57节，加二20：
1 所有作太太的基督徒都知道，圣经教训她们要顺从丈夫，让丈夫作头；她们必须学习靠她们的丈夫活着—弗五23～25。
2 我相信所有作太太的姊妹，真是爱她们的丈夫，但是这些姊妹真是靠她们的丈夫活着么？爱你的丈夫是一件事，靠你的丈夫活着又是一件事。
3 虽然如此，却有一位曾在这地上行走过的说，祂不靠自己活着；祂靠另外一位活着；祂是活着，但这不是祂，乃是父—约六57。
二 马太福音和约翰福音，这两卷福音书给我们看见，神要进到我们里面，作我们的生命，与我们合为一；首先祂成为肉身，与人调在一起；然后祂上到十字架，解决了所有消极的问题；在这之后，祂复活成了一种情形；这就是赐生命的灵，祂是三一神的化身—约十19～11，一14，可十五24，林前十五45下：
1 当我们呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”三一神就来到我们里面，与我们调和，和我们合为一；无论何时我们呼求祂的名，我们就在祂里面，祂也在我们里面—罗十13。
2 在罗马十章八至九节，保罗说，“他说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”我们只要运用我们的心和口，说“主耶稣”，我们立刻在祂里面，祂也在我们里面。
三 问题是在呼求祂之后，我们并不靠祂活着；我们仍旧回头照自己的方式，靠自己下断案；我们在呼求祂之后，我们忘了靠我们所呼求的这一位而活；这是基督徒今天所短缺的—八12～13。
四 我们缺少靠这赐生命的灵活着；我们都必须学习靠祂活着；这对我们绝不可仅仅是教训，这必须是我们天天的经历—4～6节：
1 马太告诉我们，我们都已被浸入三一神；这意思就是说，我们被浸入基督，并浸入一个身体—太二八19。
2 约翰告诉我们，这位三一神已经过处理，进到了我们里面，就像水、食物、气息一样。
3 现在我们必须住在祂里面，并让祂住在我们里面；住在祂里面，意思是我们已被摆在祂里面；而让祂住在我们里面，意思是祂现在在我们里面—约十五4～5。
4 这就是使徒保罗在加拉太二章二十节所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们已经结束并埋葬在三一神里面。
五 我们的标准与准则必须是主耶稣自己；我们不作任何事的理由，绝不可是因为它错，必须是因为主耶稣不作；我们应当与祂合为一，靠祂活着—弗四15，林前六12，西三17。
叁 为主作事容易，靠主活着不那么容易；为主作事不需要否认自己，但靠主活着需要把自己摆在一边；真实的爱是靠所爱的活着—太十六24，约六57：
一 无论何时我们去接触一位弟兄或姊妹，我们必须住在主里面，并让祂住在我们里面；因为没有基督，我们就不能作什么—十五4～5。
二 问题是，没有基督，我们能作每一件事；没有基督我们能谈话，没有基督我们能交通，没有基督我们能作许多事；但是从神看，若没有基督，我们所作的等于零—太七22～23。
肆 内住的基督是一个生活，不是一个教训；这一位内住的基督必须成为我们日常的生活；我们真需要内住基督的实行；无论我们作什么，我们绝不可靠自己来作，而要靠那活在我们里面的基督来作—约六57，加二20：
一 我们必须能够说，“主耶稣！不是我作这件事，乃是你作；你是住在我里面的一位，你的内住必须是我日常的生活”—约十四20，西三17
二 我们都必须一再走回头；一天多次，时复一时，我们必须回到这一点，就是我们是在祂里面，祂是活在我们里面；祂必须是我们每日的基督—约十四19～20。
三 当我们实行这一个，我们每日的生活就因内住的基督得以丰富，且成为活泼新鲜；无论何时我们聚集在一起，我们都有基督可分享出去！祂内住的生命要成为我们日常的生活—林前十四26，弗三8。
职事信息摘录：
神的心意就是把祂自己作到我们里面，成为我们的生命
我们看见基督教的许多教训完全失去了目标。不只失丧的人失去了目标，就是得救的人也失去了目标。人领会他的生活有缺乏，但人不懂得真正的缺乏是什么。基督徒知道自己已经得救了，但是他们多半没有清楚看见，神的心意是要把祂自己作到人里面，作人的生命。不论我们是得救的，或是失丧的，神的心意总是一样的，那就是把祂自己作到我们里面，成为我们的生命。
所有的人都有所短缺
所有的人都有所短缺。在我们的日常生活中，我们总是缺了东西。作丈夫的有短缺，作妻子的也有短缺。不论我们是富的、穷的；高的、低的；我们都有短缺。可是许多人不觉得他们有短缺。就是有些人知道他们缺少神，也不领会他们缺少神作生命。
今日在地上，有许多事物看起来很好，事实上却使人陷入迷惑。首先是宗教，其次是人类文化。此外还有许多大哲学家、大教师的伦理教训。许多东西很好，却引人走入迷途。有些人以为他们缺少伦理教训。有些人以为他们缺少好性格。但这些东西都不是我们的短缺。
或者有些姊妹认为她们缺少忍耐。她们在家庭生活中与丈夫孩子相处，常觉需要更多的忍耐，她们对于那些富有忍耐的人常是称羡不已。她们实在并不晓得，她们真正的短缺是什么。她们所称羡富有忍耐的人也是有短缺的。没有忍耐的是短缺的，有忍耐的也是短缺的。他们都短缺了同样的东西。
我们所短缺的究竟是什么？有些人立刻会回答：“耶稣！”这是对的，但是这话到底是什么意思？我怕我们说的话一样，所指明的意思却不一样。话是一样，领会的意思不一样。有些话很对，但是被基督教用坏了，丢失了那些话的恰当意义。
我们都需要神把祂自己作到我们里面
在前面的信息中，我们从马太和约翰这两卷福音，看了一点神的心意。但是我不大信得来，你们看见了这件事。有人说我们所短缺的是耶稣，但谁是耶稣？耶稣有几千种不同的定义。要说出祂的究竟非常难，不过又是非常容易。在地上最难的事往往也是最容易的。我现在正在呼吸，或许在三十分钟之内我的呼吸停了，我就死了。死是什么？你很难说出定义来。要说出生命的定义也很难。这些都是最简单的事，然而又是最难的事。对于耶稣也是这样。明白祂很简单，然而祂又是世上最难以明白的人物。
所有人类的历史，包括基督教以及其他一切宗教，都失去了目标，而这目标是很简单的。神愿意把祂自己作到人里面，祂从未改变这心愿。在创造里，神的心愿是这个。在救赎里，神的心愿也是这个。在救恩里，神的心愿仍是这个。直到永世，神的心愿永远是这个。神永不改变祂这心愿，就是把祂自己作到我们里面，成为我们的生命。不论我们是得救的，或失丧的，都不能改变神这心愿。如果我们是失丧的，我们需要神这心愿。如果我们是得救的，我们仍旧需要神这心愿。如果我们恨人，我们需要它；如果我们爱人，我们仍需要它。不论我们是老的、少的，我们都需要它。不论我们是强的、弱的，我们都需要它。不管我们是怎样，是谁，是在那里，我们都需要神把祂自己作到我们里面。
吃基督，靠基督而活
许多人想说，他们早都知道这件事了，但我怕这对他们不过是一种的教训。有许多人，包括我们在内，已经知道了这教训，但是没有多少人逐日逐时靠基督而活。我们都知道这教训，却只有极少数人有这生活。主耶稣在约翰六章五十七节告诉我们：“活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，那吃我的人，也要因我活着。”这些话真简单。主说祂靠父活着。话是简单，但是意义深远。靠着别人的生命活着，这不是一件小事。
所有作太太的基督徒都知道，圣经教训她们要顺从丈夫，让丈夫作头。她们必须学习靠她们的丈夫活着。这个说法很便当。就是小学一年级的学生都能说。但是要把它活出来，就不那么便当。我相信所有作太太的姊妹，真是爱她们的丈夫，但是这些姊妹真是靠她们的丈夫活着么？爱你的丈夫是一件事，靠你的丈夫活着又是一件事。
虽然如此，却有一位曾在这地上行走过的说，祂不靠自己活着。祂靠另外一位活着。祂是活着，但这不是祂，乃是父。而祂说，“吃我的人，也要因我活着。”我相信我们都知道这个，但是让我问问看，在前一个小时，你是靠谁活着？这是个问题。
无论何时我们呼求祂的名，我们就在祂里面，祂也在我们里面
我们对马太福音和约翰福音都很熟悉，但是没有多少人把这两卷书的实际接受到心里。这两卷福音书给我们看见，神要进到我们里面，作我们的生命，与我们合为一。为着成就这个，首先祂成为肉身，与人调在一起。然后祂上到十字架，解决了所有消极的问题。在这之后，祂复活成了一种情形，十分神秘，十分深奥，又十分实际。这就是赐生命的灵，祂是三一神的化身。父在子里，子今天是奇妙的灵。当我们呼求祂，祂就来到我们里面。这是最简单的事，然而又是宇宙间最深奥的事。当我们呼求：“哦，主耶稣！哦，主耶稣！”三一神就来到我们里面，与我们调和，和我们合为一。无论何时我们呼求祂的名，我们就在祂里面，祂也在我们里面。这不是迷信，乃是事实。这就像我们所呼吸的空气一样。我们在空气里面，空气在我们里面。当我们呼求“哦，主耶稣！”我们就在神里面，祂也在我们里面。
我们读全部新约，看到神成了一个人，在地上生活了三十三年半，以后祂上十字架除去我们的罪，钉死我们的旧人，结束所有消极的东西。祂解决了一切事。然后祂被摆在坟墓里，三天后复活，成了一位奇妙者－赐生命的灵，就是三一神的化身、实际和实化。我们有这灵，就有了子－耶稣基督，也有了父。三一神在赐生命的灵里被我们实化了。无论何时我们呼求祂，我们就在祂里面，祂也在我们里面。
在罗马十章八至九节，保罗说，“他说，“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”话和灵二者都离我们很近，甚至近到在我们口里和心里。我们只要运用我们的心和口，说“主耶稣”，我们立刻在祂里面，祂也在我们里面。
我们缺少靠这赐生命的灵活着
问题是在呼求祂之后，我们并不靠祂活着。我们仍旧回头照自己的方式，靠自己下断案。我们甚至开始评论一些弟兄姊妹。我们在呼求祂之后，我们忘了靠我们所呼求的这一位而活。这是基督徒今天所短缺的。我们缺少靠这赐生命的灵活着。我们都必须学习靠祂活着。这对我们绝不可仅仅是教训，这必须是我们天天的经历。
马太告诉我们，我们都已被浸入三一神。这意思就是说，我们被浸入基督，并浸入一个身体。然后约翰告诉我们，这位三一神已经过处理，进到了我们里面，就像水、食物、气息一样。现在我们必须住在祂里面，并让祂住在我们里面。“你们要住在我里面，我也住在你们里面。…我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五4～5）。住在祂里面，意思是我们已被摆在祂里面；而让祂住在我们里面，意思是祂现在在我们里面。换言之，这就是使徒保罗在加拉太二章二十节所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们已经结束并埋葬在三一神里面。现在不再是我们，乃是基督活在我们里面。我们已被摆在祂里面，如今是祂在我们里面。（李常受文集一九八三年第二册，内住的基督，第五篇）
我们与主共同的生活，因为祂活在我们里面
罗马八章说到内住的灵供应生命给我们必死的身体（11）。那里强调内住一事。实际上，主在地上所说的话中，已经题到这事。在约翰十四章十七至二十节，主告诉我们，祂要借着实际的灵进入我们里面而活着。祂要活在那里？祂要活在我们里面。祂又是谁？祂不只是耶稣基督，祂乃是实际的灵。因此，这无疑是说，当实际的灵来了，主自己就要住在我们里面，为要活在我们里面。祂说，“因为我活着，你们也要活着。”（19下）。祂活着，我们也活着。
你若仔细读这一段主的话，就能看见这不是一种个人单独的生活，乃是我们与主共同的生活，因为祂活在我们里面。我们所过的是共同的生活。约翰十四章二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 ”这三个“在里面”，指明一个有力的事实，是极其荣耀的。永远的神在创造并经过必需的过程之后，至终成为实际的灵。祂是这样一位灵，活在我们里面，使我们得以与祂同活。所以这种生活，乃是一种相调。这三个“在里面”—我在我父里面，你们在我里面，以及我在你们里面—不仅指明一种共同的生活，也指明一种相调。
我们要达到神经纶的高峰，就是基督身体的实际，首先必须看见我们里面这个神圣的内住。我们也许早就知道这事，却不够注意这事。我不信我们中间有任何人，包括我在内，是经常且随时的与内住的主同活。
基督不仅住在我们里面，也要安家在我们心里
使徒保罗在书信里告诉我们，基督作为那灵住在我们里面；他又进一步告诉我们，基督不仅住在我们里面，也要安家在我们心里（弗三17）。安家比居住意义更深；主不只居住在我们里面，祂更在我们里面建造祂的家。这就是说，这位内住者住在我们里面，是非常积极的。祂住在我们里面时，就将祂自己作元素建造到我们的所是里，以建立一种奇妙的构造，让祂住在其中。
我们许多人对以弗所三章十七节都很熟悉。我自己也释放了许多关于基督在我们心中安家的信息。但我不信我们中间有任何人，包括我在内，曾经充分注意这事实，就是一天过一天，内住的基督正在我们里面建造、构成一个结构，让祂居住在其中，作祂的家。我对这事的印象，从来没有像最近在撒母耳记上、下的冬季训练里所感受的那么深刻。
与那住在我们里面的基督同过相互的生活
我们需要与那住在我们里面的基督同活，好产生相互的居住、相互的建造、相互的生活。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”但保罗继续说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”（加二20）。保罗是凭基督的信而活。基督的信一点不差就是基督自己；基督乃是我们信心的创始者和成终者（来十二2）。保罗凭基督的信而活，就是凭基督而活。基督活在他里面，他凭基督而活。他之所以如此，是凭着耶稣基督之灵（不是神的灵）全备的供应；耶稣基督乃是成为肉体、经过人性生活、死在十字架上、并且复活的一位，这样一位今天乃是全备的灵。保罗乃是凭这全备的灵，带着祂全备的供应，而活基督并显大基督（ 腓一19～21上）。他也说他追求基督，渴望借着认识基督复活的大能而模成祂的死（三10）。
我们怎能与基督同活？不是凭我们自己，乃是凭耶稣基督之灵全备的供应，借着祂复活的大能而模成祂的死。我能过一种生活，看来是人的生活，却不是凭着我天然的生命。我天然的生命留在十字架上，我每日的生活是模成基督之死的形像。基督的死是模子，我的生活是面团，放在模子里，以模成模子的形像。一天过一天，我是借死而活；我凭十字架而死，以活在复活的大能里。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五篇）
同一的生命
比如有两位弟兄在一起。他们有几个生命？有人说两个生命，有人说三个。但是我不同意。他们只有一个生命，基督就是那个生命。我们都有同一的生命，因为我们都有基督在里面。但是有这生命是一件事，靠这生命活着是另一件事。问题是我们虽有这生命，却靠另一生命活着。我们都有一个生命，但我们都靠不同的生命活着。我们不靠基督作生命而活，却靠自己的生命而活。可能我们并不作错事，整天一件错事也不作；但我们能说整天是靠基督活着的么？这有很大的不同。
主耶稣说，“吃我的人，也要因我活着。”这不是设立一个作好的标准，也不是规定一种准则要求作对每一件事。好不该是我们的标准，对也不该是我们的准则。我们的标准与准则必须是主耶稣自己。为什么你不去看电影？是因为它错么？如果这是你不去的理由，我就怕你还不懂得如何靠基督活着。正确的理由应该是主耶稣自己不愿意去。如果祂不去，那么我也不去。我们不作任何事的理由，绝不可是因为它错，必须是因为主耶稣不作。我们应当与祂合为一，靠祂活着。（李常受文集一九八三年第二册，内住的基督，第五篇）
同一的生命与同一的生活
接枝的例子再一次帮助我们了解这事。一根枝子接在一棵多产的树上之后，枝子仍然活着。但它不是凭自己而活，乃是凭着所接上的树而活。不但如此，这棵树也活在那接上的枝子里面。如今枝子活出一种接枝的生命。这就是说，它不是凭自己活着，乃是凭所接上之树的生命活着。再者，这另一个生命，就是多产之树的生命，也不是凭自己活着，乃是借着那接上的枝子活着。树的生命活在枝子里面。最终，枝子与树有同一的生命，和同一的生活。同样的原则，我们与基督也有同一的生命，和同一的生活。
在约翰六章五十七节主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”子没有凭自己而活。但这不是说，子被撇在一旁，不存在了。当然，子继续存在，但祂没有活祂自己的生命。祂乃是活父的生命。这样，子与父就有同一的生命，并同一的生活。祂们分享同样的生命，并有同样的生活。
今天我们和基督的关系也是一样。我们与基督并没有两个生命。反之，我们有同一的生命，和同一的生活。我们凭祂活着，祂也活在我们里面。如果我们不活，祂就不活；如果祂不活，我们也不能活。一面，我们了结了；另一方面，我们仍然存活，但我们不是没有祂而活。基督活在我们里面，而我们与祂同活。所以，我们与祂有同一的生命，和同一的生活。
祂活在我们里面，我们也与祂同活
加拉太二章二十节启示神的经纶。在神的经纶里，神的心意是要把经过过程的三一神，作到我们全人里面，使我们成为新人，就是新“我”。旧人，就是旧“我”，没有神的“我”结束了；但新人，就是新“我”，有三一神在其中的“我”，仍然活着。我们与基督同活，并且凭基督而活。不仅如此，我们也凭信而活，信乃是把我们带进与祂是一的凭借。在这生机的联结中，我们与主是一，因我们与祂有同一的生命，和同一的生活。我们活着，祂也活着。祂活在我们里面，我们也与祂同活。（加拉太书生命读经，第十篇）
靠祂活着才是真爱祂
真实的爱是靠所爱的活着。假如我们爱主耶稣，我们不可想为祂作任何事。我们只该靠祂活着。靠祂活着才是真爱祂。所有作妻子的都知道，为丈夫作事比靠丈夫活着容易得多。因为靠丈夫活着，就必须把自己摆在十字架上。任何一位妻子都能为丈夫作点事，但我怕没有一个妻子真靠丈夫活着。为你丈夫作事是一件事，接受丈夫作你的人位是另一件事。
有多少次我告诉主耶稣，我要为祂作任何事。但是祂说，“我知道你要为我作事，但是你不接受我作人位。你喜欢为我作事，你不喜欢靠我活着。”为主作事容易，靠主活着不那么容易。为主的缘故帮助一位弟兄是容易的，但靠主活着而去到弟兄那里并不容易。为主作事不需要否认自己，但靠主活着需要把自己摆在一边。无论何时我们去接触一位弟兄或姊妹，我们必须住在主里面，并让祂住在我们里面。因为没有基督，我们就不能作什么。问题是，没有基督，我们能作每一件事。没有基督我们能谈话，没有基督我们能交通，没有基督我们能作许多事。但是从神看，若没有基督，我们所作的等于零。
内住的基督必须成为我们日常的生活
内住的基督是一个生活，不是一个教训。这一位内住的基督必须成为我们日常的生活。问题是我们都受过“教育”。我们受了所有宗教教训的教导。我们知道关于灵浸的事，我们知道内住基督的教训。可是谁靠基督活着？我们真需要内住基督的实行。无论我们作什么，我们绝不可靠自己来作，而要靠那活在我们里面的基督来作。我们必须能够说，“主耶稣！不是我作这件事，乃是你作。你是住在我里面的一位，你的内住必须是我日常的生活。”
马太福音与约翰福音的基本结果是非常简单的。马太福音告诉我们受浸归入三一神的名，主耶稣是终日与我们同在，直到世代的完结。然后约翰福音告诉我们，主如何吹气到门徒里面。那就是一切。一本书告诉我们，我们都已浸入祂里面；另一本书告诉我们，祂曾把自己吹入我们里面。如今祂是活在我们里面。马太福音说，我们是在祂里面；约翰福音说，祂是在我们里面。就是这么简单。然而我们离开基督的简单走入歧途了。
我们都必须一再走回头。一天多次，时复一时，我们必须回到这一点，就是我们是在祂里面，祂是活在我们里面。祂必须是我们每日的基督。当我们实行这一个，我们每日的生活就因内住的基督得以丰富，且成为活泼新鲜。（李常受文集一九八三年第二册，内住的基督，第五篇）
实行的路
首先我们必须领悟我们已经重生，并且基督已经进到我们的灵里。然后我们必须学习将这内住的基督应用在我们日常的生活中，我们需要接受这篇信息的指导并付诸实行。当你刚开始学习开车时，你在开车的一切手续上受指导。你必须练习启动引擎，换档，以及开车。推车子是很愚昧的。车子会走，但你必须练习如何开它。即使你祷告说，“主阿，我很无助，很软弱；请帮助我推车子。”这不管用。但这不就是我们祷告的方式么？“主阿，在这事上帮助我，我很容易发脾气。主阿，帮助我，要胜过这个软弱真难。哦，主，你是全能的，你能帮助我。”我告诉你，主绝不“帮助”你！我们越祷告，越求祂帮助我们不发脾气，我们就越发脾气。我们忘了主就在我们里面，我们必须应用祂。车子加了油，它就能跑。神圣的能力就在我们里面，等待被释放。我得救十年之后才知道这事。有一天祂开了我的眼睛，使我看见有一位非常有大能的在我里面，这储存的大能一点不差就是祂自己。
弟兄姊妹们，你有基督在你里面，但你将基督应用在你的日常生活中么？基督是生命、生命的供应和能力，但这对你是实际么？还是说，就像一座美丽的建筑，却没有入口？我们必须将这些指导付诸实行。当我们要思想、渴望或决定时，我们必须停下，并接触我们里面的主，这样我们就学习应用祂。我们必须否认己，并在灵里接触主。然后祂这位在我们里面的那灵，就要将我们变化成为祂的形像，从一个阶段的荣耀到另一个阶段的荣耀。（人的各部分，第二章）