召会生活

第十三系列　召会生活是真正的团体生活

为着主的见证扩展召会生活
第八十六篇　顾到召会生活中操不同语言者，传播真理，
并看见圣经中所启示关于神的经纶基本的事

读经：来十24～25，徒一15，腓四16，约八32，林后十三8，弗六14，三9，提前一3～4

壹 我们需要顾到召会生活中操不同语言者—来十24～25，徒一15，腓四16：

一 近年来，移民到美国的中国人，数目一直增加；有许多是有前途的年轻人，有高学历和受敬重的职业；因此，众召会中的领头弟兄需要顾到这个国家里说华语的人，为他们提供华语聚会；然而，这些聚会的用意不是要作华人工作—来十24～25。

二 因着在美国讲西班牙语的移民增加，有些召会也需要有西语聚会；不同语言的聚会该是地方召会的一部分；有英语儿童聚会的召会，该避免另有分开的华语或西语儿童聚会；一个地方可能有英语聚会、华语聚会和西语聚会；然而，那地方只能有一个召会。

三 地方召会也许需要设立华语聚会，好应付华语圣徒的需要；然而，我们不可让任何分裂进入召会，乃该竭力保守召会绝对在一里；圣徒参加某种语言的聚会，应该只是基于语言，不是基于任何其他因素，如种族或民族—弗四3，林前一10。

四 美国每一个地方召会都需要顾到无法使用英语的人；然而，由于美国主要是讲英语的国家，正常的情况是，这个国家的众召会聚会要用英语进行；因此，我们该鼓励所有能使用英语的圣徒参加英语聚会—太十八20，徒一15。

五 在一个区域，操相同语言的圣徒偶尔该聚在一起，或是传福音，或是为着属灵的造就听信息；譬如，这些圣徒可以每两三个月聚集一次，有特会、训练或福音聚会—十一26，十四27，十五6。

六 要充分顾到华语圣徒，需要全时间事奉的人；大多数全时间事奉的人，财物上是由他们所服事的召会供给；然而，全时间服事者若是照顾一个区域众召会中某种语言的圣徒，他们也许需要由该区域所有的召会来供给—二十34，腓四16。

贰 我们需要传播真理—约八32，林后十三8，加二5，弗六14：

一 我们传播真理绝佳的路，就是将我们出版的书刊，赠送给圣经学院和神学院的图书馆；我信我们的书刊若摆在圣经学院或神学院里寻求主的学生手中，这些学生中有些会被神经纶的异象抓住—约十七17，提前二4、7，提后二25。

二 我们该交通到成立广播电台的事，这是我们传播真理绝佳的路；我们设立广播电台的目的不是赚钱，乃是推广真理；我们该乐意为这项工作祷告，并为此负起财物的担子—提前二4，提后二15：

1 广播电台的所有人若不懂我们的教训，可能不愿意播放我们的广播节目；因此，倘若无线电台的所有人愿意播放我们的信息，却还不清楚我们的教训，我们可能需要与他们谈一谈。

2 我们该考虑将我们的信息制作成广播的形式，并成立我们自己的广播电台；我们需要将广播信息翻译成其他语言，使操各种语言的人都能从我们的广播信息受益；盼望我们能在全地许多广播电台，播放我们的广播信息。

叁 我们需要看见圣经中所启示关于神的经纶基本的事—启二一11、18～21，提前一3～4：

一 启示录二十一至二十二章揭示，新耶路撒冷结构的基本元素是指三一神；纯金的基础表征父神，十二个珍珠门表征子神，宝石墙表征灵神；因为有些圣徒仍受传统基督教的影响，他们可能对圣城的基本元素有一种肤浅的领会—二一11、18～21。

二 我们可将肤浅的读经，比喻为在深水湖表面的冰上溜冰；溜冰者没有破冰，因此看不见表面下的东西；我们读神的话时，不该在话的“冰上溜冰”；反之，我们该突破表面，并潜入深处，好看见那里所启示的—参林前二9～10。

三 我们的负担乃是要帮助人看见圣经中所揭示关于神经纶基本的事；譬如，我们有负担帮助信徒领略关于有分于神的性情这项真理，因为这项真理会拔高并丰富他们对基督的经历；我们需要释放许多信息，发展关于神经纶中基本之事的真理—提前一3～4：

1 彼后一章四节说，“你们……得有分于神的性情”；神的性情指神所是的丰富；圣经告诉我们，神是灵、爱和光；我们需要有分于神的性情，以享受祂所是的一切丰富—约四24，约壹四8，一5。

2 在彼后一章，使徒彼得启示，借着信徒有分于神的性情同其一切丰富，信徒就经历八项美德的发展：信、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱；这些美德可视为信徒里面神的性情的发展—5～7节。

3 有意思的是，彼后一章四节按原文不是说到信徒有分于神的性情，乃是说到他们正在成为神性情的有分者（becoming partakers of the divine nature）；这指明信徒是在有分于神性情的过程中。

4 我们有分于神的性情，牵涉到神圣性情和属人性情的调和；圣经学院和神学院里许多学生不明白我们基督徒不只具有人的性情，也具有神的性情；他们不懂重生的内在意义，就是在我们已经具有那天然、属人的生命以外，得着神的生命—约三3、5～6。

职事信息摘录：

顾到召会生活中操不同语言者

近年来，移民到美国的中国人，数目一直增加。在这些移民中，有许多是有前途的年轻人，有高学历和受敬重的职业。因此，众召会中的领头弟兄需要顾到这个国家里说华语的人，为他们提供华语聚会。然而，这些聚会的用意不是要作华人工作。因着在美国讲西班牙语的移民增加，要来几年，有些召会可能也需要有西语聚会。不同语言的聚会该是地方召会的一部分，归属于那召会的一个长老职分之下。有英语儿童聚会的召会，该避免另有分开的华语或西语儿童聚会。一个地方可能有英语聚会、华语聚会和西语聚会；然而，那地方只能有一个召会。

美国每一个地方召会都需要顾到无法使用英语的人。然而，由于美国主要是讲英语的国家，正常的情况是，这个国家的众召会聚会要用英语进行。因此，我们该鼓励所有能使用英语的圣徒参加英语聚会。地方召会也许需要设立华语聚会，好应付华语圣徒的需要。然而，我们不可让任何分裂进入召会，乃该竭力保守召会绝对在一里（弗四3，林前一10）。圣徒参加某种语言的聚会，应该只是基于语言，不是基于任何其他因素，如种族或民族。

在一个区域，操相同语言的圣徒偶尔该聚在一起，或是传福音，或是为着属灵的造就听信息。譬如，这些圣徒可以每两三个月聚集一次，有特会、训练或福音聚会。

要充分顾到华语圣徒，需要全时间事奉的人。按我们在美国的历史，大多数全时间事奉的人，财物上是由他们所服事的召会供给。然而，全时间服事者若是照顾一个区域众召会中某种语言的圣徒，他们也许需要由该区域所有的召会来供给。

传播真理

我们传播真理绝佳的路，就是将我们出版的书刊，赠送给圣经学院和神学院的图书馆。譬如，我们可将一套保罗十四封书信的生命读经，送给某个神学院的图书馆。我信我们的书刊若摆在圣经学院或神学院里寻求主的学生手中，这些学生中有些会被神经纶的异象抓住。

我们该交通到成立广播电台的事，这是我们传播真理绝佳的路。我们设立广播电台的目的不是赚钱，乃是推广真理。我们该乐意为这项工作祷告，并为此负起财物的担子。广播电台的所有人若不懂我们的教训，可能不愿意播放我们的广播节目。因此，倘若无线电台的所有人愿意播放我们的信息，却还不清楚我们的教训，我们可能需要与他们谈一谈。我们该考虑将我们的信息制作成广播的形式，并成立我们自己的广播电台。我们需要将广播信息翻译成其他语言，使操各种语言的人都能从我们的广播信息受益。盼望我们能在全地许多广播电台，播放我们的广播信息。

信徒有分于神的性情

彼后一章四节说，“你们……得有分于神的性情。”神的性情指神所是的丰富。圣经告诉我们，神是灵（约四24）、爱（约壹四8）和光（一5）。

我们需要有分于神的性情，以享受祂所是的一切丰富。在彼后一章，使徒彼得启示，借着信徒有分于神的性情同其一切丰富，信徒就经历八项美德的发展：信、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱（5～7）。这些美德可视为信徒里面神的性情的发展。有意思的是，彼后一章四节按原文不是说到信徒有分于神的性情，乃是说到他们正在成为神性情的有分者（becoming partakers of the divine nature）。这指明信徒是在有分于神性情的过程中。

很可惜，在已过的世纪中，少有圣经教师充分说到信徒是有分于神性情的人。我们有分于神的性情，牵涉到神圣性情和属人性情的调和。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的”居住在基督里面。本节含示，神格的丰满就是神的性情。罗马一章二十节说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的。”本节里神性的特征，希腊文是theiotes，西欧提斯。达秘（Darby）在罗马一章二十节的注解说，西欧提斯的意思是“神的特征”，不是指歌罗西二章九节里提到的神格。罗马一章二十节里神性的特征是指神的属性，就是神的本性或本质所显于外面的特点，就是特征。这字与歌罗西二章九节之theotes，赛欧提斯，所指神的神格、身位不同。神性质的特征是受造之物所能证实的，然而受造之物不能证明神的神格、身位，唯有神的儿子，那是神之话，将神表明出来的耶稣基督，祂这活的人位，才能把神的神格、身位，就是神的自己，表证出来（约一1、18）。罗马一章二十节里所提神性的特征这辞，指神性情的彰显，而彼后一章四节里神的性情，指神内在的所是。受造之物只显明祂永远的大能和祂神性的特征，却不能显明祂神圣的性情。

某些圣经学者教导人要自我改良，却忽略信徒要有分于神的性情。在美国的圣经学院和神学院里，许多学生不明白我们基督徒不只具有人的性情，也具有神的性情。他们不懂重生的内在意义，就是在我们已经具有那天然、属人的生命以外，得着神的生命（约三3、5～6）。

看见圣经中所启示关于神的经纶基本的事

启示录二十一至二十二章揭示，新耶路撒冷结构的基本元素是指三一神。纯金的基础表征父神，十二个珍珠门表征子神，宝石墙表征灵神（二一11、18～21）。因为有些圣徒仍受传统基督教的影响，他们可能对圣城的基本元素有一种肤浅的领会。我们可将肤浅的读经，比喻为在深水湖表面的冰上溜冰。溜冰者没有破冰，因此看不见表面下的东西。我们读神的话时，不该在话的“冰上溜冰”；反之，我们该突破表面，并潜入深处，好看见那里所启示的（参林前二9～10）。把新耶路撒冷解释为一座物质的城，破坏了新约启示中的要点。然而，对新耶路撒冷正确的解释，将我们带进圣言中神圣启示的深处。

我们的负担不是与人辩论关于道理的事，乃是要帮助他们看见圣经中所揭示关于神经纶基本的事（提前一3～4，弗三9）。譬如，我们有负担帮助信徒领略关于有分于神的性情这项真理，因为这项真理会拔高并丰富他们对基督的经历。我们需要释放许多信息，发展关于神经纶中基本之事的真理。（李常受文集一九八四年第一册，带圣徒进入主在祂恢复里够上时代的异象和行动，第四章）