1963年3月，纽约
主恢复中神圣启示的进展
第二十五系列 基督身体的一
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
为着基督身体的一经历神人调和
第八篇 变化
读经：罗八29，林后三18，罗十二2，太十六24，罗八6，加二20，四19，弗四22～24
壹 神预定我们模成基督的形像；为使我们被模成基督的形像，基督必须借着我们里面每一部分的变化，而成形在我们里面—罗八29，林后三18：
一 圣经告诉我们，人是按着神的形像造的，而神的形像乃是基督—创一26～27，西一15。
二 人是基督的器皿，是为着盛装基督的容器；没有基督，我们什么也不是，只是虚空的器皿；我们被造既是为着盛装基督，就必须把祂接受进来，并且被祂充满—弗三17、19。
三 我们必须领悟，虽然我们是基督的器皿，基督现今在我们里面，作我们的内容，但我们里面的各部分，包括我们的心思、意志、情感和心，也许并不适合基督占有，因为它们也许已被基督以外的事物霸占—西三4，可十二30。
贰 我们必须借着心思的更新而变化，使我们模成基督的形像—罗十二2与注3：
一 我们的心思如何能更新？主告诉我们，任何人要跟从祂，就当否认己；己乃是天然的生命，而天然生命—己—的最重要方面，乃是心思—太十六23～24：
1 因此，否认己，主要就是否认心思；我们若要跟从主，就必须否认我们的心思，和我们思想的方式—23～24节。
2 我们若在自己的心思里，彼此就无法相处，因为在我们天然的心思里，我们是个人主义者，彼此完全不同；然而，我们能站在我们已经钉了十字架的立场上，否认魂生命并拒绝天然的心思—罗六6，加二20。
3 我们若在灵里应付每种情形，主就有立场征服我们天然的心思，支配我们全人，并以祂自己充满我们的心思；这样，我们的心思就要得更新—太十六23～24，林前六17，腓二5，罗八6～7，十二2与注3。
4 我们不该把心思的任何立场给仇敌；反之，我们该让主接管我们的心思，和我们全人内里的各部分；这是我们心思得更新惟一的路；借着心思的更新，我们的全人就要变化成为基督的形像—2节与注3。
二 我们的心思要更新，也必须把我们的心转离主以外的一切事物；我们必须天天更新我们对主的爱；然后主就有立场把祂自己扩展到我们里面的各部分；这是我们的心思得更新而变化的路—可十二30，太三2：
1 生命之律写在我们心上时，我们才得更新；神的律写在我们心上，我们的心思就实际的得更新—罗八2：
a 主越将祂神圣的律写在我们心上—就是在我们的心思、情感、和意志这些内里的部分上—我们的魂就越得着更新—十二2。
b 我们越在心思里得更新，越在心思里被那灵浸透并浸润，我们在心思里就会越清明，我们在意志里就会越合宜而刚强—弗四23。
2 关于我们心思的更新，最重要的是我们爱主；因此，我们每天早晨该告诉主：“主，这是新的一天；更新我对你的爱”—可十二30。
叁 我们需要学习否认己，并从心思转向灵，从外面的人转向里面的人；这样，我们就从我们旧的生活方式蒙拯救，而迁移到新人里；我们在新人里，就是在身体里，并且有一—太十六24，罗八6，弗四22～24：
一 脱去旧人的路，是借着否认己；穿上新人的路，是借着操练灵；这是我们心思得更新，全人得变化的路—太十六24，罗八6，弗四22～24。
二 穿上新人就是使召会得以实化，有真正的召会生活，就是新人的生活，基督身体的生活—22～24节：
1 要有召会生活，就要有基督自己作我们的生命；我们实化召会生活，也就是穿上新人，乃是凭着真实的经历基督—西三4，弗四22～24。
2 我们越将十字架应用于我们的旧性情，旧人，我们就越真实的经历基督—太十六24。
三 惟独当我们凭基督而活，并在祂里面行事为人，身体的一才得以实化—加二20，腓一21～22，弗四３：
1 我们若又真又活的经历基督，就会在召会生活里，并且绝不会持个人主义；我们越活基督，就越渴望与人成为一，并且越愿意依赖别人—加二20，弗四３。
2 当我们在基督里生活，就会渴望基督的身体，并渴望联于其他的肢体；这是真正的召会生活；实现召会的一惟一的路，乃是真实的经历基督—加二20，腓一21～22。
肆 要实化神与人调和以及基督身体的一，我们就必须对付一切拦阻，借着心思的更新而变化，使主成形在我们里面，使我们被模成主的形像；这样，我们就从旧人迁移到新人里，并实际的在身体里—罗八6～7，十二2，加四19，林后三18，弗四24，林前六17，腓二5。
职事信息摘录：
神预定我们模成基督的形像
人是神的器皿
圣经告诉我们，人是按着神的形像造的，而神的形像乃是基督（创一26～27，西一15）。这指明人是照着基督造的。既然亚当这人是照着基督造的，我们可以说亚当是基督的像或照片（罗五14）。正如你的照片是照着你拍的，是你的像；照样，亚当也是照着基督造的，是基督的像。然而，照片里没有生命。你的照片也许是照着你拍的，但里面没有你的生命。同样的，亚当是照着基督造的，却没有基督的生命。
为什么人是照着基督造的，却没有基督的生命？人这样被造，因为他被命定作神的器皿，神的容器（罗九21、23，林后四7）。容器总是照着它预定的内容造的。比如，手套是照着手的形像造的，使手能放进手套，成为手套的内容。手套是人的描绘，而手是基督—神的具体化身—的描绘。亚当被造时，是按着基督的形像造的，但他没有基督自己作他的生命。相反的，亚当被赋与自由的意志，可以拣选基督作他的生命。因此，亚当被造之后，被摆在预表基督的生命树前，使他能运用他的意志，接受生命树作他真正的生命（创二9）。我们对这事必须非常清楚。人是基督的器皿，是为着盛装基督的容器。没有基督，我们什么也不是，只是虚空的器皿。我们被造既是为着盛装基督，就必须把祂接受进来，并且被祂充满（弗三19）。
手套若没有手在其中，就什么也不是，只是虚空的手套。手套若能思想并感觉，也许想知道它为什么被造，它存在的意义为何。然而，手若进到手套里，手套被充满，手套就会觉得它的存在满了意义。我们人生真正的意义乃是基督；基督是我们生命的内容。我们若没有基督，就只有虚空和虚妄（传一2）。然而，当我们接受基督作我们的生命，祂就进到我们里面充满我们；结果，我们的人生就满了意义。
基督必须借着我们里面每一部分的变化，成形在我们里面
神预定我们模成基督的形像（罗八29）。为使我们被模成基督的形像，神首先按着基督的形像造我们，然后使我们相信主耶稣，接受祂作我们的生命。现今我们外面有基督的形像，里面也有基督作生命。但是还有一个难处。虽然我们有基督在里面，祂却尚未成形在我们里面；换句话说，我们还不是相当的被变化并模成基督的形像（林后三18，罗八29）。基督在我们里面，祂活在我们里面，祂也是我们灵里的生命（西一27，加二20，西三4，罗八10）。然而，基督必须借着我们里面每一部分的变化，而成形在我们里面。借着重生，基督成为我们的生命；借着变化，基督要成形在我们里面（加四19），并且我们要模成基督的形像。
今天在基督教里，“变化”这词相当被忽略。基督徒对圣别（也就是地位上的圣别）多有谈论，但他们忽略变化这更重要的事；变化是生命的事。我们的性情和我们里面所有的部分都必须变化。我们必须领悟，虽然我们是基督的器皿，基督现今在我们里面，作我们的内容，但我们里面的各部分，包括我们的心思、意志、情感和心，也许并不适合基督占有，因为它们也许已被基督以外的事物霸占。诗篇五十一篇六节说到内里的各部分，也就是魂和隐藏的灵的各部分（彼前三4）。基督作为那灵，是在我们隐藏的部分，就是我们的灵里（提后四22）。然而祂是否在我们内里的各部分，就是在我们魂的各部分有地位，仍是个问题。
比如，手也许进到手套里，但没有全部进去。手也许在手套里，但没有在手套的各部分里。基督今天是在我们里面，但祂在我们里面有多少？基督在我们里面，但祂还没有成形在我们里面。祂仍一直被我们的魂为难。祂在我们里面没有平安，没有安息。结果，我们就没有平安和安息。这是我们与基督之间关系的真实光景。
借着心思的更新而变化
我们需要借着心思的更新而得变化（罗十二2）。基督现今是在我们灵里，但祂在我们里面其他的部分，特别在我们的心思里，也许没有很多立场、空间或地位。我们的心思是我们里面最重要的部分，因为我们的日常生活和我们全人都受我们的心思支配。有时我们似乎受我们的情感牵引，但事实上指引我们的生活和我们这个人的，乃是我们的心思。因此，我们必须借着心思的更新而变化，使我们模成基督的形像。（李弟兄文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第九章）
我们的心思如何能更新
我们的心思如何能更新？主告诉我们，任何人要跟从祂，就当否认己（太十六24）。己乃是天然的生命，而天然生命—己—的最重要方面，乃是心思（23）。因此，否认己，主要就是否认心思。
我们若要跟从主，就必须否认我们的心思，和我们思想的方式。我们可以用以下的例子说明这事。最近我和一位美国弟兄一同旅行，他有美国人的头脑。过了一些时候，按照我传统的中国头脑，我开始认为这位弟兄的思想太现代化了。我们一起经过一段为难的时间，但至终我们领悟，我们应当跟从主，不是凭现代的美国人心思，也不是凭传统的中国人心思，乃是要在灵里，并照着灵。我们若在自己的心思里，彼此就无法相处，因为在我们天然的心思里，我们是个人主义者，彼此完全不同。然而，我们没有义务服从我们的心思。
我们能站在我们已经钉了十字架的立场上（罗六6，加二20），否认魂生命并拒绝天然的心思。同时，我们应当操练我们重生的灵。我们若在灵里应付每种情形，主就有立场征服我们天然的心思，支配我们全人，并以祂自己充满我们的心思。这样，我们的心思就要得更新。
有一天我对一位弟兄非常不高兴。我越想到他，就越不喜欢他。然而，就在那时刻，我从心思转向灵，在灵里接触主，说，“主，赦免我对那位弟兄的想法。”我否认我天然的心思，弃绝我对那位弟兄的一切想法，并在我的灵里跟从主。结果，主复苏并加强我，我们就能在灵里在一起。这样主就更多占有我的心思。我们若要讨主喜悦，并接受祂作我们的生命，就必须在我们的日常生活中学习这否认我们心思的功课。我们不该作一个活在心思里并照着心思来生活的基督徒，我们该从心思转向灵。我们不该把心思的任何立场给仇敌；反之，我们该让主接管我们的心思，和我们全人内里的各部分。这是我们心思得更新惟一的路。借着心思的更新，我们的全人就要变化成为基督的形像。
把我们的心转离主以外的一切事物
我们的心思要更新，也必须把我们的心转离主以外的一切事物。我们重生时，不仅接受了新灵来接触主，也接受了新心来爱主。因此，每一个基督徒，无论他是新蒙恩的，或蒙恩多年的，都渴慕爱主。我们必须天天更新我们对主的爱。仇敌常常控告我们，把一些思想注入我们的心思，说，“像你这样的人怎么能爱主？你太年幼，太软弱了！”我们必须否认并拒绝这些思想，把我们的心转向主，并操练我们的灵接触祂。然后主就有立场把祂自己扩展到我们里面的各部分。这是我们的心思得更新而变化的路。（李弟兄文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第九章）
生命之律写在我们心上
我信我们都有生命之律放在我们里面。然而，这律有否写在我们心上，乃是另一回事。生命之律也许已经放在我们里面，但可能还没有写在我们心上。乃是生命之律写在我们心上时，我们才得更新。神的律写在我们心上，我们的心思就实际的得更新。
假定有一个爱喝酒的人，有一天得救且得重生了。那天，他是在灵里得重生，但还没有在魂里被变化。他仍有老旧的心思，会跟人争辩并理论基督徒喝酒是对的。他的灵得了重生，但他的心思还没有得更新。他的灵里有神圣的生命，随着神圣的生命有许多个律作为规律的元素和因素。这些律已放在他里面，但还没有写在他心上。然而有一天，当他喝酒的时候，也许没有先前所有的欢喜、快乐和平安。至终，他可能就戒除并放弃喝酒。因着这样，他心思的一部分就得着更新。神圣之律的这方面不但已放在他里面，也已写在他的心思上。
因此，他的心思在这一方面得着更新。这是我们内里各部分，魂的各部分，能逐渐得更新的实际之路。首先，神的律必须放在我们里面。然后，这律需要借着许多实际的经历写在我们心上。这种经历不是仅仅客观的教训，这些乃是主观的生命经历。
这些经历非常在于我们对主的爱。我们若不爱主，我们会在这些事上非常随便、愚昧。我们也许想：“我不管这些事。只要我得救并会上天堂，那就够好了。”我们若不爱主，并且对祂狂野粗鲁，祂就必须等候我们改变。然而，我们若爱主，并且说，“主耶稣，我爱你，”日复一日我们就会领悟，我们里面有个东西在规律我们。我们越说，“主耶稣，我爱你，”我们就越领悟这点。
关于我们心思的更新，最重要的是我们爱主
关于我们心思的更新，最重要的是我们爱主。若我们不爱主，却想要爱主，我们就该到祂那里去，并且告诉祂。我们可以告诉祂：“主，我不爱你，但我想要爱你。”主就会作奇妙的事。我们该简单的到祂面前，并与祂有些接触。对我们心思的更新最有帮助的，就是爱主。因此，我们每天早晨该告诉主：“主，这是新的一天。更新我对你的爱。”
我们有些人可能有个一直游荡的心思。我们的心思也许能在一分钟内从日本游历到美国。我们的心思也许满了幻想。所有这些难处都由于一件事—不爱主。我们若真爱主，无论我们作什么，我们里面都会一直，有神圣之律的规律和书写。一个人也许看起来爱主，但他的心思若昼夜一直思想并幻想，他就不是真爱主。真正爱主的人在主面前是安静的，像马利亚一样。我们越爱主，我们对祂就越温柔并安静。
圣经里有一卷书以爱主为中心，就是雅歌。雅歌开头说，“愿你吸引我。”（一4上）只要祂来吸引我们，我们就能爱主。主的吸引使我们爱祂。主的自己若向我们显现，那怕只有一瞥，我们就无法抗拒祂的吸引。我们会被祂的可爱所吸引。那些不爱主的人，未曾在他们的灵里看见主。
今天主就是那灵，那灵温柔如鸽子（太三16）。祂不是像老虎。我们若与老虎打斗，老虎会还击。然而，我们若与主争战并拒绝爱祂，祂就离开我们，并等候我们改变。祂不会困扰或搅扰我们。但另一面，我们越爱主，我们越说，“主耶稣，我爱你，”祂就越来规律并搅扰我们，甚至使我们困扰。然而这些规律和困扰实际上使我们得释放，因为乃是借着这一切规律，神圣的律就写在我们心上，这个写就是我们心思的更新。主越将祂神圣的律写在我们心上—就是在我们的心思、情感、和意志这些内里的部分上—我们的魂就越得着更新。日复一日，我们的心思就会逐渐的得更新。借着我们心思的更新，这些律也会影响我们的意志和情感。我们越在心思里得更新，越在心思里被那灵浸透并浸润，我们在心思里就会越清明，我们在意志里就会越合宜而刚强。不但如此，我们在情感里会满了爱和柔细的感觉。逐渐的，我们魂的各部分会被已写在我们这人心上的神圣之律所充满。
这是我们得更新并在主里长大惟一的路。这是基督能成形在我们里面惟一的路（加四19）。我们得救时，主就进入我们灵里。乃是我们在魂里逐渐得更新时，主才逐渐成形往我们襄面。我们越得更新，主就越成形在我们里面。（李常受文集一九六三年第四册，为着实行召会生活被变化，第七章）
脱去旧人并穿上新人
我们需要看见，主乃是那灵，我们有灵，而这灵在我们重生时得着更新，并且主灵现今活在我们这得更新的灵里（林后三17，伯三二8，结三六26，提后四22）。我们需要学习否认己，并从心思转向灵，从外面的人转向里面的人。这是以弗所四章二十二至二十四节中脱去旧人并穿上新人的实际。脱去旧人的路，是借着否认己；穿上新人的路，是借着操练灵。这是我们心思得更新，全人得变化的路。这样，我们就从我们旧的生活方式蒙拯救，而迁移到新人里。我们在灵里，就真实与主调和，并实际的在新人里。在整个宇宙中，只有一个新人，我们是这新人的各部分和众肢体（弗二15，西三10～11）。我们在新人里，就是在身体里，并且有一。（李弟兄文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第九章）
穿上新人就是使召会得以实化，有真正的召会生活
穿上新人就是使召会得以实化，有真正的召会生活，就是新人的生活，基督身体的生活。当我们脱去旧人并穿上新人，召会生活就被我们实化。不仅如此，脱去旧人并穿上新人的秘诀，乃是在我们心思的灵里得以更新（23）。我们越让我们的灵扩展到我们的心思里，而在我们的心思里得以更新，就越脱去旧人并穿上新人，越能实现召会生活，并且越使基督的身体得以实化。
歌罗西三章九至十一节也说到这新人：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，并没有任何在基督以外的人位；基督是一切，又在一切之内。因为新人是基督的身体，召会，所以在基督的身体里，除了基督自己，别无所有。因此，要有召会生活，就要有基督自己作我们的生命。我们实化召会生活，也就是穿上新人，乃是凭着真实的经历基督。
林前十二章十二节证实这事：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”在此我们看见，基督不仅是头（西一18），基督也是身体。头和身体都是基督；因此，基督自己乃是新人。基督既是新人的头，也是新人的身体；基督是包罗万有的。
实化真正召会生活的路，乃是经历基督作我们的生命和一切。神永远的心意是要将基督作到我们的里面，不仅作我们的生命，也作我们的一切。我们重生时，基督进到我们里面，并生在我们的灵里作我们的生命。从那时起，神渴望我们能凭着基督而活（约六57，腓一21上），在基督里面行事为人（西二7），并接受基督作我们的一切—作知识、智慧、光、能力、力量、权能、和其他许多项目（3，林前一30，约八12，腓四13，弗六10）。这要求我们弃绝旧人，否认我们的己，并脱去旧性情。我们越将十字架应用于我们的旧性情，旧人，我们就越真实的经历基督。
惟独当我们凭基督而活，并在祂里面行事为人，身体的一才得以实化
我们必须有深刻的印象，召会生活不在于道理；召会生活乃是基督自己被我们实化在日常生活中。我们是基督的肢体。基督是神圣的葡萄树，我们是枝子（约十五5）。我们必须住在基督里面，并且接受基督不仅作我们的生命，也作我们的一切。我们必须在基督里、凭着祂、并借着祂生活、行事为人并作一切。我们可能已经知道这事；然而知道是一回事，在我们的经历中实化这事却是另一回事。今天在主的子民当中，对召会合一的问题，也就是基督身体的一，有许多谈论。但是惟独当我们凭基督而活，并在祂里面行事为人，身体的一才得以实化。我们越凭我们的己而活，越在我们的己里行事为人，就越是分门别类。事实上，一切公会和宗派都是因着一件事形成的，就是人为的努力。我们若否认己，并凭基督而活，也就是说，我们若脱去旧人，并且穿上基督作我们的生命和一切（罗十三14），借此穿上新人，就没有必要谈论合一，因为我们已经在召会的一里。召会的一不是别的，乃是我们经历基督是那灵。召会的一不在于教训。我们越谈论教训，就越分裂；但我们越弃绝教训，并接受基督作我们的一切，就越实化召会的一。
召会历史的教训给我们看见，我们拥有的道理越多，就越会分裂。然而，我们越弃绝教训和道理，凭基督而活，脱去旧人并穿上新人，在日常生活中应用基督的十字架，就越在身体的一里。今天急切的需要乃是，我们要活而实际的认识基督作生命。我们若实行这事，并愿意在我们的日常生活中应用基督，在一切日常事务中取用祂，就会感觉迫切的需要与其他的基督徒成为一。教训导致分隔并分裂，生命却带进一。当我们在基督里，接受基督作我们的生命，并对祂有活的经历，我们就在一里，因为召会的一的实际乃是基督自己。把我们带进召会的一这个实际里的，不是道理或教训的基督，乃是我们所真正经历作生命的基督。
实现召会的一惟一的路，乃是真实的经历基督
我们若又真又活的经历基督，就会在召会生活里，并且绝不会持个人主义。然而，我们越凭着自己为主作工，就越个人主义。我们若弃绝凭自己事奉主的想法，简单的否认己，接受基督作我们的生命和一切，并住在祂里面，生命就会从我们里面涌流。这生命的流带进身体的一。我们越活基督，就越渴望与人成为一，并且越愿意依赖别人。
我们若经历基督作一切，就不会自满自足，因而独立。反之，我们越凭基督而活，就越领悟自己不过是身体上的一个肢体，我们自己是绝不可能完全的。我们身体的每一个肢体都需要整个身体，而完整、完全的身体是别无所需的。我作为一个人是完整的，有我自己的耳朵、眼睛、手和脚。就着某一面说，我可以独立，因为我是一个完整的人。然而，我身体上的每个肢体都需要依赖其他的肢体。照样，我们没有一个人是完整的基督身体；我们每个人仅仅是一个肢体（林前十二14、20，罗十二5）。然而，我们若凭自己而活，就可能下意识的认为自己是完整的，并且可以独立。我们若每天否认己，并接受基督作生命而凭祂活着，就会领悟自己不过是身体上的小肢体，需要其他的肢体。当我们在基督里生活，就会渴望基督的身体，并渴望联于其他的肢体。这是真正的召会生活；惟有凭着我们在日常生活中经历基督，才能实现这种生活。召会生活绝不可能仅仅凭着教导或谈论召会的一，就得着实现。实际上，我们越教导或谈论一，就越会分裂。实现召会的一惟一的路，乃是真实的经历基督。（李常受文集一九六三年第二册，完成神永远定旨的生活，第一章）
从旧人迁移到新人里，并实际的在身体里
要实化神与人调和以及基督身体的一，首先是借着重生，然后是借着变化。我们已经得重生，但我们仍在变化的过程中。在这过程中，我们若受到拦阻或挫折，就必须对付一切拦阻，借着心思的更新而变化，使主成形在我们里面，使我们被模成主的形像。这样，我们就从旧人迁移到新人里，并实际的在身体里。（李弟兄文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第九章）