第八篇　圣经的中心思想（一）

圣经真理题库

读经：书一1，林前十1～13，撒上一1，申八7，王上1，二3～4，代上一1，太一1～17

壹约书亚记的中心思想是：神要成就关于美地的应许，使以色列人得着一个地方，以完成神的经纶，特别是保持基督借着成为肉体而被带到地上的这一条线—【书一1注1】：

一旧约中最大的预表是以色列人的历史，他们预表由新约信徒作神选民所组成的召会（林前十1～13）。

二约书亚记在摩西五卷律法书之后，是约书亚记到以斯帖记这十二卷以色列历史书的第一卷—书一1。

三十二卷历史书不是仅仅与历史有关，乃是关乎神永远的经纶之神圣启示的一部分；神永远的经纶乃是关乎基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体，为着终极完成新耶路撒冷—1～2节。

四旧约历史书的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成；神永远的经纶完全是关乎基督并且为着基督，主要是在于基督的身位和基督的国—1～2节：

1 关于基督的身位，旧约历史的记载保持了一条基督家谱的线，好让祂借着成为肉体来成为人—太一17。

2 关于基督的国，旧约历史维持了一条神国的线，好让基督在地上建立祂神圣的国；这两项形成了以色列历史书中神圣启示的管治线—书一1～15。

五为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记、和路得记这部分旧约历史的灵和内在意义—16～18节。

贰撒母耳记上、下的中心思想，是神经纶的成就需要人在成为肉体的原则里合作，这样的合作与个人对美地的享受有关—【撒上一1注1】：

一美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表（见申八7注1）；撒母耳记上、下接续约书亚记、士师记和路得记，说到关于享受神所赐美地的细节。

二这两卷书里的预表给我们看见，新约信徒能如何并该如何享受基督作神分给他们的分（西一12），以建立神的国，就是召会（太十六18～19，罗十四17）；这些预表指明，我们与神是对的，乃是我们享受基督的条件。

三在撒母耳记上、下，与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权；照样，我们在与神合作的事上，需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王（罗五17）。

叁列王纪的中心思想是：神在祂的经纶中，在行政上对付地上神圣君王职分因列王所受的破坏与毁坏，以及神公正对付的悲惨结果，就是作神国在地上基地的圣地被丢失，以及维持基督家谱这条线的圣民被掳去—【王上1注1】：

一列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地；他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4、6，二二5下）。

二两卷列王纪所描绘的图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图、以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系—王上二3～4。

三这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界—三1，十一1～8。

四在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒；我们若在以上所题的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督—利十八25注2。

五那地遭毁坏以及圣民被掳去，几乎终结了把基督带到人性里所需要的两条线（见太一16注2）；但根据马太福音一章一至十七的家谱，甚至经过被掳，这两条线仍然持续着。

六因着神主宰的权柄，祂使被掳的人归回，为要恢复美地，并保存基督家谱的十四代（太一17下）；这样，神仍然完成了祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，并建立祂属灵的国。

肆历代志上、下涵盖人类从亚当到亚伯拉罕的家谱、神选民从亚伯拉罕到扫罗家族的家谱、以及以色列从扫罗王起，到以色列人被掳归回为止的历史。这两卷书的中心思想—【代上一1注1】：

一第一，给我们看见神在人历史中行动的全部纪事，包括从亚当到撒母耳的家谱（参撒上、下与王上、下里，从撒母耳起的纪事）—代上一1～九44：

1 这个纪事指明神在人历史中的行动，要为神预备道路，在人性中实施祂永远的经纶，这事不仅与神选民的历史有关，更与整个人类的历史有关（太一1～17，参路三23～38）。

2 这很强的证明，那位要来作神具体化身的基督，不是仅仅为着神所拣选的一个族类，乃是为着神所创造的整个人类—太一1～17，路三23～38。

二第二，向我们陈述神对付犹大诸王一些重要的细节，是撒上、下与王上、下所没有记载的（见代下十一5注1）。

三末了，描绘神在人历史中行动的完整历史，就是从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到撒母耳，以及从带进君王职分的撒母耳到以色列被掳归回的完整历史—代上一1～九44。