保罗书信中真理的要点
第一系列 罗马书中真理的要点
第八篇 在基督里
读经：约三16，林前一30，十五22，西三11、4，林后五17，罗五18～19，弗一3～6，西一14，林前一2，林后五21，西二11，弗二6，三6，罗十二5，林前十五45
壹 我们一相信基督，祂的灵就进到我们里面，把我们接（不是接受的接，乃是接联的接）到基督里，叫我们和基督在祂这灵里有了联合；从那时起，我们就是在基督里了—约三16，林前一30：
一 一个人怎样就能在基督里呢？这是一件属灵奥秘的事；一个人得在基督里，不是从肉身生来的，乃是在灵里“信入”的；我们不是在肉身里生在基督里，乃是在灵里信到基督里—约三16、36。
二 我们一相信，就在灵里进到基督里面了，而后借着受浸承认这个事实，将这个事实宣告出来，表明出来；所以信而受浸，乃是叫我们得在基督里的惟一方法—加三27，罗六3。
三 按实际说，我们得在基督里，是本乎神；乃是神把我们摆在基督里，乃是神将基督的灵，将基督的生命，放在我们里面，叫我们在灵里和基督联合为一—林前一30，八6。
贰 神在基督里的救恩，与你在亚当里作罪人，原则相同；在基督里，你不必立志、不需行为、或用心思想，就能得着救恩；你只要在基督里，一切属于基督的都是你的—十五22节下，约三16，西三11下，林后五17：
一 我们在亚当里所有的，就是罪、定罪、和死，我们在基督里所有的，乃是义、称义、和生命—罗五18～19，西三4上：
1 我们在基督里所有的第一件东西是义；亚当的悖逆怎样叫我们众人成为有罪的，成为罪人，基督的顺从也怎样叫我们众人成为义的，成为义人—罗五19。
2 亚当在伊甸园那一次的过犯，怎样叫我们在他里面的人，都被定罪；基督在各各他那一次的义行，也怎样叫我们在祂里面的人，都被称义—18节。
3 亚当的罪怎样将死带给我们，基督的义也怎样将生命带给我们；我们怎样因着亚当的罪而被定罪有了死，我们也怎样因着基督的义而被称义得着生命—西三4上，罗五18。
二 我们在基督里，不只得着义、称义、和生命这三件东西，还得着天上各样属灵的福气—弗一3～6，西一14，林前一2，林后五21、17，西二11，弗二6，三6，罗十二5：
1 神所赐给我们的第一个福气，就是祂在创世以前对我们的拣选；在基督里拣选了我们，就预定我们得儿子的名分—弗一4～5，罗八29。
2 神在永远里拣选预定了我们，就在时间里来救赎我们，就是为我们解决罪，使我们得着赦免；既救赎了我们，就叫我们成圣，归属于祂—西一14，林前一2。
3 神为我们成功救赎，是照着祂的义；神在祂的救恩里，是把祂的义作到了我们身上；神的义表现在我们身上，所以我们就是神的义—林后五21。
4 神在基督里所赐给我们的一切，都是出于智慧，也可以说都是智慧，其中包括公义、圣洁、和救赎，这三件东西—林前一30。
5 我们得蒙神悦纳，或成为神恩典的对象，得作神的儿子，有神儿子的生命、地位、权柄、福分、和荣耀，也就是和神的儿子，我们的主耶稣，同作神的儿子—弗一5～6，罗五15，加四5。
6 我们得救的人，乃是神的一个新创造，在我们身上旧造的一切都已经过去，而变成新的了；叫我们脱去肉体的情欲；叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在天上—林后五17，西二11，弗二6。
7 得以和以色列人同为神的后嗣，同作基督的身体，同蒙神的应许；在基督里成为一个身体，就是基督在宇宙中那奥秘的身体—三6，罗十二5。
8 得到属天的基业，是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的，有分于神这一切的丰盛—弗一11，彼前一4，西二10。
9 神的爱不仅是甜美的，也是坚强的，临到我们身上，是任何事物所不能隔绝的；神的爱叫神把祂自己和祂的生命，在祂的儿子里，当作恩典赐给我们—罗八39，提后一9。
10 神赦免了我们，而不定罪我们；能不再定罪自己，是因为我们从罪得着释放，脱离了罪和死的律；神的救恩叫我们得着一个完全的自由—罗八1～2，加二4。
11 有信，又有爱，平安，喜乐，有了盼望，鼓励，忠信—提前一14，约十六33，腓四4，弗一12、1，腓二1。
12 站立得稳和刚强，都是我们过属灵的生活所必需的；我们在凡事上得着力量，叫我们有力量作任何需要的事；神的恩典不只能叫我们得胜，还能叫我们夸胜—四1、13，弗六10，林后二14。
13 神的救恩不只在今天叫我们的灵复活了，还要花将来叫我们的身体复活，将我们的全人都带到复活里—林前十五22。
14 到了日期满足的时候，神要叫我们这些蒙祂救赎的人，和天上地上一切蒙救赎的万有，都同归于一；那乃是神在基督里所要成全的一件大事，所以也是我们在基督里得着的—弗一10。
叁 所以神一切的恩典和福分，都是在基督里给我们得着的；在基督之外，我们一无所得；在基督里，我们什么都得着；所以我们摸着基督，就摸着这一切；但愿我们看见这一个！—3节，林前十五45下。
职事信息摘录：
怎样能在基督里
在灵里信到基督里
“一切信入祂（基督）的。”约翰三章十六节。
一个人怎样就能在基督里呢？这是一件属灵奥秘的事。一个人得在基督里，不是从肉身生来的，乃是在灵里“信入”的。我们不是在肉身里生在基督里，乃是在灵里信到基督里。这里—约翰三章十六节—的“入”字，在原文是一个介系词，等于英文的into，就是“到里面”的意思。这字在罗马六章三节，加拉太三章二十七节，都翻作“浸入”。那两处是讲到受浸，这里是讲到相信。一个人受浸怎样是归入基督，是浸入基督，是浸到基督里，一个人相信，也怎样是归入基督，是信入基督，是信到基督里。我们是借着“信”，和基督发生关系。我们是在灵里信到基督里。一个人一在灵里相信基督，就信进基督里面去了，就在灵里和基督发生了关系，有了属灵的联合。就如这个灯泡，一接进电来，就接到发电所去了，就在电里和发电所发生了关系。我们一相信基督，祂的灵就进到我们里面，把我们接（不是接受的接，乃是接联的接）到基督里，叫我们和基督在祂这灵里有了联合。从那时起，我们就是在基督里了。
浸入基督
“凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”加拉太三章二十七节，罗马六章三节。
相信是在里面归入基督，受浸是在外面归入基督。相信是在灵里实际的归入基督，受浸是到水中实现的归入基督。我们一相信，就在灵里进到基督里面了，而后借着受浸承认这个事实，将这个事实宣告出来，表明出来。所以信而受浸，乃是叫我们得在基督里的惟一方法。只有信而受浸，能叫人得在基督里。人要得在基督里，就非此不可。
我们得在基督里，是本乎神
“你们得在基督耶稣里，是出于神。”林前一章三十节。
不错，我们得进到基督里，是借着信而受浸，这是我们自己当负责的，但是把基督的灵，把基督的生命，摆在我们里面，就不是我们自己所能作到的，乃是神所作的。当我们借着信而受浸，接受而归入基督的时候，神就把基督的灵，就把基督的生命，放在我们的灵里，叫我们和基督有了联结。这不是我们所能作的事，这完全是神的事。所以按实际说，我们得在基督里，是本乎神。乃是神把我们摆在基督里。乃是神将基督的灵，将基督的生命，放在我们里面，叫我们在灵里和基督联合为一。这完全是神借着祂的灵所作的，不过是因着我们的信而受浸而已。（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十一题）
在基督里，一切属于基督的都是我们的
神的救恩，与亚当叫你白白作罪人，方法相同；神在基督里的救恩，与你在亚当里作罪人，原则相同。在亚当里，你无须作什么，就得着亚当犯罪的性情和能力；照样，在基督里，你不必立志、不需行为、或用心思想，就能得着救恩。你只要在基督里，神的救恩就没有条件、白白的、毫不保留的给你。你只要在基督里，一切属于基督的都是你的。你不必用力、不必思想、不必立志，就好像在亚当里的情形一样。这乃是恩典。因着亚当的生命在我里面，所以我犯罪，照样，今天因着我在基督里，基督的生命在我里面，所以我能作好、我能公义、我能圣洁，也不必自己出力。只有一件重要的事，或者说一个重要的条件，就是在基督里。
福音把我们从前在亚当里的关系推翻了，从前你与亚当的关系如何，照样，今天你与基督的关系也如何。朋友们，我觉得神何等的有恩典，我能喜乐的笑着说，一切在基督里的，今天我都能享受。基督所能的、和所有的，不管有多少，我们在基督里的人都有分。这种有分不需要自己出力量，乃是自然的，只要在基督里，就能得着。好像你在亚当里，不必出力就能犯罪；照样，在基督里，也不必出力，就能谦卑、忍耐、温柔、圣洁，并且高过一切。只要你在基督里，你就能，就有这一切。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第四十二篇）
我们在基督里所有的，乃是义、称义、和生命
弟兄姊妹，我们在亚当里所有的，就是罪、定罪、和死，我们在基督里所有的，乃是义、称义、和生命。我们丝毫都不必作别的，只要我们在亚当里，罪、定罪、和死那些东西就是我们的。照样，我们也丝毫都不必作别的，只要我们在基督里，义、称义、和生命这些东西就是我们的。只要我们有分于亚当，就有分于罪和死。照样，只要我们有分于基督，也就有分于义和生命。我们一摸着亚当，就摸着罪和死，我们一摸着基督，就摸着义和生命。我们稍微从亚当经过一下，就感觉罪和死，我们稍微在基督里住留一时，就感觉义和生命。但愿神给我们看见，在亚当里的是罪和死，在基督里的是义和生命；我们接触亚当，就碰着罪和死，我们接触基督，就碰着义和生命；我们留在亚当里，就必尝到罪和死，我们住在基督里，就必享受义和生命。
义
“借着一人（基督）的顺从，多人也要构成义的了。”罗马五章十九节。
我们在亚当里所有的第一件东西是罪，我们在基督里所有的第一件东西是义。亚当所带给我们的东西第一是罪，基督所带给我们的东西第一是义。亚当的悖逆怎样叫我们众人成为有罪的，成为罪人，基督的顺从也怎样叫我们众人成为义的，成为义人。我们在亚当里，怎样不必自己犯罪，就已经是有罪的，就已经是罪人；我们在基督里，也怎样不必自己行义，就已经是义的，就已经是义人。我们只要在亚当里，就是罪人；照样，我们只要在基督里，也就是义人。我们是罪人，怎样是因我们在亚当里；我们是义人，也怎样是因我们在基督里。我们在亚当里，怎样和亚当一檬的是罪人；我们在基督里，也怎样和基督一样的是义人。在亚当里，我们怎样得着罪，而成为有罪的；在基督里，我们也怎样得着义，而成为义的。
称义
“借着一次（在各各他那一次）的义行，众人也都被称义得生命了。”罗马五章十八节。
我们在亚当里所有的罪，怎样叫我们在他里面被定罪；我们在基督里所有的义，也怎样叫我们在祂里面被称义。亚当在伊甸园那一次的过犯，怎样叫我们在他里面的人，都被定罪；基督在各各他那一次的义行，也怎样叫我们在祂里面的人，都被称义。我们在神面前被定罪，怎样是因着亚当那一次的过犯；我们在神面前被称义，也怎样是因着基督那一次的义行。不必我们自己犯罪，只要我们是在亚当里的，我们就因着他那一次的过犯，被神定罪；照样，也不必我们自己行义，只要我们是在基督里的，我们就因着祂那一次的义行，被神称义。所以我们在神面前的被定罪，怎样是在亚当里得着的，而与我们的行为无关；我们在神面前的被称义，也怎样是在基督里得着的，而与我们的行为无关。
生命
不仅如此，并且我们在亚当里所得着的罪和定罪，怎样叫我们得着死，我们在基督里所得着的义和称义，也怎样叫我们得着生命。亚当的罪怎样将死带给我们，基督的义也怎样将生命带给我们。我们怎样因着亚当的罪而被定罪有了死，我们也怎样因着基督的义而被称义得着生命。亚当的罪所带给我们的死，怎样是出于撒但的，基督的义所带给我们的生命，也怎样是出于神的。撒但的死，怎样是因有亚当的罪，而进入我们里面作死的工作，使我们的灵、魂、体，就是我们的全人，都受到死的侵害；神的生命，也怎样是因着基督的义，而进到我们里面作生命的工作，吞灭我们灵、魂、体里面的死，使我们的全人都活过来。亚当的罪所带来撒但的死，怎样先叫我们的灵死，然后再叫我们的魂和体也死；基督的义所带来神的生命，也怎样先叫我们的灵活过来，然后再叫我们的魂和体也活过来。这生命因着基督的义，在圣灵里，先进到我们已死的灵里，叫我们这已死的灵活过来，然后再从我们的灵里往外开展，而达到我们的魂里，再达到我们的体里，吞灭我们全人各部分里面死和死的因素，直到使我们这受过死侵害摧残的卑贱身体改变了形状，和主那复活的荣耀身体相似，叫我们的全人都被神的生命浸透，而进入神生命的荣耀中。
还得着天上各样属灵的福气
“诸天界里各样属灵的福分。”以弗所一章三节。
我们在基督里，不只得着义、称义、和生命这三件东西，还得着天上各样属灵的福气。无论是圣父的拣选，是圣子的救赎，或是圣灵的印记，以及下文所列举的一切福分，都是神在基督里赐给我们的，都是我们在基督里得着的。
神拣选我们，预定我们得儿子的名分
“祂……拣选。”以弗所一章四节。
神所赐给我们的第一个福气，就是祂在创世以前对我们的拣选。这个拣选的福气，是祂在基督里赐给我们的，因为祂是在基督里拣选了我们。
“预定”以弗所一章五节。
神在创世以前，在基督里拣选了我们，就预定我们得儿子的名分，就是和祂儿子同作祂的儿子（罗八29），也就是在祂儿子里作祂恩爱的对象。这也是祂在基督里赐给我们的。
救赎我们，叫我们成圣
“救赎”—“赦免”。歌罗西一章十四节。
神在永远里拣选预定了我们，就在时间里来救赎我们，就是为我们解决罪，使我们得着赦免。这也是祂在基督里使我们得着的。
“成圣”林前一章二节。
成圣就是从一切属世的事物分别出来，而归属于神（参看第八题成圣）。神既救赎了我们，就叫我们成圣，归属于祂。这也是祂在基督里使我们得着的。
成为神的义
“成为神的义。”林后五章二十一节。
神为我们成功救赎，是照着祂的义。神赦免我们，而称我们为义，也是照着祂的义。神是照着祂的义救了我们（参看第九题称义，和第三十五题神的义）。神在祂的救恩里，是把祂的义作到了我们身上。因此在我们身上可以看见神的义。神的义表现在我们身上，所以我们就是神的义。这也是神在基督里成全在我们身上的。
公义、圣别和救赎
“智慧：公义、圣别和救赎。”林前一章三十节。
这里说到四件东西。头一件智慧是总纲，后三件公义、圣洁、和救赎是细目（这是照原文的结构能看出的）。神在基督里所赐给我们的一切，都是出于智慧，也可以说都是智慧，其中包括公义、圣洁、和救赎，这三件东西。公义是叫我们被神称义，所以是叫我们得救—这是在已往。圣洁是叫我们过圣洁的生活，所以是叫我们得胜—这是在今天。救赎是叫我们身体得赎，所以是叫我们变化—这是在将来。这一切都是神在基督里赐给我们的，并且都是基督自己。无论是我们已往的得救，或是今天的得胜，以及将来的变化，都是神在基督里叫我们得着的。
得蒙神悦纳，得作神的儿子
“这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。”以弗所一章六节。
这里的“得蒙悦纳”，也可翻作“成为恩典的对象”。我们得蒙神悦纳，或成为神恩典的对象，乃是何等的福气！这也是神在祂爱子，就是基督里，叫我们得着的。
“儿子的名分。”以弗所一章五节。
这儿子的名分，就是得作神的儿子，有神儿子的生命、地位、权柄、福分、和荣耀，也就是和神的儿子，我们的主耶稣，同作神的儿子。这福分当然是大得无比的，是需要永世来向我们显明的。这也是神在基督里赐给我们的。
神的一个新创造
“旧事已过，看哪，都变成新的了。”林后五章十七节。
我们得救的人，乃是神的一个新创造，在我们身上旧造的一切都已经过去，而变成新的了。这是何等的荣耀！虽然今天我们还没有完全经历这个荣耀的事实，但将来有一天这个荣耀的事实必完全实现在我们身上！这也是神在基督里作在我们身上的。
脱去肉体的情欲
“受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”歌罗西二章十一节。
割礼是叫人脱去肉体的情欲。旧约的以色列人所受的割礼，是人手行在他们肉身上的，乃是新约真割礼的象征。这新约的真割礼，乃是基督借有祂的十字架，钉死了我们的肉体，而叫我们脱去肉体的情欲。这完全是因着我们与祂联合而得到的，所以也是在祂里面得着的。
在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里
“叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。”以弗所二章六节。
在神的救恩里，我们是已经和基督一同复活，脱离了一切属乎死亡的，而且也已经和祂一同坐在天上，脱离了一切属乎地的，并超过了天空一切属乎撒但的。这也完全是因着我们在基督里，与祂联合而得着的。
同为后嗣，同为一个身体
“同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。”以弗所三章六节。
我们原是外邦人，在以色列国民以外，在神的应许上是局外人（弗二11、12）。现今在神的救恩里，得以和以色列人同为神的后嗣，同作基督的身体，同蒙神的应许。这也是因着我们有分于基督，而在基督里得到的。
“许多人，在基督里是一个身体。”罗马十二章五节。
本来我们人是各自不同，互不相干的，但现在我们蒙恩得救的人，却在基督里成为一个身体，就是基督在宇宙中那奥秘的身体。这是因着我们蒙恩得救的人，里面都有基督的生命而成的，所以也是我们在基督里得着的。
得到属天的基业，有分于神这一切的丰满
“基业。”以弗所一章十一节。
在神的救恩里，神不只救赎我们，赦免我们的罪，赐给我们生命，叫我们成为新造，脱去旧造和肉体，而作基督的身体，并且还叫我们得到属天的基业，是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的（彼前一4），是我们在永世里要永远享受的。这也是神在基督里使我们得到的。
“丰满。”歌罗西二章十节。
这丰盛就是神自己一切的丰盛。神自己这一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，我们有分于基督，也就有分于神这一切的丰盛，就是得着神本性的一切。所以神一切的丰盛，也是在基督里给我们得着的。
神的爱叫神把祂自己和祂的生命，在祂的儿子里，当作恩典赐给我们
“不能……隔绝”的“神的爱”。罗马八章三十九节。
神的爱不仅是甜美的，也是坚强的，临到我们身上，是任何事物所不能隔绝的。这爱是在基督里的，所以也是神在基督里赐给我们的。
“恩典”—“你要在基督耶稣里的恩典上得着加力”。提后一章九节，二章一节。
我们在前一题曾看过，神的爱向我们显出来就是恩典。神的爱叫神把祂自己和祂的生命，在祂的儿子里，当作恩典赐给我们。所以恩典的本身，就是神自己和神的生命。因为恩典是神自己和神的生命，所以恩典不只能叫我们得救，并且还能叫我们作刚强的人。这恩典是在基督里的，是神在基督里赐给我们的，所以也是我们在基督里得着的。
从罪得着释放，脱离了罪和死的律，得着一个完全的自由
“没有定罪。”罗马八章一节。
这里所说的不定罪，不仅是指有得救的不定罪，更是指着得胜的不定罪，就是不仅是指着神赦免了我们，而不定罪我们，更是指着我们脱离了罪的辖制，而不再定罪自己。这是神在基督里的救恩为我们作到的，所以也是我们在基督里得着的。
“释放……脱离了罪与死的律。”罗马八章二节。
我们所以能不再定罪自己，是因为我们从罪得着释放，脱离了罪和死的律。这是神生命的灵，在基督里使我们得到的，所以也是我们在基督里得着的。
“自由。”加拉太二章四节。
神的救恩叫我们得着一个完全的自由，使我们脱离了律法和一切别的捆绑。这个自由是在基督里的，所以也是我们在基督里得着的。
有信，又有爱，平安，喜乐，盼望，鼓励，忠信
“有信，又有爱。”提前一章十四节。
信心是叫我们信主而得着主的救恩，爱心是叫我们爱主而活出主的救恩。此二者都是神在基督里使我们而有的，所以也都是我们在基督里得着的。
“平安。”约翰十六章三十三节。
神的救恩也叫我们得着一个平安，是不受任何事物影响的。这也是我们在基督里得着的。
“你们要在主里常常喜乐。”腓立比四章四节。
喜乐也是神的救恩所带给我们的一种甜美福分。这也是我们在基督里所得着的。
“盼望。”以弗所一章十二节。
我们原来活在世上没有盼望（弗二12），现在蒙了救恩，就有了盼望，特别是盼望身体得赎，而进入神的荣耀（罗八23、24，五2）。这盼望也是我们在基督里所有的。
“鼓励。”腓立比二章一节。
我们作基督徒跟随主，需要彼此劝勉。这种属灵的劝勉，也是我们在基督里有的。
“忠信。”以弗所一章一节。
这里的……“忠信”，就是我们向着主应该有的。这也是我们在基督里有的。
在主里站立得住
“你们要这样在主里站立得住”—“你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力”。腓立比四章一节，以弗所六章十节。
站立得稳和刚强，都是我们过属灵的生活所必需的。这也都是我们在基督里有的。
“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”腓立比四章十三节。
主能叫我们在凡事上得着力量，叫我们有力量作任何需要的事。这力量乃是主的生命在我们里面加给我们的，所以也是我们在基督里得着的。
“显扬。”林后二章十四节。
神的恩典不只能叫我们得胜，还能叫我们夸胜。这是神在基督里为我们所作的，所以也是我们在基督里得着的。
活过来
“活过来。”林前十五章二十二节。
神的救恩不只在今天叫我们的灵复活了，还要花将来叫我们的身体复活，将我们的全人都带到复活里。这也是祂在基督里叫我们得着的。
归一于一
“归一于一个元首之下。”以弗所一章十节。
将来到了日期满足的时候，神要叫我们这些蒙祂救赎的人，和天上地上一切蒙救赎的万有，都同归于一。那乃是神在基督里所要成全的一件大事，所以也是我们在基督里得着的。
在基督之外，我们一无所得，在基督里，我们什么都得着
所以神一切的恩典和福分，都是在基督里给我们得着的。在基督之外，我们一无所得；在基督里，我们什么都得着。无论是救赎、赦免，或是成圣、称义，无论是生命、平安，或是盼欢、喜乐，无论是释放、自由，或是能力、刚强，凡是神在祂救恩里为我们所预备的，都是在基督里给我们得着、经历、并享受的。所以我们摸着基督，就摸着这一切。但愿我们看见这一个！（李常受文集一九三二至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十一题）