保罗书信中真理的要点
第十系列 希伯来书中真理的要点
第十篇 在至圣所里经历终极完成的三一神
读经：来八5、2，九24、3～4，启二17，民十七1～10，罗八2、29，启八3，路一10～11
壹 帐幕的图样乃是基督一幅详细的图画，也是我们对基督之经历完满的说明—来八5、2，九24：
一 希伯来书启示，我们经历基督，可以是外面的，在外院子的祭坛那里和洗濯盆那里；可以是里面的，在圣所的陈设饼那里、灯台那里和香坛那里—1～2节
二 也可以是最深入的，在至圣所的见证柜那里、并见证柜里面—3～5节。
贰 在至圣所的约柜里面，我们经历经过过程并终极完成的三一神—父在祂神圣的性情里作一切供应的源头，基督作隐藏的吗哪和复活的生命，以及生命的灵作内里生命的律—来九3～4：
一 金罐表征神圣的性情，就是父神的性情，父神乃是独一的源头—4节，彼后一4，太六4、6、18，林前八6上，弗三14～15。
二 金罐里隐藏的吗哪，表征我们最深的经历基督作我们生命的供应—来九4，出十六33～34，启二17：
１ 隐藏的吗哪就是隐藏的基督在祂隐藏的生命供应里，就是隐藏在神圣性情里拔尖的一分基督—西三3～4。
２ 我们若住在至圣所里，就会享受隐藏的基督作为那保留给祂得胜之寻求者特别的一分属天食物—启二17：
a 我们若要享受隐藏的吗哪，我们与神之间就必须没有距离；我们与主之间一切的间隔，都必须除去—17节，出十六16。
b 当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪，就与主有直接的交通，并认识祂的心意和目的；我们在主的同在中，祂才能把祂和祂的心意，以及祂所要我们作的一切托给我们—来九3～4，弗四16，西二19。
３ 借着吃基督作隐藏的吗哪，我们就合并到神人二性的宇宙合并里—约十四20：
a 旧约里的帐幕乃是这宇宙合并的表号—启二一2～3。
b 我们越吃基督作隐藏的吗哪，就越合并到这宇宙合并里—出十六33～34，约十四20。
三 发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄—来九4，民十七1～10：
１ 发芽、开花、结果的杖表征基督复活的生命及其权柄—民十七8，约十一25。
２ 发芽的杖乃是享受隐藏吗哪的结果；因此，我们越享受隐藏的基督，就越经历复活基督的发芽、开花和结果—民十七5、8。
3 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还众首领，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是说，复活乃是事奉神的永远原则—9～10节：
a 凡是我们能的，乃是天然的；我们不能的，才是复活的；人必须到了尽头，才确知自己一无是处—太十九26，可十27，路十八27。
b 人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的—林后一8～9，四7。
四 约版表征我们经历基督作内里生命的律，将神圣的性情和属性灌注到我们这人里面，把我们模成神长子的形像，使我们成为基督这标准模型的团体复制品—来九4，八10，罗八2、29：
１ 基督经过了过程，进入祂所得着的成全和荣耀里，如今祂作为生命之律，正在我们里面重复这过程，把我们带进祂所得着的成全和荣耀里—来二10。
２ 当生命之律将基督作到我们这人的每一部分里，使基督成形在我们里面时，神就作到人里面，人就与神调和，神与人也就成为一个实体—这是全宇宙中最隐藏的奥秘—加四19，约十四20，十七21～24。
叁 希伯来书的作者把那与祷告有关的香坛算作属至圣所；在金香坛那里，我们有分于基督那作神圣行政中心的代求生活—来九3～4，出三十1～10，启八3，王上六22，路一10～11：
一 香坛表征基督作代求者，以维持神和祂子民之间的关系—罗八34，来七25：
１ 香坛是基督之人位的预表—出三十1～3。
２ 香坛表征基督在祷告，基督在代求—约十七1～26。
二 我们必须享受基督，不仅作陈设饼桌子、灯台和约柜，更作香坛—来七25，出二五30：
１ 香坛是神圣的马达，帐幕和外院子其余各处的活动，都是从这地方推动的—路一10。
２ 我们若没有香坛，帐幕和外院子的各方面，就无一能在我们的经历中发挥功效—出三十1～9。
三 基督的代求生活，就是祂的祷告生活，乃是神圣行政的中心—启八3，罗八34：
１ 神的行政执行的中心是香坛，不是约柜—启八4～5。
２ 基督的祷告生活乃是神在地上执行祂的管治的中心—属天的白宫—五8。
３ 在香坛所献上的祷告管治全宇宙—八5。
四 基督复活升天以后，个人的基督成了团体的基督；因此，今天在神面前，不仅有个人的基督在代求，也有团体的基督，身体基督，就是头同着身体，在那里代求，以执行祂的代求—林前十二12，徒十二5、12，罗八26～27，提前二1：
１ 我们对香坛若有这样的观点，我们的祷告生活就会彻底翻转过来，我们就会为着神定旨的执行，为着神圣行政的实施，并为着神供应之恩典的分赐而祷告—1节。
２ 这种祷告成就神的定旨，满足神的饥渴，并使神的心喜悦—启八3～4。
职事信息摘录：
帐幕器具的排列，乃是我们对基督经历的完全说明
我们要来看帐幕器具的排列所描绘对基督的经历。许多基督徒以为，我们只能经历基督作我们的救主和保护者。根据有灵恩经历之人的说法，基督是一位医治者，行神迹者。对他们来说，经历基督就是亲眼看见神迹。但基督完全是奥秘的，我们对祂的经历也是奥秘难解的。感谢神，在祂的圣言中，借着祂的居所，就是祂帐幕器具的排列，将这事清楚的描绘出来。这排列共分三部分，就是外院子、圣所和至圣所。每一部分都有器具。许多圣经教师都同意，整个帐幕和其中之物，乃是详细描绘基督的图画。我年轻研读帐幕的预表时，曾受教导说，帐幕乃是基督的一幅图画，但我从未受教导说，这幅图画也是描绘我们对基督的经历。多年以后，我从经历中逐渐发现，帐幕器具的排列，乃是我们对基督经历的完全说明。在本篇信息中，我们不是要来研究预表；那是一个世纪多前弟兄会的教师所着重的。今天的恢复不是恢复预表的教训，乃是恢复预表所描绘对基督的经历。我们必须进到对基督的经历里，也就是神居所器具的排列所表明的。
在外院—在外面
在外院有铜祭坛和铜洗濯盆。两者都表征在外面对基督的经历。
铜祭坛
铜祭坛表征十字架（出四十29），我们在此主要有分于基督作我们的赎罪祭，及其它各种的祭（来十三10、12，十12）。原则上，祭物解决我们和神之间的问题，叫我们与神完全和好，使我们与神之间的光景是公义、平安的。借着基督的十字架，我们与神与人都是对的。基督作我们的赎罪祭，解决了罪的问题；祂作我们的平安祭，在我们与神并与人之间成就了和平。因此，借着基督在十字架上所献的祭，我们的情形乃是公义、平安的。这是我们在外面享受基督的第一个经历。
铜洗濯盆
祭坛之后就是洗濯盆，表征圣灵的洗净。祭坛和洗濯盆都是铜造的。在预表上，铜表征神公义的审判。圣灵的洗净乃是基于基督为我们所受的审判。在铜洗濯盆这里（出四十30～32），我们有分于圣灵的洗净；这洗净乃是基于基督的救赎（多三5）。虽然我们经历了基督作各种祭物，但在来到神面前以先，我们也需要被圣灵洗净、洁净。这也有点是外面的经历。
在圣所─在里面
有了在外院的两种经历以后，我们就有资格进入帐幕。首先，我们进到圣所，在那里我们对基督的经历就从外面转到里面。因此，在圣所，我们乃是在里面经历基督。
陈设饼的桌子
当我们进入圣所，第一件器具乃是陈设饼的桌子（出四十22～23），表征基督作我们生命的供应（约六35、57）。桌子上陈设了十二个饼。十二这数字表征永远的完成和完全。基督是我们永远的饼。我们在陈设饼的桌子这里，在里面对基督的享受，乃是永远的。
灯台
陈设饼的桌子之后，就是灯台（出四十24～25），我们在此经历基督作生命照耀的光（约一4，八12）。灯台的经历是在陈设饼桌子的经历之后，指明光是从我们享受基督作生命的供应而有的。当我们享受了基督作食物，我们就有光，因为“这生命就是人的光”（一4）。这光不是从知识来的，乃是从我们所享受的生命来的。
陈设饼桌子上有十二个饼，灯台有七盏灯。七也是完全的数字，但不是永远之完全的数字，乃是在神时代行动中完全的数字，指神行动中的完全。我们得到的生命供应，是直到永远的，但灯台的目的乃是使神的子民在黑暗的时代中行动行事，是为着神时代的行动。在神的经纶和时代的安排中，祂的行动和行事，需要神圣之光的照耀。这照耀是完全的。没有光的照耀，我们在神的经纶中就无法行动，无法作什么。当我们享受基督作生命，这生命就成为光，使我们借此在神的经纶中行动行事。我们的经历可以证实这事。首先，我们享受基督作生命和生命的供应。然后这生命在里面光照我们，我们就知道如何行动行事。这就是我们在里面经历基督作光。
香坛
圣所里最后的器具是金香坛。香坛、灯台、和陈设饼的桌子摆成一个三角形。陈设饼的桌子在北面，灯台在南面，香坛在桌子和灯台之间的西面，非常靠近分隔的幔子。在香坛这里，我们有分于基督作为甜美的香献给神，使我们蒙神悦纳（弗一6）。神悦纳我们是因着基督，不是因着我们的所是。这就是为什么我们必须在基督的名里向神祷告。我们若在自己里，靠自己或凭自己祷告，我们的祷告必不蒙悦纳。我们的祷告，必须加进基督这蒙神悦纳、甜美的香。我们的祷告就像香炉，基督就像放进香炉里馨香的香。我们在基督里、并凭着基督祷告时，基督就如同香调进我们的祷告里，升到神面前。这香成为我们这人和我们的祷告蒙神悦纳的元素。这种经历更内在，带领我们到至圣所里最内里的经历。（希伯来书生命读经，第四十篇）
带领我们进入至圣所，享受约柜内一切的丰富
希伯来书九章里的要点乃是，这一位神在祂里面说话的，带领我们进入至圣所，享受约柜内一切的丰富，那里有两块约版，隐藏的吗哪和发过芽的杖（3～4、8）。这一位也借着永远的灵，献上自己作为永远的祭物（14）。子的死不仅是在祂的人性里，也是同着祂的神性，借着永远的灵。祂在十字架上献上自己，乃是借着永远的灵献上的永远祭物，因此具有永远的功效。借着这种祭所完成的救赎，乃是永远的救赎（12）。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第十章）
见证的柜
在圣所之后就是至圣所。在至圣所，我们乃是在最深处经历基督。首先，在见证的柜这里（出四十20～21），我们有分于神具体化身的基督作神的见证（西二9，来一3上）。在这里，“见证”一词实际的意思是神的律法，就是放在约柜里的十条诫命。律法既是神的见证，安放律法的柜就称为见证的柜。照我们天然的观念，我们以为律法是规律我们，对我们有所要求的东西。然而，在圣经里，律法主要的不是为着规律人，乃是为着见证神的所是。神是纯正，神是爱，神是圣，神是光等等。因为律法是照着神的所是制定的，也是彰显神的，所以是神的见证。每一种律法，都是其制定者，立法者的彰显。见证的柜是基督的预表，而基督是神真实的见证，是神一切所是的具体化身和彰显。我们在至圣所里，就是神居所的最深处，经历基督作神见证的柜。在这里，我们享受基督作神一切所是的具体化身和彰显；我们不仅享受祂作救赎主，作生命的供应和生命的光，更是享受祂作神一切的所是。神格一切的丰富和丰满，在基督这里成为我们的享受。在对基督的经历上，没有什么比这更丰富、更高超。在这里，我们在基督里有分于神圣的元素，神圣的属性，甚至有分于我们神的神圣彰显。
享受基督作隐藏的吗哪
在见证的柜内，我们享受基督的三方面。第一，我们享受祂作隐藏的吗哪（出十六33～34）。隐藏的吗哪装在金罐里，表征我们最深的经历基督作我们生命的供应，这比圣所里陈设饼的桌子所表征的深多了。以色列人在旷野飘流的时候，他们吃外面公开的吗哪，但现在我们吃至圣所里内里、隐藏的吗哪，就是隐藏在见证柜内金罐里的吗哪。这是启示录二章十七节所应许赐给得胜者的吗哪。公开的吗哪是给一切在神居所之外，在旷野飘流的人，而隐藏的吗哪是给留在神居所的最深处，不再在魂里流荡，而住在灵里，活在神面前的人。我们要享受基督作这样最深处的供应，就必须胜过一切外面的拦阻，越过一切属世、属肉体和属魂的障碍，而进入神的至圣所。
享受基督作发芽的杖
见证的柜内还有发芽的杖，表征我们在复活的生命里经历基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄（民十七3、5、8、10）。这比经历基督作香，使我们蒙神悦纳更深。亚伦发芽的杖表征复活的生命。那里有复活生命，那里就有权柄。因此，发芽的杖意指在神所赐的职事上，有复活生命的权柄。以色列人争辩谁有权柄代表神。神就使亚伦的杖发芽，这表征亚伦在复活里有权柄代表神，作神的代表权柄。今天也是这样。长老和神话语的执事，必须有从复活生命来的权柄。香坛只表征我们在基督里蒙神悦纳，而发芽的杖不仅表征基督使我们蒙神悦纳，也表征基督在祂复活的生命里，作神赐给我们的权柄。在至圣所的见证柜内，也就是在基督这位神具体的化身和彰显里，我们享受基督作神在祂复活生命里赐给我们的权柄。在这里，没有一样东西是出于天然的，或是在我们自己里的；一切都是在复活里，在隐藏的基督里。在这里，复活而隐藏的基督成了神在祂复活生命里所赐给我们的权柄，而这复活的生命没有任何死亡的元素，甚至在寒冷的黑夜里，也一直在发芽。为着今天的召会生活，我们都必须经历这样发芽的杖，就是复活而隐藏的基督。
享受基督作约版
把神长子，就是那标准模型的元素，灌注到我们里面
在见证的柜内，我们也经历基督作约版，见证的版，也就是十条诫命；也就是说，经历基督作我们内里生命之律，照着神的神圣性情，见证、光照并规律我们（来八10）。我们曾说过，十条诫命的律法乃是神的见证，只是一个象征，一个形式，而不是神一切所是的实际。但内里生命之律，就是基督自己作神的见证，乃是神真实的见证。当这内里生命之律，照着神的神圣性情见证、光照并规律我们的时候，就把神的神圣性情和神圣属性灌注到我们里面，使我们模成神的形像，能以彰显祂，并代表祂。在我们对基督的经历中最末了的一点，就是神的神圣性情分赐到我们里面，使我们在性情和彰显上，都与神一式一样。内里生命之律的功用，就是把神长子，就是那标准模型的元素，灌注到我们里面，浸透并浸润我们，使我们成为这标准模型的翻版，好让神得着团体的彰显，以完成祂永远的定旨。这是经历基督的终极完成。我们不该徘徊于祭坛，那不过是我们经历基督的开端。我们必须往前，直到我们达到极致的经历，就是经历内里生命之律，也是神经纶里对基督一切经历的中心。
神就作到人里面，人也与神相调和
消极方面，神圣生命那自动运行的内里生命之律，杀死我们里面亚当的元素；积极方面，这律又把基督一切的元素供应给我们。当内里生命之律在我们里面运行时，亚当的元素渐渐减少消除，而基督神圣的元素渐渐加到我们里面。这样排除旧元素，加进新元素，就是新陈代谢的变化。最后，我们要与基督完全一样。基督已经过一段过程，进入祂的完全和荣耀。现今祂在我们里面重复这个过程，为要把我们带进祂的完全和荣耀。这就是基督徒生命的过程，也必须是我们每天的经历。当我们敞开自己，向主说，“主耶稣，我爱你。我要你占有我，得着我，使我与你成为一，”基督复活时种在我们里面的神圣生命，就会自动运行，而产生彻底的变化，使我们模成神长子的形像。我们要完全“子化”，并被带进基督的完全和荣耀。当这过程发生在我们里面，生命之律也把基督作到我们里面各部分时，基督就成形在我们里面（加四19）。这件事乃是全宇宙中最隐藏的奥秘。最终，神就作到人里面，人也与神相调和。神与人，人与神，成为一个实体。这就是今日的召会，明日的新耶路撒冷。这就是神圣的经纶。我们得以看见这事，何其有福！我们实在是一班特别的人。
凡是真正的基督徒，都曾到过祭坛，就是基督的十字架那里。为此我们感谢神。但是很多基督徒，坚持留在祭坛，盼望永远留在十字架那里。若是你告诉他们，今天基督乃是那灵，他们就会说你在讲异端。我们说必须转到灵里、活在灵中，他们就定罪我们是奥秘派。这种控诉真是可怕！很多人说，“难道十字架还不够吗？主的血不宝贵吗？”我们宝贵十字架和宝血的程度，即使不超过所有的基督徒，也绝不比他们差。但这些不过是开端，有如英文的ABC。我们若看帐幕器具的图画，就知道我们必须往前。我们必须告诉所有的基督徒要往前。不要只来到洗濯盆，得着一些圣灵的洗净。要进前到陈设饼的桌子这里，经历丰富滋养的供应，并且到灯台这里经历光照。但还有比这更高的。我们必须进前来到香坛，好引我们进入至圣所。今天我们的香坛就是我们凭着基督而有的祷告。
使我们成为基督这标准模型的团体复制品
至圣所有见证的柜。柜内有三样东西，第一样是隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪有三层遮盖：帐幕遮盖着见证的柜，见证的柜遮盖着金罐，金罐遮盖并盛装着隐藏的吗哪。在金罐这里，我们极隐密的享受基督。这隐藏的吗哪不仅是在至圣所里和见证的柜内，也在金罐里。金罐是什么？金罐乃是三一神的神圣性情，其中包含基督这标准的模型，作我们生命的供应。这种思想何其深！当我们隐密而奥秘的享受基督作生命供应，我们就经历发芽的杖，在复活生命里带着权柄。我们若要作真正的话语执事，或作召会中真正的长老，就必须有这种在基督复活生命里的权柄。发芽的杖把我们带到神经纶的终极完成，就是约版所表征内里生命的律，也就是三一神的灵在我们里面的运行。这内里生命的律在我们里面运行时，就把神的元素灌注到我们全人里面，使我们成为基督这标准模型的团体复制品。这样，神永远的定旨就得以完成。这是神今天所渴望的。（希伯来书生命读经，第四十篇）
我们在香坛那里与基督一同代求
希伯来书作者把香坛算作属至圣所的
关于香坛的位置，旧约和新约所说的，表面看来有差别。出三十6说，香坛是放在幔子之前，就是在幔外。这清楚指明，香坛是放在幔外的圣所里，不是在幔内的至圣所里。但这里说，至圣所有香坛。所以基督教教师和读经的人大多认为，其中似乎有些差错或误解。其实不然！照以下各点看，这表面的差别，很有属灵的意义：
㈠旧约记载香坛的位置，含示香坛与见证的柜关系最为密切。见证的柜上有平息处，是神与祂百姓相会的地方（出三十6）。旧约甚至记载说，香坛要安在见证的柜前，而未提到其间有分隔的幔子（出四十5）。
㈡王上六22（英译美国标准本）说，香坛属于内殿（原文含神说话的地方）。内殿指至圣所，里面有见证的柜同平息处，神就在这里向祂的百姓说话。因此，旧约已经指明，香坛是属于至圣所的（香坛虽然在圣所里，其功用却是为着至圣所里见证的柜。在赎罪日，香坛和见证的柜上面的平息处，都洒上同样赎罪的血—出三十10，利十六15～16）。因此，出二六35只说到圣所里有陈设饼的桌子和灯台，没有说到香坛。
㈢香坛与祷告有关（路一10～11），而本书给我们看见，祷告就是进入至圣所（十19），来到施恩的宝座前；这施恩的宝座乃是至圣所里，见证的柜上面的平息处所表征的。我们的祷告常由心思开始，心思是魂的一部分，魂是由圣所表征的；但祷告总是引我们到灵里，灵是由至圣所表征的。
㈣因着以上各点，希伯来书作者必须把香坛算作属至圣所的。本节不是说金香坛在至圣所里，如2节说灯台和桌子在圣所里；乃是说至圣所有金香坛，因为金香坛是属于至圣所的。这观点符合本书的整个重点，就是我们应当从魂（由圣所表征）竭力进到灵（由至圣所表征）里。（圣经恢复本，来九4注1）
基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心
由香坛所表征之基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有件事，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。神并不闲懒，祂是有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在行动、工作、行事、分赐、管治。我们研究香坛时，乃是研究宇宙中最大的事；再没有什么比这事更中心了。我们可以说至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛可视为我们天上的白宫。这意思是，每件事都是由这神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（来七25，罗八34）。香坛乃是神在宇宙中运行的中心。
启示录是一卷神行政的书、神圣执行的书；这卷书启示神的宝座，以及神在全宇宙中的行政。然而实际上，执行中心并不是宝座，而是八章里的香坛。众圣徒的祷告在这坛上献给神，并且基督的香同着这些祷告献上。众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前，神就执行祂行政的政策。
按照路加一章八至十节，当祭司烧香的时候，众百姓就祷告。在神面前的烧香，就是众圣徒到神面前的祷告。因此实在说来，烧香的意思就是祷告。然而，严格地说，香坛不是指我们的祷告；反之，乃是指基督的祷告，因为香坛本身就是基督这人位的预表。香坛表征祷告的基督，代求的基督。
今天在神面前代求的，
不仅是个别的基督，更是团体的基督，是头和身体
个别的基督复活以后，尤其在升天之后，就成了团体的。因此今天在神面前代求的，不仅是个别的基督，更是团体的基督，是头和身体（林前十二12，徒十二5、12）。基督是头，在诸天之上代求；召会是身体，在地上代求。所以代求者不仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。
基督的祷告生活乃是神在地上行政执行的中心。我们需要看见，在启示录八章，不仅有众圣徒的祷告，也有基督的祷告。八章里的祷告，不再仅仅是个别基督的祷告，更是团体基督的祷告。在香坛前所执行的事上，众圣徒与基督的确是一。在此我们看见团体基督的祷告生活。
每当我们在灵里祷告时，基督就在我们的祷告中祷告
我们必须晓得，每当我们在灵里祷告时，基督就在我们的祷告中祷告。新约说到在主的名里祷告（约十四13～14，十五16，十六23～24）；在主耶稣基督的名里祷告，就是在基督里祷告。我们这样祷告时，其实就是基督在祷告。祂在我们里面祷告，在我们的祷告中祷告。在神看来，众圣徒和众召会一切正当的祷告，都是基督的祷告，也都属于基督代求的一部分。
首先，圣经给我们看见表征基督十字架的祭坛，然后给我们看见表征圣灵使人重生之工作的洗濯盆；接着有圣所里基督作陈设饼所表征生命的供应，作金灯台所表征的光；并且有至圣所里基督作约柜所表征神的具体化身。至终，在启示录这卷神执行的书里，我们看见神圣的行政、神圣的执行，总是由香坛来施行。我们若思考帐幕和外院子的简图，就会看见香坛乃是中心。帐幕里若没有香坛，帐幕就没有中心。神行政的执行中心不是约柜，乃是香坛。如果我们没有中心、没有香坛，帐幕和外院子的各面，就没有一样会在我们的经历中产生功效。我们必须有香坛所表征的祷告生活。祷告的生活推动我们经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜。甚至我们稍微祷告一下，在我们的经历中就会发觉陈设饼的桌子是宝贵的，灯台是得胜的，并且约柜是吸引人的。
香坛好比使一切运转的马达
我们必须在经历上来到祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台和约柜前。我们到了至圣所里的约柜以后，就需要回到香坛。香坛不仅仅是在帐幕通道上许多东西中的一个；反之，香坛好比使一切运转的马达。因此，香坛本身乃是转换点。我们必须一再地回到这个转换点上。这意思是，我们要经历外院子或帐幕的任何一面，都需要祷告。我们一祷告，一切都运转了。我们一祷告，在我们的经历中，祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜都有功效了。然而，马达一停止，其他的一切也都停止了。马达运转时，其他的一切都运转了。我们需要有马达一代求的基督一在我们里面运行，原因就在这里。我们需要有祷告的生活。
愿我们都被激动起来，寻求过这一种代求的生活，使我们享受基督作为香坛。这香坛乃是我们基督徒生活的转换点，推动基督徒生活的每一方面积极的行动。代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里，并推动许多圣徒寻求基督的丰富，直到达到成熟。因此，我们在香坛那里与基督一同代求，乃是极其重要的事。
香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系
香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（来七25，罗八34）。我们需要有分于基督代求的生活（26～27，提前二1，弗六18～19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18）。如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就必定会有彻底的转变。我们在祷告中就不会被物质的需要或个人的事所占有，反而会为着神定旨的执行，为着神圣行政的完成，并为着神供应之恩典的分赐祷告（提前二1，罗八26～27）。在作神圣行政中心的香坛这里，我们就会成为代求的人，为别人和主的权益代求。
神所渴望的乃是在香坛的祷告
神所渴望的乃是在香坛的祷告。这种祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛开口祷告时，我们的祷告不是为着自己，乃是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂的众召会。我们的祷告会指明我们在里，以及我们是谁。
这种祷告成就神的定旨，满足神的饥饿，并使神心喜悦
基督徒将千千万万的祷告献给神，但神的定旨却很少得以执行；基督徒一再地祷告，而神供应的恩典却很少分赐出去。今天我们要学习如何祷告来推动施恩的宝座，将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人。我们需要学习如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政。我们若对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有彻底的改变。愿我们都看见这个异象，并经历这种彻底的转变。
我们都需要实行这些真理。我们若领悟，我们不需要形式化的祷告，无须献上天然、宗教的祷告，这会帮助我们祷告得更多。反之，我们在香坛这里，应当成为代求的人；我们需要终日为别人和主的权益代求。我们这样祷告时，就知道我们真正与主是一了。我们借着代求的祷告，就在香坛与祂是一。这种祷告对神乃是馨香的香。这种祷告成就神的定旨，满足神的饥饿，并使神心喜悦。（新约总论，第四百一十九篇）