第八篇　基督的显现（一）

1997年，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第五十系列　新的复兴与基督的来临

李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
基督的来临
第八篇　基督的显现（一）

读经：弥五2，太二五31、34、40，赛四十5，但一1，二34～35、45，七13～14，九26

壹 弥迦书五章二节预言到基督成肉体于伯利恒（太二4～6，路二4～7）；基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出；祂的出现，祂的显现，开始于永远里；基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事—【弥五2注2】：

一 从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里；祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里；这是创造的目的；然后当“蝗虫”在活动要销毁以色列人时（珥一4，二25），基督就出来了。

二 在成为肉体时，祂开始出来；在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵（就是基督自己的实际）的浇灌、以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤；祂的出来并没有停止，今天仍在继续—太五3、8，二四14。

三 基督的出来、显现，要终极完成于祂同着得胜者，就是大能者（珥三11），回来击败敌基督，并将敌基督扔在火湖里（启十九19～20）的时候，就是撒但被扔在无底坑里（二十2～3），以及基督设立祂的宝座作王掌权（太二五31、34、40）的时候；那时，祂的显现就完全了。

四 基督在出来的途中，一直顾到分散的犹太人；一面，以色列在神的惩治下；另一面，以色列也在神牧养的照顾下；这牧养乃是神对以色列的保守—【弥五2注2】。

贰 在以赛亚书四十章，对耶路撒冷的心所说安慰的话（1～2节），实际上就是宣告福音（参六一1～2，路四18～19）；所宣告的头一件事，是施浸者约翰的来临（3～4节）；紧接着是基督的显现，就是由约翰所引荐作耶和华之荣耀的一位—5节，【赛四十5注1】：

一 在以赛亚书四十章，那要来的基督作为喜信，要被宣扬为耶和华我们的神（3节）；为耶和华的荣耀（5节）；为主耶和华，带着大能临到，用祂的膀臂掌权，祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前（9～10节）；为牧人，牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，引导那乳养小羊的（11节）。

二 耶和华的荣耀乃是向新造所传福音的中心（林后四4～6）；基督是神荣耀的光辉（来一3），这光辉就像日头的照耀（路一78～79）。

三 因此，当基督显现的时候，耶和华的荣耀就显现给寻求神和信基督的人看见（太十七1～2、5，路二25～32，九32，约一14，彼后一16～18）；对于那些得着基督光照的人来说，基督乃是神的荣耀，也是他们里面荣耀的盼望（西一27）。

叁 因着以色列和人类的政权是为着基督，所以但以理书也启示基督的某些方面，祂是神行动的圆心与圆周，中心与普及；但以理书特别启示基督的死（九25～26）、祂再来时的显现（二34～35、45）、祂的得着权柄与国度（七13～14）、祂是神那些受苦见证人的同伴（三23～25）、以及祂的超越—十4～9，【但一1注1】：

一 但以理书的中心思想是：诸天的掌权（四26），就是天上之神的掌权（二37、44），管理地上整个人类政权，以配合神永远的经纶，使基督得以了结旧造，使新造有新生的起头，并得以打碎、压毁人类政权的集大成，建立神永远的国。

二 但以理书有一特征，就是划出时代的分界线；首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头—【但九26注1】：

1 基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造（林后五14）；在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵（林前十五45），使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头（约十二24，彼前一3），成为神的新造（林后五17，加六15）。

2 这新造开始于在基督里的信徒作神的众子（加三26），并作构成基督身体的众肢体（林前十二27）；这身体要长大（弗四13～16），至终要完成于新耶路撒冷（启二一～二二）。

三 其次，基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代（二34～35、44，七13～14）。

四 虽然基督第一次显现时，借着祂在十字架上的死，在属灵一面了结了旧造，但开始于宁录的人类政权仍继续存留；因这缘故，需要基督的第二次显现，在物质一面清理旧造里的人类政权，并引进神宇宙和永远的国—【但九26注1】。

五 借着基督这两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民（包括以色列与召会）的中心和普及—25～26节。