神完整的救恩
第五系列 圣经要道—救恩
第八篇 成圣
读经：约十七19，十36，林前一30，六11，彼前一15，来十二10、14，十14、10，十三12，罗六19、22，十五16，帖后二13，彼后三11，林后七1，帖前四7，五23，提后二21
壹 成圣（圣别）的意义—“分别”—约十七19，十36，出二八3、41，利二二2，赛六六17：
一 “成圣”，无论在旧约希伯来文，或是在新约希腊文，意思都是重在“分别”；所以成圣在圣经里的意思，乃是从普通的分别出来—约十36，出二八3、41：
1 圣经给我们看见，成圣乃是神的性情，也就是神的性质；神的性质，和一切都有分别—利二2。
2 一件东西没有归于神、属于神，就不是圣的；一归于神、属于神，就是圣的，就是分别出来的—约十36，太二三17、19。
3 所以成圣就是分别出来，不仅是从罪恶里分别出来，更是从世界，从世俗，从一切不是属于神，不是为着神的事物分别出来，归神为圣，使被分别为圣的，得与神圣别的性情、性质相合—利二2。
二 “将圣的和俗的，……分别出来”；“圣”的对面不是“罪”，乃是“俗”；成圣就是从俗的分别出来，成为圣的—十10，结二二26，四四23。
三 成圣在消极方面是从神之外的一切分别出来，在积极方面是归于神；只有归于神、属于神的，才是成圣的—利二七14，二二3，出十三2，三九30。
贰 成圣（圣别）的生命—基督—林前一30，彼前一17，来十二14：
一 “这基督成了从神给我们的……圣别”；这里说，神使基督成为我们的圣别；这给我们看见，圣别就是基督—林前一30，约十七17。
二 我们得救了，基督在我们里面，祂圣别的生命—就是祂自己—就在我们里面发生作用，叫我们与世人不同，从世界里分别出来—林前一30，加一4。
三 这生命就是圣别，圣别也就是祂的口味；一切与神圣别的性情相合的，祂都喜爱；一切与神圣别的性情相反的，祂都厌恶—彼前一15，来十二14。
四 所以基督在我们里面，就是我们圣别的生命，这生命使我们能活出神的圣别—帖前二12，彼前一15，彼后三11。
叁 成圣（圣别）的亮光—圣经—约十七17、19，提后三15：
一 神为着使我们成圣，不只在我们里面赐我们一个生命，还在我们外面给我们一本圣经；圣经乃是神的话，神的话就是真理—约十七17、19。
二 圣经的真理在我们外面，作我们圣别的亮光和指引；里面的生命要求我们圣别，外面的真理教导我们圣别—19节，诗一一九105。
三 我们越在里面跟随圣别的感觉，就越在外面看见圣别的启示；我们越读外面的圣经，里面的生命就越刚强；外面圣经的真理，和里面生命的口味一样，总是叫我们与世人分别—约十七17、19。
肆 成圣（圣别）的能力—圣灵—罗十五16，彼前一2，林前六11，帖后二13：
一 神为着使我们成圣，还给我们圣灵，作我们成圣的能力—罗十五16，彼前一2，林前六11，帖后二13。
二 圣灵常常借着生命的感觉，和圣经的亮光，感动我们，使我们与神圣别的性情相合—13节，林前六11。
伍 地位的成圣（圣别）—已往的—来十14、10，十三12：
一 基督在十字架上献上祂的身体作赎罪祭，将我们赎回，使我们成圣，并且是一次献祭赎罪，使我们永远成圣—十14、10。
二 主用祂自己的血把我们买回来，叫我们成圣，和世人有分别—十三12，九14。
三 我们一信祂，一因信与祂联合，我们就因着祂的赎罪流血，成为圣别，有了成圣的事实，得到成圣的地位—徒二六18，二十32。
四 我们一信主，祂的名就使我们有分于祂所成功的，使我们成圣的赎罪；神的灵也就根据祂这个赎罪，实际的将我们分别为圣—林前六11、罗六22。
五 我们一因信与基督联合，就得以在基督里了；我们一在基督里，就是被分别为圣的；在基督里，我们得到了成圣的事实—成圣的地位—一2，六11。
六 所以我们蒙召得救，就被分别成圣，就是圣人；“圣人”在圣经里的意思，就是被分别出来，归于神的人—罗一7，林前一2。
七 我们一得救就是神的选民；神的选民，在神看，就是“圣别的人”；因为蒙神拣选的人，乃是被祂分别出来，归于祂成为圣的—西三12，徒二十32。
八 我们一得救，就在我们里面，从主得着了一个新生命；这个新生命就使我们里面成为一个新人，乃是在真理的圣别里，照着神的形像—就是照着神圣别的性情—造的，所以有神圣别的性情，也能明白神圣别的真理—弗四23～24。
陆 经历的成圣（圣别）—现在的—来十二14，彼前一15，彼后一4，三11，林后七1，帖前四3～4、7，罗六19、22，来十二10～11，提后二21，帖前五23，四3～4：
一 “要追求圣别，非圣别没有人能见主”；这里所说的要追求圣别，就是要追求在我们里面的圣别生命，也可以说，就是要追求在里面的生命所给我们的圣别感觉—来十二10、14，林后七1。
二 召我们的神是圣的，是和一切有分别的，所以我们蒙祂所召的人，在得救以后，也要在一切事上分别为圣，与祂圣别的性情相符—彼前一15、2。
三 凡和神圣别的性情不合的，将来都要被火焚烧，所以我们在得救以后，为人该当怎样圣别，使我们的一切部分别为圣，归于神，也合于神—林前三13，彼后一4，三11。
四 我们要敬畏祂，从我们的里面和外面，从我们的身体和灵，除去一切污秽，脱去一切不圣，就是去掉一切与神圣别的性情不合的事物—林后七1，帖前四3～4、7。
五 得救以后的脱罪，也是从神之外的东西分别出来，所以也是经历神的圣别，结出圣别的果子—罗六19、22。
六 “管教……使我们在祂的圣别上有分”；神就用管教使我们脱离我们所不肯脱离的一切不圣的事，而得以在祂圣别的性情上多多有分—来十二10，彼前一15：
1 主不是没有意义的叫祂的儿女受许多苦；光受苦不是受苦的目的；受苦是有目的的，就是要叫我们与神的圣别有分，叫我们与神的性情有分；这一个是管教的目的—来十二11。
2 我们要学习接受主的管教，要学习看见主的管教，主的责备是有意义的；同时我们不要灰心—11节。
七 所有在神之外的事，都是卑贱的；只有属神的事，才是贵重的；我们要脱去一切在神之外的事，分别为圣，作贵重的器皿，合乎主用—提后二21，罗六19。
八 在我们得救之后，被提见主之前，神要使我们全然成圣；全然成圣，就是灵、魂、体都从神之外的一切分别出来，归神为圣—帖前五23，四3～4。
职事信息摘录：
我们今天再来看成圣。成圣是神救恩里重要的一部分。对于成圣这件事，圣经不只说得相当多，并且讲得非常清楚。可惜，今天的人虽然注重成圣的道理，却多把成圣的意义弄错了。我们现在要回到圣经里，来看成圣到底是怎样一同事。
成圣（圣别）的意义—“分别”
（一）“分别为圣。”约翰十七章十九节，十章三十六节，出埃及二十八章三节，四十一节，利未记二十二章二节，以赛亚六十六章十七节。
人多是想，成圣就是脱尽罪恶，去净邪污。但神在祂的话语里所说的成圣，和这个想法不同。神对于成圣的思想是超过这个的。人就是脱尽罪恶，去净邪污，在神面前也不一定是成圣的。
成圣
“成圣”，无论在旧约希伯来文，或是在新约希腊文，意思都是重在“分别”。无论旧约，或是新约所说的“成圣”，都是指着“分别”说的。所以成圣在圣经里的意思，乃是从普通的分别出来。
乃是神的性情，也就是神的性质
圣经给我们看见，成圣乃是神的性情，也就是神的性质。神的性质，和一切都有分别。所以圣经一提到神，和关于神或属于神的事物的时候，就说是圣的，就说是圣别的（“圣别”在圣经原文，没有“洁”字，只是“圣”的意思）。一件东西没有归于神、属于神，就不是圣的；一归于神、属于神，就是圣的，就是分别出来的。比方一只牛，或是一只羊，原来不是圣的，一摆在祭坛上就成为圣的（太二三19），因为祭坛将它分别出来归于神。金子原来不是圣的，一摆在圣殿里就成为圣的（太二三17），因为圣殿将它分别出来归于神。食物原来不是圣的，一经圣徒祈求就成为圣的，因为圣徒的祈求将它分别出来归为神的圣徒用。
是分别出来归于神，并为着神的
原来牛羊、金子、和食物，都是在世界里的，都是属于世界的，都是为着世界的，所以都是俗的，不是圣的。现在祭坛将有的牛羊分别出来，圣殿将有的金子分别出来，圣徒的祈求将有的食物分别出来。这些东西被分别出来，就归于神、属于神，直接或间接的为着神，所以就成为圣的，就是圣的。使这些东西成圣，不是叫它们无罪，乃是将它们分别出来归于神。牛羊、金子、或食物，还会犯罪么？还需要脱离罪恶么？它们虽然没有罪恶的问题，却有世界的问题。它们虽然不是邪恶的，却是普通的。它们是属于世界的，是为着世人的，不是归于神的，不是为着主的；是普通的，是凡俗的，不是分别出来的，不是归神为圣的。所以它们需要成圣，需要有一个性质，是分别出来归于神，并为着神的。
所以成圣就是分别出来，不仅是从罪恶里分别出来，更是从世界，从世俗，从一切不是属于神，不是为着神的事物分别出来，归神为圣，使被分别为圣的，得与神圣别的性情、性质相合。
将圣的和俗的，分别出来
（二）“将圣的和俗的，……分别出来。”利未记十章十节，以西结二十二章二十六节，四十四章二十三节。
这些地方的圣经给我们看见，“圣”的对面不是“罪”，乃是“俗”。成圣就是从俗的分别出来，成为圣的。俗的就是凡俗的、普通的，不一定有罪恶，不一定有过错。虽然没有罪恶，没有过错，却是不圣，因为没有从俗的分别出来。一个人可以作人很规矩、很方正，在人看是无可指摘的，是完全的，但仍是俗的，仍是不圣的。因为他虽然规矩、方正，却是凡俗、普通，没有从凡俗的、普通的分别出来，归神为圣；虽然不是合污的，却是随流的，却是随俗的。所以他虽然规矩、方正，仍需要成圣。因为成圣不只叫人从邪污的分别出来，也叫人从凡俗的分别出来，成为圣的。
分别为圣、归耶和华
（三）“分别为圣、归耶和华。”利未记二十七章十四节，二十二章三节，出埃及十三章二节，三十九章三十节。
成圣在消极方面是从神之外的一切分别出来，在积极方面是归于神。凡在神之外的都是俗的；只有神和属神的才是圣的。一切人、事、物，原来都是在神之外的，都是属世的，所以都是俗的。成圣就是将原来是俗的人、事、物，从神之外的一切分别出来，使它们归于神、属于神；不只需要从神之外的分别出来，并且需要归于神、属于神。因为只有神是圣的，所以只有归于神、属于神的，才是成圣的。
成圣（圣别）的生命—基督
（一）“这基督成了从神给我们的……圣别。”林前一章三十节。
这里说，神使基督成为我们的圣别。这给我们看见，圣别就是基督。基督在我们得救的时候，就进入我们里面，作了我们的生命。这个生命就是圣别，在我们里面使我们有神圣别的性情，所以能使我们成为圣别，活出圣别的生活。
基督在我们里面，祂圣别的生命在我们里面发生作用
我们得救了，基督在我们里面，祂圣别的生命—就是祂自己—就在我们里面发生作用，叫我们与世人不同，从世界里分别出来。你祷告主，亲近主，主在你里面的生命，就叫你和你的同事同学不能一样，不能同流。他们游山玩水，消遣娱乐，你里面有个莫名其妙的东西，叫你离开他们，不要随从他们。你若随从他们，他们喜乐，你的里面却不痛快。在你里面那个莫名其妙的东西，就是主的生命。
这生命就是圣别，圣别也就是祂的口味。一切与神圣别的性情相合的，祂都喜爱；一切与神圣别的性情相反的，祂都厌恶。所以你若摸着祂所喜爱，与神圣别的性情相合的事，祂就在你里面叫你感觉舒服痛快；你若接触祂所厌恶，与神圣别的性情相反的事，祂就在你里面叫你感觉难过痛苦。这样，祂就使你脱去一切与神圣别的性情不合的事物，而活在神圣别的性情里面，得以成为圣别。
这生命使我们能活出神的圣别
弟兄姊妹，在神的救法里，不是有许多的律法规条，吩咐你怎样行事为人，命令你怎样穿衣打扮。在神的救法里，只有一个宝贝的生命，就是基督，祂的性情是与神的圣别相合的，祂的口味也就是神的圣别。这个与神圣别的性情相合，以神的圣别为口味的生命，在你里面运行，作分别的工作，叫你行事为人都和世人不同，甚至穿衣打扮也都和世人两样，直到使你满有神圣别的性情，完全活出神圣别的生命，而完完全全成为圣别。
所以基督在我们里面，就是我们圣别的生命，这生命使我们能活出神的圣别。
成圣（圣别）的亮光—圣经
（一）“你用真理圣别他们。”约翰十七章十七节，十九节。
神为着使我们成圣，不只在我们里面赐我们一个生命，还在我们外面给我们一本圣经。圣经乃是神的话，神的话就是真理。基督的生命在我们里面，使我们有圣别的性情和口味。圣经的真理在我们外面，作我们圣别的亮光和指引。里面的生命要求我们圣别，外面的真理教导我们圣别。里面圣别的性情，响应外面圣别的亮光；外面圣别的指引，启发里面圣别的口味。此二者是里外相辅的。我们越在里面跟随圣别的感觉，就越在外面看见圣别的启示。我们越读外面的圣经，里面的生命就越刚强。外面圣经的真理，和里面生命的口味一样，总是叫我们与世人分别。
你若常常读圣经，其中的真理就会给你亮光，使你看见什么是与神圣别的性情相合的，什么是与神圣别的性情相反的，而使你和你的为人生活，都从世界分别出来，成为圣别，与你里面圣别的性情相符，使人在你身上，或在你的为人生活里面，感觉神的味道，也就是感觉圣别的味道。你若好好读圣经，你就会看见，只有神是圣的，凡不是属于神的，凡不是出于神的，凡不能叫人感觉神的味道的，都是俗而不圣的。
成圣（圣别）的能力—圣灵
在圣灵里得以圣别
（一）“在圣灵里得以圣别。”罗马十五章十六节，彼前一章二节，林前六章十一节。
神为着使我们成圣，除了在我们里面给我们基督，作我们成圣的生命，在我们外面给我们圣经，作我们成圣的亮光之外，还给我们圣灵，作我们成圣的能力。圣灵不只使我们里面圣别生命的要求更加强，使我们外面圣别真理的光照更明亮，并且还使我们能答应里面圣别生命的要求，顺从外面圣别真理的光照。基督的生命，圣经的亮光，和圣灵的能力，三者合起来，像三股拧成的绳子，能使我们完全成圣。
借着那灵的圣别
（二）“借着那灵的圣别。”帖后二章十三节。
圣灵常常借着生命的感觉，和圣经的亮光，感动我们，使我们与神圣别的性情相合。祂常借着里面的生命使我们觉得，也常借着外面的圣经使我们看见，什么是与神—就是与圣别—合得来的，什么不是，而使我们照着神的性情—也就是活在神的性情里—成为圣别。
地位的成圣（圣别）—已往的
我们在神的救恩里所得到的成圣，分为地位的，和经历的。地位的成圣，是我们一信，就在基督里所得到的一个成圣的事实。虽然我们一信，不一定就有成圣的经历，但我们一信，就在基督里得到了成圣的事实，也就是得到了成圣的地位。
基督在十字架上赎罪祭，使我们成圣
（一）“祂（基督）一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。”希伯来十章十四节，十节。
基督在十字架上献上祂的身体作赎罪祭，将我们赎回，使我们成圣，并且是一次献祭赎罪，使我们永远成圣。我们有分在基督里，就有分于祂这永远的赎罪。就祂这永远的赎罪说，我们已经被分别出来，永远成圣了。
主用祂自己的血把我们买回来，叫我们成圣
（二）“耶稣为要借自己的血圣别百姓。”希伯来十三章十二节。
主用祂自己的血把我们买回来，叫我们成圣，和世人有分别。比方，你到布店去买一块布，钱一交付，那块布就与其他的布分别出来，归于你了。我们一被主血买回，就有了成圣的事实—成圣的地位—在神看我们是已经被分别出来，归祂成圣了。
因信与祂联合，得到成圣的地位
（三）“又因信入我……并在一切圣别的人中得着基业。”行传二十六章十八节。
主为我们献祭赎罪，流血将我们买回，是祂在十字架上所成功的，使我们成圣的事实。我们若要有分于这事实，就必须信祂，就必须因信与祂联合。我们一信祂，一因信与祂联合，我们就因着祂的赎罪流血，成为圣别，有了成圣的事实，得到成圣的地位。
祂的名就使我们有分于祂所成功的
（四）“在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，已经……圣别……了。”林前六章十一节。
我们一信主，祂的名就使我们有分于祂所成功的，使我们成圣的赎罪；神的灵也就根据祂这个赎罪，实际的将我们分别为圣。
一在基督里，就被分别为圣
（五）“在基督耶稣里被圣别。”林前一章二节。
我们一因信与基督联合，就得以在基督里了。我们一在基督里，就是被分别为圣的。在基督里，我们得到了成圣的事实—成圣的地位。在基督里，神看我们是成圣的！
我们蒙召得救，就被分别成圣
（六）“蒙召的圣徒。”罗马一章七节，林前一章二节。
我们得救，就是蒙神呼召。神的呼召，乃是把我们从世人中召出来，归于祂自己。所以我们蒙召得救，就被分别成圣，就是圣人。“圣人”在圣经里的意思，就是被分别出来，归于神的人。一个蒙召得救的人，在神看就是一个被分别出来，归于祂的圣人。不只保罗是圣人，彼得是圣人，就是你我得救的人，也都是圣人，因为我们都是蒙召归神为圣的。
蒙神拣选的人，乃是被分别出来的
（七）“神的选民，圣别……的人。”歌罗西三章十二节。
我们一得救就是神的选民。神的选民，在神看，就是“圣别的人”。因为蒙神拣选的人，乃是被祂分别出来，归于祂成为圣的。
新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的
（八）“新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”以弗所四章二十四节。
我们一得救，就在我们里面，从主得着了一个新生命。这个新生命就使我们里面成为一个新人，乃是在真理的圣别里，照着神的形像—就是照着神圣别的性情—造的，所以有神圣别的性情，也能明白神圣别的真理。这是我们一得救，就都得着的。所以我们一得救，就在基督里得着了一个成圣的事实，这个事实使我们一面在神面前得着一个成圣的地位，一个成圣的立场，一面在我们里面得着一个圣别的生命，一个圣别的性情，使我们有了圣别的性质—就是圣别的本身—和性能，叫我们不但爱慕圣别，并且能明白圣别的事—就是圣别的真理—也能活在圣别的实际里。无论是成圣的地位，或是成圣的生命—就是成圣的种子—都是我们一有分在基督里，就都得着的。
经历的成圣（圣别）—现在的
经历的成圣，乃是我们在得救以后，所活出的圣别生活。虽然我们一信，就得着了成圣的事实、成圣的地位，但成圣的经历，乃是在我们得救以后的事。
非圣别没有人能见主
（一）“要追求圣别，非圣别没有人能见主。”希伯来十二章十四节。
这里所说的要追求圣别，就是要追求在我们里面的圣别生命，也可以说，就是要追求在里面的生命所给我们的圣别感觉。在我们里面的生命，就是圣别。它在我们里面要求我们圣别，引导我们圣别，使我们有圣别的感觉，有圣别的倾向。我们要追求它圣别的引导，圣别的感觉，过圣别的生活，走圣别的道路；否则，我们就不能见主，就不能和主有交通。
一切事上分别为圣，与祂圣别的性情相符
（二）“那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。”彼前一章十五节。
召我们的神是圣的，是和一切有分别的，所以我们蒙祂所召的人，在得救以后，也要在一切事上分别为圣，与祂圣别的性情相符。
凡和神圣别的性情不合的，将来都要被火焚烧
（三）“你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔。”彼后三章十一节。
凡和神圣别的性情不合的，将来都要被火焚烧，所以我们在得救以后，为人该当怎样圣别，使我们的一切部分别为圣，归于神，也合于神。
去掉一切与神圣别的性情不合的事物
（四）“就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。”林后七章一节，帖前四章三至四节，七节。
神是绝对圣别，丝毫不能容忍任何与祂圣别的性情不合的事。所以，我们要敬畏祂，从我们的里面和外面，从我们的身体和灵，除去一切污秽，脱去一切不圣，就是去掉一切与神圣别的性情不合的事物。
从神之外的一切分别出来，归神为圣
（五）“你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子。”罗马六章二十二节。
圣别是重在从神之外的一切分别出来，归神为圣，虽然不是专在脱离罪，当然也是包括脱离罪。所以从罪里得了释放，也是成圣的经历，因此就有成圣的果子。这里不是说到成圣的本身，乃是说到成圣的果子。所以不是说到得救的问题，乃是说到得救以后脱罪的问题。得救以后的脱罪，也是从神之外的东西分别出来，所以也是经历神的圣别，结出成圣的果子。
神用管教使我们脱离我们所不肯脱离的一切不圣的事
（六）“管教……，使我们有分于祂的圣别。”希伯来十二章十节。
在我们得救以后，虽然在里面有基督的生命要求我们圣别，在外面有圣经的真理教导我们圣别，也有圣灵感动我们，要我们圣别；但是许多时候，我们却不肯跟随里面生命的圣别感觉，不肯听从外面圣经的真理教导，也不肯顺服圣灵的感动，使自己分别为圣。所以神就用管教使我们脱离我们所不肯脱离的一切不圣的事，而得以在祂圣别的性情上多多有分。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第八题）
重看主的管教
神的儿女不应该轻看主的管教。主如果管教我们，我们要认真。主叫我们所遭遇的事，都有它的目的，都有它的意义在里面。祂要借着这些遭遇，这些环境，来造就我们。祂所有的管教，都是为着成全我们，都是为着叫我们更圣别。祂所有的管教，要叫我们在性情上有神的性情，在品格上受神的教育。这是主管教的目的。主不是无缘无故的打我们，主是要把我们打成功一个器皿。主不是没有意义的叫祂的儿女受许多苦。光受苦不是受苦的目的。不是光要你受害，所以给你苦。受苦是有目的的，就是要叫我们与神的圣别有分，叫我们与神的性情有分。这一个是管教的目的。
可是有许多神的儿女，很可能作基督徒作了十年八年，还没有一次重看神的管教，还没有一次在那里说，主是在这里管教我，主是在这里对付我，主是要把我对付到一个地步，打到一个地步，打成功一个器皿，雕刻成功一个器皿。他没有看见神的打，神的对付，神的雕刻的目的，他就是这样马马虎虎的过去。今天碰着一件事，他就是无所谓的让它过去；明天再碰见一件事，他也不知道主的目的到底在那里，也就随便让它过去。好像说，神是一位没有目的的神，是随便给人苦受的。所以，请你们记得，神的儿女，第一个态度就是应该学习重看神的管教。一有遭遇，第一个问题就要问：“这是什么意思？”“为什么要这样作？”我们要学习重看，不轻看。轻看就是马虎，轻看就是说神要怎么作，就怎么作，自己莫名其妙的、迷迷糊糊的过去就是了。
学习接受主的管教
一面，轻看是不应该的，但另一面，也不要把管教看得太重。作了基督徒，一天到晚就是受苦，就是不顺利，就不免要灰心了？这是把管教看得太重了。我们要学习接受主的管教，要学习看见主的管教，主的责备是有意义的；同时我们不要灰心。（倪柝声文集第三辑第三册，神的管教，第四十一篇）
分别为圣，作贵重的器皿，合乎主用
（七）“人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用。”提后二章二十一节。
所有在神之外的事，都是卑贱的；只有属神的事，才是贵重的。我们要脱去一切在神之外的事，分别为圣，作贵重的器皿，合乎主用。
全然圣别，无可指摘
（八）“愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”帖前五章二十三节。
这里是说，在我们得救之后，被提见主之前，神要使我们全然成圣。全然成圣，就是灵、魂、体都从神之外的一切分别出来，归神为圣。在我们得救的时候，虽然我们的灵里有了神圣别的生命和性情，但我们灵、魂、体的各部分，还没有都脱去在神之外的一切，而有神的圣别。
所以在我们得救之后，神就在实际的经历中，使我们灵里的良心、直觉、和交通，并我们魂里的心思、意志、和情感，以及我们身体的各部分，都脱去在神之外的一切，成为圣别。这是在我们得救之后，所经历的圣别，就是神使我们全人的各部分，都分别为圣，都活在祂的圣别里面，满有祂的圣别。（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道（卷一），第八题）