1992年冬，美国加州安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第七十四系列 终极的完成
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
约伯记生命读经
第八篇 整本圣经中关于神与人的关系完成的神圣启示（一）
读经：创一26～27，十一7～9，二二18，出三二13，出十九16～二十21，太一20
壹 我们需要来看整本圣经中，关于神与人的关系完成的神圣启示；圣经中关于神与人的关系包括法前时代—创一26～27，十一7～9：
一 神创造人，是要人接受祂作生命，使人彰显祂，并变化成为宝贵的材料，为着祂的建造，且得以建造成为祂的配偶，与祂相配—一26～27，二9～12、18～27。
二 人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔，为人毁坏那“蛇”撒但，并用祭牲（预表基督）所流的血和祭牲的皮衣，救赎并称义人，这些是神与我们之关系的一部分—创三8～9、15、21。
三 创世记四章四节和八章二十至二十二节说到预表基督的燔祭；神看中人（就是尊敬人），悦纳人，不是因着人的善行，而是因着燔祭；这就是亚伯前来向神献燔祭，神看中他和他供物的原因。
四 神用洪水审判败坏的世界，并借着方舟拯救挪亚和他全家；方舟是基督的另一个预表—六11～20。
五 在神创造人到呼召亚伯拉罕的时代，神也在巴别审判背叛的人；巴别就是古代的巴比伦—十一7～9。
贰 第二个时代是从呼召亚伯拉罕到借着摩西颁布律法的这个时期；这个时代最重要的事，乃是神对亚伯拉罕的应许；圣经教师称这时代为应许时代—二二18，出三二13：
一 神在这时代也是因着燔祭而看中人，这是前一个时代的继续—创十二7，十三18，二二14，三一57，伯一5。
二 此外，神也应许亚伯拉罕，地上万国（包括我们）必因他的后裔（要来的基督）得福；至终，这应许完全应验了，如加拉太三章所启示的—创二二18，加三8、16。
叁 第三个时代是从借着摩西颁布律法到基督第一次来，称为律法时代—出十九16～二十21，太一20：
一 由于以色列人的瞎眼和顽梗，神就借着摩西颁布律法，以暴露以色列人在遵守祂的律法上是无能的—出十九8、16～二十21，罗三20下，五20上，七7。
二 神不仅赐给以色列人律法，也赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物，使他们可以敬拜、事奉、接触、并有分于神作他们的享受；帐幕、祭司体系和祭物，都预表基督—出二五～利二七。
三 在这时代里，神应许以色列人，祂要借着他们而成为肉体，作他们的基督—赛七17，九6～7。
四 不仅如此，神也应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切，并作神经纶的中心与普及，使他们得复兴，并使宇宙得复兴—弥五2～6，诗二6～7，玛三1，四2，何六2，赛二2～7，十一6～10，六五17～25。
五 神也应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上；这是为着在神新约的经纶里产生祂所拣选的人—召会—珥二28～29、42上。
六 最后，神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面，作他们的生命、他们生命的律、并他们的一切—耶三一41～47。
职事信息摘录：
我们需要来看整本圣经中，关于神与人的关系完成的神圣启示。看见这启示会帮助我们明白约伯记。在本篇信息中，我们要来看这启示的头三部分。
从神创造人到呼召亚伯拉罕
圣经中关于神与人的关系包括法前时代，其中一部分是从神创造人到呼召亚伯拉罕。
神创造人，要人接受祂作生命
神创造人，是要人接受祂作生命，使人彰显祂，并变化成为宝贵的材料，为着祂的建造，且得以建造成为祂的配偶，与祂相配（创一26～27，二9～12、18～27）。神从亚当身上取了一条肋骨，建造成为女人，与亚当相配，作他的配偶。这是个预表，显示神在基督里如何是丈夫，需要一个配偶与祂相配。因此，在这预表的应验里，从基督出来了神圣的生命，成为召会，就是基督的新妇，与基督相配。
人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔
人堕落之后，神应许堕落的人，基督要来成为女人的后裔，为人毁坏那“蛇”撒但，并用祭牲（预表基督）所流的血和祭牲的皮衣，救赎并称义人（三8～9、15、21）。这些是神与我们之关系的一部分。
神因着燔祭而看中人，悦纳人
创世记四章四节和八章二十至二十二节说到预表基督的燔祭。神看中人（就是尊敬人），悦纳人，不是因着人的善行，而是因着燔祭。这就是亚伯前来向神献燔祭，神看中他和他供物的原因。
神用洪水审判败坏的世界，并借着方舟拯救挪亚和他全家
神用洪水审判败坏的世界，并借着方舟拯救挪亚和他全家（六11～20）。方舟是基督的另一个预表。
神在巴别审判背叛的人
在神创造人到呼召亚伯拉罕的时代，神也在巴别审判背叛的人；巴别就是古代的巴比伦（十一7～9）。
从呼召亚伯拉罕到借着摩西颁布律法
第二个时代是从呼召亚伯拉罕到借着摩西颁布律法的这个时期。这个时代最重要的事，乃是神对亚伯拉罕的应许。因这缘故，圣经教师称这时代为应许时代。
神因着燔祭而看中人
神在这时代也是因着燔祭而看中人（创十二7，十三18，二二14，三一57，伯一5），这是前一个时代的继续。
神应许亚伯拉罕，地上万国必因他的后裔得福
此外，神也应许亚伯拉罕，地上万国（包括我们）必因他的后裔（要来的基督）得福（创二二18，加三8、16）。至终，这应许完全应验了，如加拉太三章所启示的。
从借着摩西颁布律法到基督第一次来
第三个时代是从借着摩西颁布律法到基督第一次来，称为律法时代。
神颁布律法，以暴露以色列人在遵守律法上是无能的
由于以色列人的瞎眼和顽梗，神就借着摩西颁布律法（出十九8、16～二十21），以暴露以色列人在遵守祂的律法上是无能的（罗三20下，五20上，七7）。神给亚伯拉罕应许，但他的后裔不认识自己，以为他们能作神所要求的。于是有律法赐给他们，以试验他们，证明他们没有性能和能力这么作。
神赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物
神不仅赐给以色列人律法，也赐给以色列人帐幕和祭司体系并各种祭物，使他们可以敬拜、事奉、接触、并有分于神作他们的享受（出二五～利二七）。帐幕、祭司体系和祭物，都预表基督。基督是帐幕，是我们的祭司体系，也是我们的祭物。借着祂，我们敬拜、事奉、接触神，并有分于神作我们的享受。
神应许以色列人，祂要借着他们而成为肉体，作他们的基督
在这时代里，神应许以色列人，祂要借着他们而成为肉体，作他们的基督（赛七17，九6～7）。
神应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切
不仅如此，神也应许以色列人，基督要临到他们，作他们的一切，并作神经纶的中心与普及，使他们得复兴，并使宇宙得复兴（弥五2～6，诗二6～7，玛三1，四2，何六2，赛二2～7，十一6～10，六五17～25）。（约伯记生命读经，第三十二篇，1992年冬）
高举基督乃是复兴和恢复的路
复兴的路就是基督的高举。每当神的子民高举基督的时候，就会有恢复和复兴。我们惟有高举基督，让祂居首位，在凡事上让祂居第一，我们中间才能有复兴。召会若有点冷淡、老旧，而渴望复兴，就该让基督居首位，承认祂是在神右边的一位。基督如今在神右边，凡呼求祂的，必得恢复和复兴。在我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中，基督需要在神的右边。祂若在我们生活的每一面被高举，到处就都会有复兴。高举基督乃是复兴和恢复的路。
日子将到，以色列要借着高举基督得复兴。当他们向基督悔改，并让祂居首位，他们就要得复兴。（诗篇生命读经，第三十一篇，1992年2月至1993年6月）
基督第二次来时，要作立约的使者，万国所羡慕的，和公义的日头
基督第二次来时，要作立约的使者，万国所羡慕的（玛三1），和公义的日头（四2）。事实上，基督甚至在祂第一次来时就作了立约的使者。作为立约的使者，基督立了新约。在祂上十字架以前所作的最后一件事，就是设立祂的桌子，设立了新约（太二六26～30）。
在祂第二次来时，基督也是万国所羡慕的（玛三1，该二7）。基督是我们羡慕的那一位。一天过一天，我们羡慕祂作我们的爱、我们的谦卑、我们的温柔、我们的喜乐。没有什么比喜乐更好；这喜乐成为我们的力量、我们的医治、我们的喂养、我们的滋养。真实的喜乐来自基督作我们的生命、我们的美德、并我们的一切。我能作见证，我爱这一位已经超过七十年了。我今天爱祂远超以前。我每天羡慕祂、爱祂、并思想祂。祂真是我们所羡慕的。
基督来作公义的日头，其翅膀带着医治（玛四2）。今天灵恩派的人实行所谓的神医。事实上，基督自己就是我们的医治。当祂这日头照在我们身上时，祂就医治我们。（玛拉基书生命读经，第二篇，1992年夏）
当我们有这样一位基督时，我们不仅有复兴，更有万物的复兴。千年国将是万物复兴的时期。这万物的复兴要终极完成于新天新地，以新耶路撒冷为中心。那将是借着复活的基督所完成之终极的复兴。（玛拉基书生命读经，第四篇，1992年夏）
神应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上
神也应许以色列人，祂要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上（珥二28～29、42上）。这是为着在神新约的经纶里产生祂所拣选的人—召会。
神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面
最后，神应许以色列人，要与他们立约，将祂自己作到他们里面，作他们的生命、他们生命的律、并他们的一切（耶三一41～47）。
约伯和他的朋友们可能是活在亚伯拉罕的时代。那时摩西五经尚未写成。他们必然在口头上从他们的先祖接受了一些神圣的启示。但他们从他们的先祖所接受的，最多只能达到在亚伯拉罕时代之启示的水平。因此，在他们关于神与人之关系的辩论中，没有一点迹象指明他们得着了超过有关神的审判，以及神因着人的燔祭而看中人的神圣启示。他们也没有说任何话含示关于基督和神的灵的事。他们乃是在神圣启示的原始阶段。（约伯记生命读经，第三十二篇，1992年冬）