1983年秋，欧文
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主恢复中神圣启示的进展
第三十四系列 神圣的启示
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
圣经中的基本启示
第八篇 新耶路撒冷—终极的总结（一）
读经：启二一1～3、9～14、16～23，二二1～2、14、17，彼前二4～5，林后三18
壹 创世记告诉我们神的创造；到了圣经末了，我们看见一座圣城；新耶路撒冷这座神所建造的城，是神整个启示的总结—启二一１~３，创一１：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
一 神创造以后，立刻开始建造；祂的创造是要产生建造的材料，来为着祂的建造；神创造宇宙和人类，目的是要建造一座城—１、26节，二12、22，启二一2：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 神有两种工作；第一种是创造的工作，第二种是建造的工作—创一26，二22。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 建造的思想贯穿了整本新约；彼得认出耶稣是神的儿子，是基督以后，主就告诉他说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；在马太十六章里，有建造的思想—18节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
二 神要得着一个建造，祂创造的中心─人─就必须重生；重生的人成了神建造的材料—约三5～7，弗二22，彼前二5：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 出于神创造的天然材料，不够格用作神建造的材料，因为它没有神的素质；神所用来为着祂建造的，必须有祂的素质—5节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 如今我们是重生的人，是神所生的；神不仅将属乎祂的东西分赐到人里面，更将祂自己分赐到人里面，使人能借祂重生，由祂所生—约三5、12～13。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
贰 圣城新耶路撒冷乃是一座金的山；城墙是用碧玉造的，立在十二种不同宝石的根基上；全城是用金、宝石、珍珠建造的—启二一18～20：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
一 城与街是精金的，如同明净的玻璃；明净的金子表征神的性情—18、21节下。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
二 十二个门是十二颗珍珠；珍珠表征借着成为肉体、钉十字架、复活的基督所产生的众圣徒—21、12～14节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 珍珠乃是借着蚌在死水中产生的；蚌被砂粒所伤，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成为宝贵的珍珠；基督成为肉体，正如活蚌在死水里—参赛五三5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 然后祂被我们这些小砂粒所伤；这些伤处使祂分泌出生命的汁液包裹我们，因而使我们成为珍珠；这里有成为肉体、钉十字架和复活—5节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
3 珍珠指明重生；重生就是进入神的国，就如珍珠门所完全表征的—约三3。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
三 宝石根基和墙用宝石建造，表征圣徒借着使人圣别的灵得着变化—启二一19～20、18上，11下：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 宝石表征变化；宝石先被创造，然后经过压力和热力变化而成；我们经由珍珠门进入国度以后，就为着建造渐渐变化—罗十二2。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 我们是用尘土造的，尘土重生成为石头，并且变化成为宝石，就够格用作神建造的材料—创二7，彼前二5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
四 在金山上的圣城是所有灯台的集大成，是今天所有灯台的总和，在永世里在新天新地中照耀出神的荣耀来—启二一23，一12：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 这座高大的金山是一座台，台上有灯；因此，这就是金灯台—二一23。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 这个金灯台有基督作灯，神在祂里面发出光来，直到永远—23节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
叁 圣经开始于神的创造，结束于神的建造；这个建造乃是重生且变化过的实体—彼前二4～5，林后三18，启二一18～21：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
一 圣经的两端彼此呼应；启示录二十一、二十二章有新妇，乃是用金、珍珠、宝石所建造的一座城；城内有一道河，河里有生命树；我们在创世记头两章看见这座圣城的所有材料—二9～10、12，启二一18～21，二二17。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
二 在新约里，变化的思想很强烈—林后三18，罗十二2：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 保罗在林前三章说，我们能用两类材料来建造：金、银、宝石，或木、草、禾秸；在保罗的观念里，天然受造的人是木、草、禾秸；重生、变化过的人是金、银、宝石—10～12节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 彼得甚至在写彼得前书的时候，也非常强调这观念；他说，主耶稣乃是活石，我们来到这位活石面前，都成了活石，被建造成为属灵的殿；属灵的殿不是用木、草、禾秸建造的，乃是用变化过的材料建造的—彼前二4～5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
三 这就是神的经纶─用变化过的受造之物作材料，来建造祂永远的居所—4～5节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 以色列人被带到西乃山的时候，神向他们启示出帐幕的图样，他们就建造了帐幕，这是一个预表；我们能看见，在出埃及记里也有神用宝石建造的思想—二五7。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 新约嘱咐我们要谨慎怎样建造；不要用木、草、禾秸；也就是说，不要用天然的人；召会不是用天然的人建造起来的，乃是用重生、变化过的人建造的—林前三10～12。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
3 彼得告诉我们，我们像才生的婴孩，必须喝话奶，使我们变化成为宝石，被建造成为属灵的殿—彼前二2～5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
4 约翰的著作特别着重变化这件事；在约翰的福音书第一章，有成为肉体的基督作神的帐幕；到了约翰所写的启示录末了两章，有扩大的帐幕，这帐幕不仅包含基督，也包含所有的信徒，因为这时他们已经蒙了重生，完全被变化，并且建造在一起成为一个实体；这就是新耶路撒冷，这就是神真实的启示—约一14，启二一3。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
肆 新耶路撒冷是神与人在永远里的帐幕；到了启示录二十一、二十二章，整座城就是帐幕和殿；这殿不仅是神的居所，也是所有服事之人的居所—二一3、16、22：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
一 帐幕在启示录不是新名词；出埃及二十五至四十章就把帐幕完全启示并描绘出来。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
二 然后约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间；耶稣在地上的时候，就是一个帐幕；到了圣经末了两章，有永远的帐幕—启二一3。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
三 新耶路撒冷是一个大殿，神和祂所救赎的人居住在一起—16、22节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 整座城就是神居住的地方；城的长、宽、高都是一样，正如在旧约里至圣所的长、宽、高都是一样；这样一个长、宽、高都相等的建筑物，乃是表征至圣所，就是神居住的地方—王上六20，启二一16。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 约翰说，他“未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿”；这指明整座城就是殿；这殿不仅是神的居所，也是所有服事之人的居所—22节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
伍 在新耶路撒冷里，神在基督里乃是一切—23节，二二1、5：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
一 “有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”；“他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们”—二一23，二二5：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 神的荣耀是光，羔羊是灯，表征在永世里，神在基督里是新耶路撒冷的光—二一23。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 在这座新城里，不需要天然的日光，也不用人造的灯光，在新耶路撒冷里，神在基督里乃是一切—二二5。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
二 神和羔羊的宝座是这城的行政中心—1～2节：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 在街道当中有生命水的河从宝座流出来，有生命树如同藤蔓沿着河的两边生长；街道呈螺旋形，河在街道当中—1～2节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
2 街道是为着来往；来往就是交通；约壹一章一节、三节给我们看见，神圣的交通出于神圣的生命；街道、河流、生命树，都是为着交通；今天在主的恢复里，我们是在这交通里，这交通是沿着街道，有河涌流，有树生长。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
陆 终极的总结乃是新妇，就是羔羊的妻；整座圣城就是新妇；我们要成为一个团体的女子，直到永远—启二一2、9～10，二二17：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
一 在永远里，独一的男子乃是我们的神，我们的救赎主，我们的主；我们要成为团体的女子与祂相配—二一9～10，林后十一2，约三29：（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
1 启示录二十二章十七节，那里说，“那灵和新妇说……”；圣经的终结乃是一对配偶说。
2 那灵是包罗万有的灵，是三一神的终极完成；与那灵相配的新妇，是所有蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分的人终极的总结—17节。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）
二 因此到了圣经的终结，有经过过程之三一神的终极完成，而妻子乃是所有蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分人的集大成并终极总结；阿利路亚！三一神与三部分的人成为婚配；这里有一对永远的配偶，彰显三一神直到永远—17节，二一9。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第八章）