生命的认识与经历
第二系列 生命的认识
第八篇 神圣三一的神圣分赐，为使信徒在生命里长大
读经：弗一3～23，西二19，罗十12～13，林前十二4～11，林后十三14，来五12～14，提后二2，三16～17，约四14，六35、51、57
壹 我们需要看见以弗所一章中神圣三一之神圣分赐的异象，使我们可以在这异象的范围里生活并事奉：
一 以弗所一章三至二十二节启示，神在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；全宇宙中独一的福分乃是三一神，祂对我们的祝福乃是祂这神圣者在祂的神圣三一里—在父、子、圣灵里—分赐到我们里面—弗一3～22，林后十三14，民六22～27。
二 父将祂的神圣生命和性情分赐到我们里面—弗一3～6，来二10～11：
1 父在祂拣选并预定我们之事上分赐的结果，乃是借着圣别祂所拣选的人，使他们得儿子的名分，使他们在神的生命和性情上像祂那样的圣别，但没有神独一的神格—弗一3～6，来二10～11。
2 “成为圣别”一辞指明，神已将祂的圣别性情分赐到我们里面了；“儿子的名分”一辞指明，神已将祂的神圣生命分赐到我们里面—弗一4～5。
三 子将祂的神圣元素分赐到我们里面—一7～12节：
1 子在祂救赎并变化信徒之事上分赐的结果，乃是使信徒成为有价值的基业，私有的产业，用基督为生命的元素，使神所拣选的人变化成珍宝，成为神的基业，作祂个人的产业—7～12节。
2 这是将蒙救赎的宇宙从崩溃带到一个良好的次序里，借着建造召会作基督的身体，使（在死亡和朽坏里崩溃的）万有在基督里归一于一个元首之下—10节。
3 “在基督里”，意思是基督是我们在其中蒙救赎的范围、领域，也是我们蒙救赎所用的元素；在这元素里有基督的素质—10节：
ａ 在我们与基督的生机联结里，就是我们与祂的联合里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的—利一4，罗六3～4。
ｂ 这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一，并经历我们是在基督里的实际—弗一17～18上，三16～19，六17～18。
四 那灵将祂的神圣素质分赐到我们里面—一13～14，四30，腓三21：
1 那灵以自己作印墨印涂我们，借着我们与神的交通，在垂直一面浸透我们，并借着我们与彼此的交通，在水平一面漫溢我们—弗一13，约壹一3。
2 那灵在祂作印记并作凭质中的分赐，乃是将神圣生命分赐到我们三部分人里的神圣分赐；这神圣分赐要继续到我们身体得赎的日子—弗一13～14，四30，罗八6、10～11、23，腓三21。
3 印涂的灵作为印记，乃是将包罗万有的基督一切所是的、所达到的、所得着的，都印涂到我们里面，使我们众人都成为一，作为召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—弗一13～14、19～22上，22下～23。
五 借着以弗所一章中所启示神圣三一的分赐，我们有神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素、和神圣的素质─这就是基督身体内在的构成，这也是我们的管家职分，就是那为着身体所赐给我们，神恩典的管家职分—三2，林前九17。
贰 信徒生命的长大乃是神的成分在信徒里面的增加—林前十二4～11，西二19下：
一 主作为元首，乃是那灵，与我们的灵同在；当我们在灵里享受祂的时候，我们就是持定元首；本于祂，我们得了祂丰富的供应，就使神在我们里面增长—19节，罗八16，弗四16。
二 我们是神农场上的植物，我们要长大，需要基督作美地；我们也需要祂作光、空气、生命的水分、和生命的养料—林前三9，西二6～7，约六27、33，七37～39，八12，二十22。
叁 圣经启示，我们是借着吃、喝、享受神而在生命里长大—创二9，出十二21～28，十六4、14～15、35，十七6，诗三四8，六八19，路十四17，约四14，六35、51、57，七37～39，启二7、17，二二14、17：
一 我们可以借着爱神那无价的同在，而吃、喝、享受祂—林前二9，林后二10，四5～7，出三三11、14，诗二七4：
1 惟有爱能保守我们与主有正确的关系；爱主、享受主、以及成为主的见证，乃是并行的—启二4～5、7。
2 我们需要爱基督、持守基督、教导基督、并披戴基督—申六5～9，十12，三十19～20，太二二37，林前二9，林后十一2～3，罗十三14。
二 我们可以借着呼求神那宝贵的名，而吃、喝、享受祂—罗十13，创二9，申八3，诗一一九9：
1 保罗在罗马十章说到呼求主名，并将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话，乃是作为话的基督；祂是神口里所呼出的气，就在我们口里，也在我们心里—罗十6～8，参申三十11～20。
2 作为神的话，这位成为肉体、钉十字架、并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气；祂就是摩西在申命记所重申律法的话；因此，该书的一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂，就给我们接受，作我们的生命和生命的供应—罗十12～13，申八3，诗一一九9，申三十11～14，约一14。
三 我们可以借着爱神那纯净的话，而吃、喝、享受祂—诗一一九140，来五12～14，耶十五16，约六63：
1 圣经的话都是神的呼出，并且都是指着基督；祂是神话语的总和，作神子民的生命和生命的供应—提后三16，约一1，启十九13。
2 靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督这神圣之气的具体化身活着—太四4，约六57、63。
3 我们借着吸入圣经的话，接受那灵并享受基督的丰富，因而能履行其要求—弗六17～18上，加三5，太四4，申八3。
4 我们读圣经的话该是吸入神；我们的教导该是将神呼到人里面—结三1～4，三七4～5、7～10。
5 我们要吃神、喝神、享受神，就需要享受神的活话，就是灵与生命的话，也就是神那分赐祂无限量之灵的话—约三34，六63。
6 基督是我们每日的吗哪，我们属灵的食物；在话中接受基督作我们属灵粮食的最重要时刻，乃是晨兴的时候—诗一一九147～148，一四三8，哀三22～26，赛三三2，出十六19。
7 我们祷读神的话时，也接受祂话的光照、责备，并祂话中之灵的杀死功能—弗五13～14，六17～18。
8 我们都需要是神的活管道—有神的气之属神的人—有神的话从我们出来，进入人里面为着教训、督责、改正、和在义上的教导，好装备并训练忠信者，使他们能与主是一，完成祂的经纶—提后二2，三16～17。
职事信息摘录：
神圣三一的三重分赐
神是三一的，为要在祂三重的分赐里完成祂的经纶。祂以三重的方式，完成祂的经纶。在路加十五章，主耶稣告诉我们三个比喻，表明一个罪人如何得救。首先是牧人寻找失落之羊的比喻；然后是妇人寻找失落之钱的比喻；最后是慈爱父亲接纳归回之浪子的比喻。这些比喻描述了三一神的三重恩典，使罪人被接纳回到父的家中。新约里多处给我们看见，我们这位三一神三重的作为。在林后十三章十四节，保罗说到子基督的恩，父神的爱，灵神的交通，与我们众人同在。因此，神与信祂的人同在，是三重的同在：借着祂神圣的三一，以爱的方式，以恩的方式，并以交通的方式。
以弗所一章给我们看见，神用一种三重的分赐来祝福信徒—首先借着父，第二借着子，第三借着灵。至终，这分赐要由超越之基督的输供来完成。父在祂拣选并豫定中的分赐，产生出祂许多的儿子在圣别中作祂的家室。子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒作神的基业、神的珍宝、神私有的产业。那就是说，那从父的分赐而产生的许多儿子，都要成为神的珍宝，作祂的基业。神得着我们作祂的产业，祂的珍宝。然后那灵在祂作印并作质中的分赐，结果使神作信徒的基业，使他们得到完全的成全。神的三一分赐的结果，乃是许多的儿子、神的产业、以及我们的基业。但这时还没有召会，直到超越的基督进来输供神分赐的总和。许多的儿子、神的基业、我们的基业、以及超越基督的输供，终极完成于召会，就是基督的身体。
父神在拣选信徒成为圣别并豫定他们得儿子名分中的分赐
这些属灵福分的头一项就是父的拣选。我们可能以为神的拣选是一件事，神的豫定又是另一件事；但这想法是错误的。我们需要看看以弗所一章四至五节的文法。这两节说，‘就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。’这两节不是说祂拣选了我们，‘又’豫定了我们；而是说，祂拣选了我们，豫定了我们。五节的‘豫定’，修饰四节的述词‘拣选’，所以这不是两件事，乃是一件事。神拣选了我们。祂如何拣选我们？神乃是借着豫定我们，借着把我们标出来，而拣选我们。豫定就是标出。神拣选 我们成为圣别，为要得儿子的名分。拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分。
一个人要有儿子，就必须借着将自己的生命分授到儿子里面，而生出他们。这种分授就是分赐。没有生命的分赐，就无法产生儿女。没有神的分赐，神怎能得着儿子？神要得着儿子，意思就是祂的生命已经分赐出来了。这完全揭示在约翰一章里。基督来了，要被人接受。凡接受祂的，祂就给那个人权利、权柄，成为神的儿女。作神儿女的那个权利、权柄，就是那分赐到我们里面的神圣生命。我们得着神的生命，这生命就是我们的权柄，使我们成为神的儿子。我们是神的儿子，因为祂的生命已经分赐到我们里面。
神是以一种圣别的方式，分赐祂自己。神所拣选的人乃是借着祂圣别的灵，而成为祂的儿子。神圣别我们，使我们成为祂的儿子。祂拣选我们成为圣别，好得着儿子的名分。卫斯理约翰曾说，无罪的完全就是圣别；但弟兄们给我们看见，这是错误的。他们教导说，圣别不是无罪的完全，乃是我们地位的转移。在马太二十三章主耶稣说，金子借着殿得成圣，（17，）礼物借着坛得成圣。（19。）金子在市场上的时候，是凡俗属世的；但当金子借着殿被分别归神时，金子就成圣了，因为它的地位改变了。照样，当礼物的地点从凡俗的地方转移到圣别的地方，礼物就成圣了。弟兄们论到地位上成圣的教训，乃是合乎圣经的；但这不是关于圣别的全部真理。
我们要成为圣别，并成为儿子，都需要神的分赐。神若没有将祂圣别的性情分赐到我们里面，我们怎能成为圣别？惟有神是圣别的。我们要成为圣别，就需要一种圣别的元素分赐到我们里面。当圣灵来到我们里面时，祂就将神圣别的性情带到我们里面；那个圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。诗歌三百八十一首第一节说，‘你的圣别性情，使我能成圣；你的复活大能，使我能得胜。 ’祂的圣别性情使我们成圣，祂的复活大能使我们得胜。我们得着神圣别的性情分授到我们里面，这圣别的性情就成了用来使我们圣别的圣别元素。我们成为圣别，就是我们成为儿子。神圣别的性情分授到我们里面，以及祂来生我们，这都是祂的分赐。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第一篇）
子分赐的结果
我们看见了父分赐的结果，就要进一步来看子分赐的结果—说出神永远定旨的完成。这在以弗所一章七至十二节向我们启示出来。这几节经文说，‘我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了豫定，也就在祂里面成了所选定的基业，以致我们这首先在基督里有盼望的人，可使祂的荣耀得著称赞。
以弗所一章说，我们在祂里面得蒙救赎。祂赎回我们归祂自己。我们在亚当里堕落了，那是我们的地位。但基督的救赎将我们从那个地位救赎出来，把我们带到祂自己里面作为范围和元素。实际上，这范围和元素就是那灵。祂是赐生命的灵，祂也救赎我们从亚当里出来，进到祂自己这赐生命的灵里。我们这些蒙基督救赎的人，都该宣告说，‘我在那灵里！’我们不是在地上，也不单是在天上，我们乃是在那灵里。那灵是我们的位置，那灵是我们的范围，那灵是我们的元素。 在这范围里，凭着这元素，每一天基督都在作工变化我们。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第二篇）
那灵的分赐—在祂印涂信徒的事上
那灵的分赐乃是在祂印涂信徒的时候执行的。（弗一13。）我们若想要印一样东西，就必须有带着某种形像的印，也必须有印墨。印带着印墨能印涂在一张纸上，使印墨和纸成为一。印墨就充满、浸透、涂抹纸，与纸调和为一，甚至与纸成为一个构成。我们也已经受了印记，不是用墨，乃是用印涂的灵，就是浸透、涂抹、泡透并圣别的灵来印的。祂越浸透我们，就越圣别我们。我们就像纸张。纸被盖印以后，印涂的作用并没有停止。这印涂仍然继续不断的用印墨来浸透这张纸，要以印墨泡透这张纸，使这张纸与印墨完全成为一个构成。最后，这张被印涂的纸就满了印墨。
那印涂、泡透并浸透我们的灵，就是主自己。（林后三17。）祂就是那灵，而那灵乃是印记。这印记乃是主自己来印涂、浸透并泡透我们。这也是福音的好消息。
作丈夫的要跟妻子吵嘴时，应该等一等，好使他能在这印涂之下停留一会儿。这会使他忘掉吵嘴，而满了赞美。他会满了喜乐，因为他在主这赐生命之灵的印涂下被泡透并浸透。那灵在我们里面的印涂规律、约束我们，使我们行事合宜。通常在召会的聚会或职事的聚会之后，我们都很欢乐，唱诗、赞美、并且满了喜乐，这是因为我们曾在那灵的印涂之下。
不断的浸透信徒，为使他们的身体得赎
一天过一天，我们乃是在那灵的印涂之下。这印涂乃是我们每日的救恩；我们越被那灵泡透、浸透并印涂，我们就越蒙拯救。我们若不经历这每日的救恩，就会发脾气、生气，并和别人争论。然而，如今这印涂一直进行，要拯救我们脱离脾气、愤怒、对其他圣徒的恶语和恶念。每天每时，无论早晚，这样的拯救都在进行。这拯救能拯救我们到底，就像希伯来七章二十五节所题的。当我们留在这印涂之下，借着印涂就有一种持续不断的拯救。至终，这印涂要使我们的身体改变形状，把我们带进荣耀里。到那时候，我们将要完全圣别，从我们的灵经过魂达到身体。那时，我们的灵、魂、体将要全然圣别。（帖前五23。）
这就是复活、超越之基督的属天职事。在祂的超越里，祂把那灵全部的圣别，供应给我们。一面说是那灵把这圣别作在我们里面；另一面乃是基督把圣别供应给我们。基督这属天的一位，将一种印涂、浸透和泡透供应我们，以拯救我们脱离对同作信徒的人不愉快的感觉。当我们在这种属天的职事之下，我们就会对圣徒感到喜悦。我们乃是借基督属天职事的印涂得着拯救，也是借此被圣别、得成熟、有生命的长大。
为着变化信徒成为神的珍宝，作神的基业
最后，这个印涂是为着神的基业。这个印涂变化信徒成为神的珍宝，作神的基业。在父的分赐里，我们都被作成神的儿子；但在子基督的分赐里，我们这些神许多的儿子，要被作成神的珍宝，作神的基业。以弗所一章十一节说我们成了所选定的基业，原文全句是一个动词，意选择或抽签决定。因此全句意即，我们在基督里被标明为神所选定的基业。这基业乃是借着印涂之灵的变化所选出来的。因此，在子的分赐里，神的众子成为神的珍宝。
那灵的分赐—在祂作信徒凭质的事上
至终，这个印记成为一个凭质。（弗一14。）一张纸越被印涂，印墨就越多印在纸上。同样，那灵越印涂我们，就越把神的元素分给我们。这印涂的元素就成为凭质，担保神是我们的基业。这印涂宣告我们是神的基业。最终，这样一个印记就成了凭质，担保神是我们的基业。那灵作凭质，担保神是我们的基业。我们是神的基业，神是我们的基业，这是何等的好！纵使一位弟兄失业了，他仍是神的基业，神也依然是他的基业。在那灵的印涂和作质之下，我们不需要忧虑任何事。无论发生任何事，我们仍然是神的基业，祂也仍然是我们的基业。这乃是因着我们有分于那灵的印涂和作质，就是祂的分赐。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第三篇）
在生命里长大不是行为改变，乃是基督扩增
要正确的理解什么是在生命里长大，就需要看见什么不是在生命里长大。我年轻刚信主时，以为在生命里长大事关我行为的改变。我认为我若原本骄傲或没有忍耐，却变得谦卑且忍耐，我的谦卑和忍耐就指明我在生命里长大。然而，这想法是错的。在生命里长大不是我们在行为上改变，乃是基督在我们里面扩增。（西二19。）人若没有忍耐，不该期望自己会变成有忍耐的人。有些人生来就有忍耐，另有些人生来就没有忍耐。有些人天生谦卑，而另有些人是骄傲的。我们若有一种观念，认为骄傲和没有忍耐的人就是生命没有长大，而忍耐又谦卑的人是已经长大，、我们就会上当受骗。我们从使徒保罗的书信里，多少容易发觉他是个快的人。然而，他满了基督。在生命里长大不是我们的行为改变，乃是基督在我们里面扩增。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第二章）
借着呼求主名而吃喝
到目前为止，我们看过我们是神的器皿，神这包罗万有的灵对我们是内容。我们将祂接受进来的路，乃是呼求祂的名。现今我们要来看，在圣经里，呼求祂是比作吃喝。以赛亚五十五章一节、六节表明，吃喝的路就是呼求祂。
以赛亚五十五章一节说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”这节有些复杂，因为它说，我们就近水来，却是来吃。你就近水来是为着吃或为着喝呢？母亲用奶喂养纔生的婴孩。小婴孩喝奶的时候，也就在吃。吃包括在喝里。我们就近水来，买了吃。这节接着说，我们买酒和奶。酒和奶都是液体，但食物的养分包括在其中。因此，喝酒和奶，真正的意思就是吃滋养的东西。
六节说，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。”（另译。）这节劝我们寻找主。寻找主，意思就是就近水来。主就是水，寻找就是来。吃喝就是趁祂相近的时候呼求祂的名。因此，寻找主等于就近水来。呼求祂等于吃喝。这是我们将主接受进来的路。属灵的事常常很难说明。但主借着物质事物、天然事物作影儿，就说明了属灵的事物。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第六章）
圣经乃是生命食物，需要吃进去
圣经都是神的呼出，而神自己乃是灵，（约四24，）所以祂所呼出来的话也是灵。（六63。）主的灵，就是主自己，乃是借着祂的话呼出来。祂所呼出来的话，就是灵，就有主的成分。主是生命的粮，主的话是可吃的，不管你懂不懂其中的成分，你只要吃进去，就会得着这个成分。所以，不在乎你懂不懂，乃在乎你有没有吃进去。反之，即使你非常懂那个成分，但是你若不吃不喝，你仍然是得不着。营养学家也许可以把食物的成分牢记在心，并且分析得精辟透彻，但他若不把食物吃下去，他也得不着任何养分。在他的头脑里，虽然有关于食物的知识，他却没有得着食物的营养。然而，若是有一个乡下人，虽然不懂食物的成分，却把食物吃下去，他里面就得着营养。一个是满有知识，懂得很多，却没有吃，结果是面黄肌瘦。另一个是不用头脑，只管吃喝，结果却红光满面。所以，仅仅有头脑的知识是没有用的，重要的乃是要吃。
约翰五章三十九至四十节说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”这给我们看见，人读圣经是一件事，但是来到主面前得生命又是一件事；研读圣经是一件事，到主面前接受主又是一件事。你可能研读圣经、明白圣经、并讲解圣经，但是得到的却是头脑里的知识；你并没有在灵里接触主的话。在天然观念里读圣经，读来读去，都是把圣经当作道理和知识，这种读法不太能影响我们的生命。这可说是一种平枯的读经法，虽不能说这种读经法是错的，但我们最需要的读经，不是这样的求明白，而是要把主的话吃到里面作生命。这如同吃食物一样，你不需要明白所有食物的成分，只要吃进去就好了。圣经的话就是生命的粮，不是仅仅为着我们明白，而是要我们当作食物吃了。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第八篇）
“洁净…行为。”圣经的话不只有照亮的能力，也有洁净的能力。照亮是对黑暗的，洁净是对污秽的。我们现今所处的这个时代，不只是黑暗的，也是污秽的。圣经的话能在我们身上消灭黑暗，照亮我们的脚步，也能在我们身上除去污秽，洁净我们─尤其是少年人─的行为。我们若常读圣经，不只必蒙光照，也必蒙洁净。我们每逢就近圣经，让其中的话从我们里面经过，圣经的话都要把我们照亮一下，也都要把我们洁净一下。圣经的话，即使我们读了就忘掉，也能把我们洁净一下。就如一个竹篮冲水，虽然水都漏去，仍被冲洗干净。所以我们要作一个洁净的人，就必须常读圣经。
“当食物。”圣经的话也是我们属灵生命的食物。我们肉身的生命如何需要营养，我们属灵的生命也如何需要营养。属灵生命的营养，是只有圣经的话能供应的。我们要在神面前作一个活泼而刚强的人，不能单靠食物，也必须靠神口里所出的一切话，就是圣经的话。我们必须把圣经的话当作食物吃下，甚至看重圣经的话过于食物。否则，我们属灵的生命就不能长大。我们对于领会圣经的话，必须习练得通达，使我们能领会圣经中那些难解的话，像长大成人的人能与干粮一样。否则，我们属灵的生命就不能强壮。
“灵奶。”圣经的话不只是我们属灵生命的干粮，也是我们属灵生命的奶。干粮是为大人的，奶是为婴孩的。当我们在属灵的生命上长大，对于属灵的事能领会得练达的时候，我们就能从圣经的话里，得到干粮的营养，使我们属灵的生命强壮有力。当我们在属灵的生命上幼稚，对于属灵的事，领会力不够强的时候，圣经的话也有的像奶一样，能喂养我们，使我们在属灵的生命上得以渐渐长大。所以一个初得重生的信徒，必须爱慕圣经的话，“像才生的婴孩爱慕一样”；否则，他在属灵的生命上必不能长大，必一直作一个“在基督里为婴孩”的人。
如何读圣经
早晨读─“趁天未亮…仰望，…趁夜更未换，将眼睁开，…思想。”诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节，出埃及十六章二十一节，以赛亚五十章四节。
在整天的时间里，早晨是个最好读经的时候。这是许多读经的人所公认的。早晨心神初醒，灵里清静，并且没有杂声吵闹，人事烦扰，在这时读经，当然是最好的。若是在早晨以后的时间里读经，就难免有吵杂的声音，和打岔的人事，使我们不能安心静读，也就难能从圣经中得着多少该得的益处。这像当日以色列人在旷野每天收取他们所需要的吗哪，必须是在早晨；若等到日头出来一晒，就消化了。是的，我们灵性所需要圣经中的吗哪，也是必须我们天天早起收取的；若晚了，就被日中的事消化了。所以从前的诗人，是趁天未亮，就仰望神的话，趁夜更未换，就醒转来思想神的话。先知以赛亚也是每天在早晨的时候，在主面前听受主的话。这样，我们岂不应当每天早起读经，仰望神的话，思想神的话，听受而得着神的话么？我们若在早晨爱床懒起，就不能从圣经中收取我们一天所需要的吗哪，就要在一天中失去莫大的祝福。没有一个在早晨爱床的人，能爱圣经。也没有一个在早晨懒起的人，能读圣经。你若在早晨不恨床，不早起，就不能在早晨到圣经中收取神话语的吗哪。所以早晨要早醒，并且一醒了，就要起来，就要离床，不要在床上留恋片刻。你要有心这样作，而求神给你这个恩典。
在早晨读经，不只最有益处，也最有用处。我们一天之中，不知要应付多少事，也不知要遇到什么事，若在早晨读经，就能事先得到主的话语，够供应我们一天的需用；否则，整天就要没有能力应付事情，胜过试探。所以我们必须在早晨读经！必须在早晨寻求而得着主的话！可惜许多弟兄姊妹不是这样。这实在是件可惜的事！他们不知道受了多少亏损？愿主怜悯！
祷读─“凭借各样的祷告祈求，取用…神的话。”以弗所六章十七至十八节原文。
读经不仅需要配上祷告，并且应该和祷告调成一个。圣经上的任何一处、任何一句，我们都可用来作为我们的祷告。这不是读经上的话，而是祷经上的话。这时我们不可用头脑思索探讨那些话，却要用灵品尝咀嚼那些话，将其吃到里面，成为我们的供应。这就是保罗在以弗所六章十七、十八节所说，凭借各样的祷告祈求，来取用神的话。这样的祷读，不仅会使我们领会圣经中的真实灵意─神的心意，并且能叫我们享受圣经中的实际内涵─神的自己。这是对我们属灵生命长进最有益处的读经。（圣经要道(卷三)，三十一题）
在召会实际生活上神的经纶与分赐
召会是从神的分赐产生出来的。神这分赐是照着祂的经纶、计画、安排、规则、与命定。我们这些蒙救赎得重生的人，今天是在召会生活里。召会生活的实际在于我们每天享受神的分赐。每当我们在我们灵里享受祂的分赐，我们就从祂得着丰富的供应。这供应是生命之灵丰富的分赐。享受祂分赐的路就是喫喝祂。借着重生，我们得着神作生命。然后我们需要神话里所传输奶的滋养，使我们在这生命里且靠这生命长大。（彼前二2。）我们也需要喫干粮。（来五12～14。）奶主要的是为着婴孩，干粮主要的是为着较成熟的人。奶与干粮都是神的话，事实上就是神自己。我们得重生以后，每天都需要喝灵奶，喫灵食，好不断的接受神的分赐。这样我们就享受神一切的丰富，使我们过正当的召会生活。正当的召会生活乃是神在我们里面长大的结果。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第五部分）