圣经真理题库
第十三系列 基督的身体
帐幕
第八篇 门（一）
读经：创二三9，出十二7，二九32，利八3、33，民六2，申一4，王上六8，歌五5
壹 照着亚伯拉罕的领会，撒拉的死不是了结，乃是进入复活的门，就是那通往所盼望之城和更美家乡的入口（来十一10、16）—【创二三9注1】：
一 虽然亚伯拉罕、撒拉、和以撒住在别是巴（二一33），撒拉死后却葬在希伯仑，就是与神交通的地方；希伯仑位于南边的别是巴和北边的耶路撒冷之间；因此，希伯仑不仅是与神交通的地方，也是通往耶路撒冷的路；就属灵的意义说，在希伯仑的麦比拉洞（19），撒拉埋葬的地方，乃是通往新耶路撒冷的入口。
二 麦比拉洞在田地尽头，那里有许多树木（17）；田地是生长生命的地方；因此，田地含示复活；亚伯拉罕不是把撒拉葬在死亡之地，乃是葬在生命之地，满了复活的地方（林前十五36与注）。
三 这指明亚伯拉罕相信复活的神（罗四17），并且满心盼望他的妻子必要复活，且要在那座有根基的新耶路撒冷城中。
贰 涂在房屋门框上和门楣上的血，预表基督救赎的血（太二六28，约十九34，彼前一18～19）—【出十二7注1】：
一 这血开了路，使蒙救赎者进入房屋，含示基督的血开了路，使我们进入房屋所预表的基督里面（来十19）；同样的血也向那灭命者关闭通路，借此保守神所救赎的人免受审判（23）。
二 以色列人在其中吃逾越节羊羔的房屋，乃是预表基督；羊羔是救赎的凭借，房屋是保守蒙救赎者的凭借；作为救赎者，基督是羊羔；作为保守者，祂是房屋；羊羔的血在门上，羊羔的肉在屋内；羊羔、房屋、以及享受逾越节的人，因此成为一；这是蒙救赎的人与基督联合的图画—【出十二7注2】。
叁 帐幕，会幕，乃是召会的预表；在会幕门口吃肉和饼，表征惟有在召会生活里，基督这救赎者（肉）带着祂的人性（饼），才是我们这些新约祭司的食物（约六51）—【出二九32注1】：
一 祭司的食物乃是以色列人从美地收成中，献给神上好的十分之一中拔尖的分（民十八26）；这一分要在会幕门口享受，表征对基督拔尖的享受乃是在召会的聚会中。
二 铜表征神公义的审判（见二六37注2）；用以作洗濯盆的铜，来自会幕门前服事之妇人的铜镜（三八8），含示铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子；这指明基督在十字架上所受的审判，有能力暴露我们的不洁和洗涤的需要—【出三十18注1】。
肆 亚伦和他儿子们在会幕门口承接圣职，表征我们承接祭司的职任，不仅是在神面前，也是为着召会—【利八3注1】：
一 承接圣职的祭司留在会幕门口七天，好为他们遮罪（33～36），表征在我们进入召会生活时，我们承担新约的祭司职分，应当是彻底且完全的（由七天所表征），好为我们成就平息（见十六1注1）—【利八33注1】。
二 燔祭是在会幕门口，即帐幕的外院献上的。外院表征地（参启六9注2），祭坛表征十字架；基督将自己献于其上的十字架是在地上，但祂乃是在神面前献上自己，并且在神面前蒙神悦纳—【利一3注3】。
三 按照利未记十七章四至九节，献给神的祭牲只能在会幕门口，在耶和华面前献，祭牲的血要流在坛上；这表征我们应用主耶稣作我们献给神的祭物，并有分于祂救赎的血，必须是在神地上居所（召会）的入口，也必须经过十字架—【利十七4注1】。
四 我们敬拜神的时候，该照着神的愿望和经纶，在神所立的规则、约束和限制之下，应用基督作惟一的祭物；在召会之外，就是在我们所喜好和拣选的地方（参申十二5～6）应用基督，乃是滥用基督。
伍 神命定一个家族（亚伦家）作祭司，就将其他的人都排除在这机会之外；但拿细耳人的愿开了门，给神所有的子民同等的机会，可以作战士（士十三5）或作祭司（撒上一11，二11），来绝对为着神—【民六2注1】：
一 拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别；生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的；但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神。凡愿意的都可主动抓住这机会。
二 神定旨的成就，需要人的合作以补满神的命定，就如撒母耳的事例所说明的；撒母耳是拿细耳人，履行祭司的职责，补满了原是神所命定却有了缺欠的祭司以利（撒上一～三）。
陆 以色列人在旷野飘流四十年（申一3）即将结束时，这二王遭击杀；这也开启了进入应许之地的门—【申一4注1】：
一 亚拉得王、亚摩利人的王（民二一21）和巴珊王（33），是约但河东的“守门者，”为撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国—【民二一1注2】。
二 以色列人要进入美地，必须通过这三个王所管治的境界，与他们争战，毁灭他们，并占领他们的境界；这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督，就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界。
三 击败西宏王和噩王，乃是击败迦南地的二位“守门者”（见民二一1注2）；这是据有美地为业的开始；那二王的地给了流便、迦得、和玛拿西半支派（12～13），作为享受神应许之地的初熟果子（见民三二）—【申三8注1】。
柒 旁屋的门表征作基督丰满之召会的往来，交通；若没有门，就指明召会的自治；众地方召会作基督的旁屋，该使他们的门宽敞，亦即敞开与其他召会交通，从而避免自治—【王上六8注1】。
捌 佳偶给基督开门的行动，给祂看见她对良人甜美之死（没药）的珍赏—【歌五5注1】：
一 这里基督要作祂新妇的佳偶，从祂的升天（利巴嫩），就是从真理（亚玛拿）的最高峰，并从基督在争战中得胜的最高峰（示尼珥与黑门），从仇敌在天上所在的地方（有狮子的洞穴和有豹子的山岭），与祂一同观看—【歌四8注1】：
1 基督呼召祂的佳偶在祂的升天里与祂同活，如同祂曾呼召她驻留于祂的十字架一样（二14）；当佳偶活在升天里，她与基督就一同活在升天的情形里，成为对耦。
2 基督是神圣而属人的，祂那变化过的佳偶是属人而神圣的；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。
二 这里佳偶领悟她的旧人，就是外面的人，已经钉了十字架（我身睡卧—罗六6），而她的新人，就是里面的人，乃是活着的（我心却醒—林后四16）；她听见她的良人敲门，要她给祂开门，这时良人提醒她，良人被钉十字架前，夜里在客西马尼园所受的苦（祂的头满了露水，祂的头发有夜露滴落）—【歌五2注1】。
三 她的良人从狭小的门孔里，给她看见祂有钉痕的手，以致她动了心肠；这里基督有钉痕的手提醒她，祂为她钉了十字架—【歌五4注1】。
四 倘若年幼者是门，作为入口让人进入基督，基督的佳偶同她的良人就要用基督属天和得荣的人性（太二六64，徒三13），并祂属天的人性生命（香柏木—腓二7～8），在这人四围建造护卫来成全这人；这指明基督的佳偶是有经历的人，不仅知道如何喂养别人，也知道如何照着他们特别的需要，用正确的材料将他们建造起来—【歌八9注1】。