全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
分项事奉的建立 第八篇—文字的服事
读经：来一1～2，徒六7，耶十五19，提后三16～17，启三18，路一1～4，太二四45，来五13～14
壹 圣经给我们看见，神的工作乃是借着祂的说话；历代以来，神的工作在地上所以能往前，都是借着祂的话语；神的工作在于神的说话，以及人的传扬─诗三三9，来一1～2：
一 在旧约时代，神一切的工作都是借着祂对人的说话；到了新约更是如此，祂乃是在祂儿子里说话；到了使徒时代，使徒们的工作，主要也是借着话语─来一1～2，徒六7。
二 我们可以从召会历史的进展，看出神话语的进展；什么时候神的话语不得开展，什么时候神的工作就无法出去─徒六7，十二24，十九20，帖后三1。
三 从倪弟兄开始至今，整个主的恢复就是真理的恢复，也就是神话语的恢复；在这末后的世代，神是特别把祂的话语和祂的真理，托付了我们─西一25，启三8。
贰 若是我们有清明的眼光，认识圣经，认识今日基督教的光景，认识真理，也认识神给我们的怜悯，我们就会花费一生，埋在这些话里面，让这些话泡透我们；盼望我们众人都接受负担，好好研读主恢复的真理，并且将这真理传布出去─耶十五19，提后三16～17：
一 要在真理上得建立，不是一项容易的工作；你必须研读经文和每一个注解；你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书─徒十七11，提后二15。
二 这全在乎你们有没有心；如果读真理能得金块、钻石，有谁不读？如果读一小时就能捡到宝贝，你自然会少睡一小时，来得这宝贝─启三18，赛五五1，太二五9。
三 我们需要在福音、真理、事奉、语文上受装备，为着应付将来各地的需要，到各处建立召会，传布神圣的真理；这是最光荣的事业—弗四12，徒二十20，赛十一9。
叁 主恢复里最大的潜力，就在于文字工作；文字工作最有功效，并且功效最持久─路一1～4，约二十31，启一11、19：
一 文字工作在主的恢复里，是很厉害的一环，好比一个国家的兵工厂；作文字工作，就等于为主制造“兵器”，对于主工作的开展，关系非常重要─赛四九2～3。
二 文字工作是最辛苦的；所以愿意作文字的人不太多，能作得持久的更少，能终身作的几乎没有；然而另一面，最有功效、功效最持久的，也是文字工作─弗一1，来四12：
1 有时仅仅一篇文字，不知流到哪一家，也不一定落在谁手里，就发生了作用；文字所发挥的作用是永存的，不像听道那样肤浅─太十三19～23，彼前一23、25。
2 一个人听道，当时听了可能很受感动，但是过三天感觉就淡忘了；然而读文字，是越读懂得越多，留在记忆里越久，印象也越深─约壹二7，彼后一1～2、15～16。
三 由于这份文字的功用，许多地方的召会因而兴起；起初多是经由圣徒的介绍、接触，末了都是他们自己从文字得帮助─徒十五23，西四16。
四 再者，文字工作产生的结果最稳妥；文字不同于讲道，人听了一篇道之后，再转述时往往会不准确，但文字乃是确定的，在表达上也比话语准确─启二二18～19。
五 所以，在属灵的功用上，文字的价值胜过一切别的方式；我们若是清楚、明白、看准这一点，一定会宝爱、看重我们在这里所作的这一份─徒六4，西四16，提前四13。
肆 聚会以主的话为中心；我们必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出一些美好的点，将它们放在一起，构成活的信息—简短、扼要，却中肯；关键在于我们的烹煮—太二四45，来五13～14，赛二八13：
一 我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料；为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引—参徒八30～31，提后二15。
二 我们需要研究，找出合式的路，在排聚集里教导真理—参徒十七27，帖前二7、11。
三 我们必须本着‘按时分粮’的原则，预备各种聚会的追求信息；这件事非常关系各种聚会的进展；聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事—太二四45，徒五20：
1 马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女；这里所说‘按时分粮’意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。
2 同工、长老们必须为家中聚会慎选材料；你们一定要花足够的工夫，多方祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解各家各排的需要，知道他们聚会的情形，然后再从我们的书报里，寻找适当的材料。
伍 文字工作要作得好，并且作得有果效，第一是要有训练，第二是必须有专门人才全时间投入─弗四12，林后十三9、11，提后二2：
一 现在懂中文的圣徒，很少人程度好到一个地步，能够书写流畅的文章；这对我们文字工作的前景，形成相当程度的艰难—参彼后三15～16，西二1。
二 虽然有的人属灵光景够不上，但只要年轻、有心愿、肯学习、懂得配搭，经过训练就会成才；如果时间许可，你们中间有心进取的人，应当找机会再回学校，进修相关课程─提前四15，参代下二14，王上七14。
三 书房的工作，都由正式人员担负，不该依赖志愿者；我们要把书房看作一个事业，不讲圣徒关系，一切都遵照外面公司行业的规章，事情才能作得好─提后二2，腓三16。
四 在全时间服事主的事工上，文字工作乃是超等的，因为这份工作是普遍而永存的，并且是最能感动人，留给人深刻印象的；这不是其他方面的工作所能顶替的—诗一一九72、103。
陆 “我愿意在这地上，亲眼目睹主的真理，不只经过我们的手印成书刊，也能经由我们送到世界各地，在每个地方盛行。我绝对相信，这会催促主的再来，因为借着这件事，主要预备祂的新妇。” （李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十二篇）
职事信息摘要：
神的工作在于神的说话，以及人的传扬
圣经给我们看见，神的工作完全是借着话、凭着话。两千年来的召会历史，证明话是很重要的。无论在任何时期，任何地方，只要话正确，祝福就来，主的工作就有出路。以基督教来说，基督教所以紊乱就是乱在话语上。用话来传达、宣扬神，乃是神的创举。我们若追查历史，就会发现从摩西开始，众申言者所作的工作，就是传达神的话。
到了新约，“传道”这词就出来了。中文的“传道”一词，有许多地方原文是一个动词，是“传扬”或“宣扬”的意思；有的地方原文有“话”字作受词，也就是“传扬话”的意思。此外，有另一个动词，是“传福音”的意思，源自“福音”这个名词，和合本有时也译为“传道”。传福音就是把神的赦罪、主耶稣的身位和工作，当作福音宣扬。在使徒们以后，有许多传道人出来作宣扬的工作。到了约五百年前，改教的人更发明了报纸，作为广传真理的工具。这报纸的发明，很快就被世界的文化广为使用。尤其到了今天，不只有报纸，更有广播、电视、录影等，这些都是所谓的“媒体”。
媒体是一种媒介的体系，借此能把事情传达出去。在孙中山先生革命的过程里，一切事都是借着“鼓吹”、“宣传”而成功的。所以，话语的宣传不是一件小事。中国有句话说，“一言兴邦，一言丧邦。”一句话可以兴建一个国家，也可以毁灭一个国家；一句话可以是祝福，也可以是咒诅。其基本原则全在于我们怎么说，怎么宣扬。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第二篇）
主的恢复是真理的恢复
圣经给我们看见，神的工作乃是借着祂的说话。在神的创造里，神说有，就有；命立，就立。（诗三三9。）在旧约时代，神一切的工作都是借着祂对人的说话；到了新约更是如此，祂乃是在祂儿子里说话。（来一1～2。）
神新约的工作，可以说完全是话的故事。主耶稣是话成肉体，要来完成神的工作。到了使徒时代，使徒们的工作，主要也是借着话语。历史给我们看见，神所大用的使徒，都留下话语。在整本新约的二十七卷书里，保罗的著作就多达十四卷，占了新约的一大半。
历代以来，神的工作在地上所以能往前，都是借着祂的话语。我们可以从召会历史的进展，看出神话语的进展。什么时候神的话语不得开展，什么时候神的工作就无法出去。特别是在我们中间，从倪弟兄开始至今，整个主的恢复就是真理的恢复，也就是神话语的恢复。纵观今天整个基督教的光景，我们实在能说，在这末后的世代，神是特别把祂的话语和祂的真理，托付了我们。
我们不是凭空说这些话。六十多年来，我们是把古代教父们的教训，以及各家的神学，凡关乎圣经的讲解，都深入研究过。可以说，六十年来，我们没有一天不在主的话上下工夫。所以，集其大成，我们有许多书刊的出版。可惜，当时倪弟兄释放的真理相当多，但印出来的却不过十分之一、二。大部分信息都没有刊印出来，甚至那些信息记录，经过时空的转换，几乎已完全被摧毁。有鉴于此，十多年前我们就觉得，必须尽力把我们中间所释放，关乎真理之认识的信息，作成文字出版。为这缘故，近十多年来，我把全副精神，都集中在新约圣经恢复译本和生命读经的工作上。
现在新约生命读经已经全部完成；旧约的头两卷，也已经讲过。接下去我们要读利未记、民数记、申命记。我实在盼望主给我更多的年日，能把摩西五经讲完，然后再来看申言者书；末了，我们回头读历史书。我们若把摩西五经、申言者书、历史书都好好读过，我们就可以说，新旧约的启示全数都在文字里，我们就有全部新旧约的鸟瞰。旧约尚有诗歌书部分，如约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌等。其中有些我们已有书籍出版，如解释雅歌的“歌中之歌”，是倪弟兄的著作。关于诗篇和雅歌，过去我们也曾查读过；（见“诗篇中所启示并豫表的基督与召会”，和“雅歌中所描绘的生命与建造”；）至于箴言、传道书，需要花的工夫较少，约伯记则有注意的价值，盼望我们也能把这些书查读过。我们要为这事祷告，我们可能还需要另一个十年，来完成旧约的生命读经。
用主的话语供应众圣徒
这是难得的机会，能和各地服事书报者，和长老、同工们，一同交通心头的话。我相信同工们都承认，要为主作工，就需要用主的话语供应圣徒。即使是传福音也不例外，都需要有福音的真理和福音的话语。然而，这些话在那里呢？曾有些人试过，想要在我们中间之外，再去找一些话语材料，但并不容易。因为主所给我们的话语，已包含一般基督教书籍里福音材料的分量，况且我们的发表也比较丰富、高明。
在主恢复的起头，我们就释放了一些基本的真理。以台湾为例，在释放主话语的头一个时期，就释放了“圣经要道”六十题。以卷一的十六题来说，包括人的光景、神的爱、基督的救赎、圣灵的工作、悔改与相信、赦免、洗净、成圣、称义、与神和好、重生、永生、释放―自由、得救、得救的证实、得救的稳固；这一类的题目，在一般基督教书店里，也都有相关的书籍。早期，一九三八年在烟台时，我曾参考许多英文著作，写成了要道四十二题；到了台湾以后，我又加了十八题，成了要道六十题。所以，在内容上的确是完整，即使是原来的英文著作，也不过只有我们的六七成。因此，当你读过我们的书籍，再去读其他书刊时，就会觉得淡而无味。
这六十多年来，主在我们中间，的确给了我们一些新的亮光，是从前的基督徒所没有看见过的。如因信称义，当然我们没有路德马丁写得那样多，但除了我们之外，也没有听见有其他人，说到客观的称义和主观的称义。客观的称义是主耶稣在我们身外，在地位上，在神面前作了我们的义。主观的称义是主耶稣进入我们里面，从我们里面活出义；这就是保罗在腓立比三章九节所说，“给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义。”
到了今天，旧约摩西五经中头两卷基本的书，创世记生命读经和出埃及记生命读经，我们是读得非常透彻；创世记生命读经共有一百二十篇，出埃及记生命读经有一百八十五篇。可以说，在基督教里难得找到一本书，其属灵价值超过我们所出版的书。有时，我听见别人批评说，“李弟兄逼着各处召会，非用他的生命读经，非讲他的道不可。”今天我要对自己的家人说这样的话，我实在盼望你们要识货，不要白花工夫。如果全地六百处召会，都好好读生命读经，把生命读经里的真理研读透彻，我绝对相信，不仅我们中间会有一个大复兴，即使是在全地上，也会有一个大复兴来到。
把真理的话推广到圣徒中间
表面看来，今天各处召会的主日讲台，都在用生命读经；但照我的观察，各地真正进入生命读经的人不到一半。生命读经的产生，是我经过了五十年研究圣经的心得，在写的时候，还将相关的重要参考书，都摆在眼前。在整理每一卷书的重点时，凡是相关权威参考书里有价值的，都编在一起。你们若是去读那些权威著作，就会发现，凡是有价值的亮光和启示，和有生命供应的，都在我们的生命读经里。这一点我很有把握。若是要你们再花五十年的工夫研究真理，然后花十几年的工夫一面参考、一面写，恐怕你们不一定有人能这样作。
因着主的怜悯，我在不到二十岁时，就听见福音得救了。从得救那一天起，主就使我爱祂的话语。感谢主，祂还留我在地上这样长久的日子。一九四三年，我生肺病时，曾求主再给我十五年的日子。从一九四三年到一九五八年，我活过了这十五年。然而，在一九五八年，我和西方的关系才刚开始。从那时到现在，又是二十七年过去；我实在没有想到主留我在地上这么长久。不仅如此，祂还怜悯我，使我的记忆力没有衰退；并且我的领会力，好像比从前还要更加强，以致圣经的重点至今不忘。这一切都是主的怜悯。
若是我们有清明的眼光，认识圣经，认识今日基督教的光景，认识真理，也认识神给我们的怜悯，我们就会花费一生，埋在这些话里面，让这些话泡透我们。然后，我们一定会有负担，尽所能的把这些真理的话，推广到弟兄姊妹和众召会中间。我们会尽所能的，在弟兄姊妹中间，给他们一个爱慕真理、爱慕生命读经的空气。
这次在台北，小排聚会用加拉太书生命读经，我读的时候，常常一读就爱不释手，读得津津有味。在基督教书店的书架上，恐怕不容易找到一本书，告诉我们马太福音是讲国度的福音，马可福音讲神的福音，路加福音讲赦罪的福音，约翰福音讲生命的福音。在基督教里，恐怕也没有一本书能告诉我们，保罗讲的是全备的福音，包括基督启示在我里面，基督在我里面成了荣耀的盼望，基督成形在我里面，基督安家在我里面，基督还要充满我们，使我们成为神的丰满、神的彰显。即使有人能找得到，也得费九牛二虎之力，读了千万本书，花十几年的工夫，才能得着这些宝贝。
现在，这里有一本加拉太书生命读经，只要我们认真去读，就会看见，里面每一页都是宝贝。盼望我们众人都能学习珍赏生命读经，将自己投身其中，多在里面沐浴，让真理的光将我们泡透。而后，就能把所蒙的恩典及所得的好处，向外推广，造成一个空气，使众圣徒都爱慕真理，都爱慕生命读经。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第一篇）
文字工作产生的结果最稳妥
再者，文字工作产生的结果最稳妥。文字不同于讲道，人听了一篇道之后，再转述时往往会不准确；但文字乃是确定的，在表达上也比话语准确。此外，人讲道时常常无法考虑得太周详，所以用语不一定准；因此，讲道的记录作成文字时，都得经过修改，才能力求精确。倪柝声弟兄讲道的内容要作成文字出版时，也都是先经过修改。如此，自然有显着的进步，并且加多了丰富，同时准确性差不多是百分之百。所以，在属灵的功用上，文字的价值胜过一切别的方式。我们若是清楚、明白、看准这一点，一定会宝爱、看重我们在这里所作的这一分。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第七篇）
聚会以主的话为中心
最重要的是，我们必须天天读主的话，借此享受祂，并遵守祂的话；在祂复活的日子，聚集擘饼记念祂；这会使祂得着真正的记念，也叫我们得着扎实的喂养。不仅如此，我们每周也要有一次集中祷告，借着祷告配合神的行动。这两种聚会可分区、分排、也可全会所集中。原则上，每个月的第一个主日，是全会所集中擘饼聚会，其他主日都是分区；祷告聚会也是同样的原则。
在各种聚会中，我们都不轻忽主的话。擘饼聚会可选实用、简要、精粹的信息，让众人祷读、享受，然后分享、作见证；这使主满意，也叫我们得供应。祷告聚会可选关于事奉的信息，让大家清楚事奉的基本属灵原则。至于家中聚会，除了交通、祷告、唱诗、彼此介绍，也该有一篇短的造就信息，让初信者得着栽培。我们不愿人只是来聚会，对主的话却一无所识，得不着供应；盼望每次的聚会，都有主的话释放到弟兄姊妹里面。这样，每周三篇信息的滋养，加上真理课程有系统、扎实、教育性的教导，就能使圣徒得着帮助并成全。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十七篇）
找丰富的食品，构成活的信息
这完全在于你所在之地的长老、助手、和同工，要来在一起祷告，找出一条路，得着一位或更多的人，责成他们为每种聚会预备信息，就是活的话。你若有心作，这就不是难事，因为我们在职事的一切信息中有烹调的材料。
然而，你不能仅仅抽出一篇信息，将它应用到聚会申，这并不管用，就像鞋子会不合脚。你需要作工，劳苦。信息不过是烹调的材料，你不能将这些材料放在餐桌上给人吃，你需要烹煮。我已给你们保罗十四封书信的要点。在每个地方召会中，至少必须有一两位弟兄烹煮这些点，连同其他信息的一些点。然后可以摆出二至四面的信息，在家中聚会使用。在家中聚会以前，你必须训练所有的圣徒，如何灵活的使用这几面，不是诵读、解释、演说、或讲道，乃是讲说。
邀请某人带饭食给你，是听天由命，完全在于他带什么。他也许带来烤肉，但也许是生的。你自己必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出一些美好的点，将它们放在一起，构成活的信息－简短、扼要，却中肯。你也必须训练与会者有能力使用信息，这才是活的、丰富的、也是富有吸引的。关键在于你的烹煮。这含示于保罗给提摩太的话：“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”（提前五17。）
在提后二章二节保罗说，“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”在那古老的时代，提摩太也许保存了保罗说话的笔录。他记下从保罗所听见所学习的，并且传给别人，这就是他的烹煮。我在这里所教导的，是我多方考虑过的，并且是照着圣言；若没有主话中的依据，我就不会这样说。
在提后二章十五节保罗说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”正直的分解真理的话，就是烹煮。作为无愧的工人，你必须正直的分解话，如同木工切割木头。你将话传给别人，不该仅仅将话完整的陈明出来，还必须分解它，就是烹煮它。你若期望你所在之地有活的召会，有得胜的家中聚会，你每周预备一篇活的信息是很重要的，那是非常实用、有用、且有功效的。不要仅仅拿起一篇生命读经信息，使用某面某段，那并不管用。你不能仅仅买些食品，没有预备就放在桌子上；你需要烹煮。这必须你们作长老的来劳苦，否则，你们最好都辞职，把地位给别人，让他们进来试试看。不要留在那里耽延主；看看别人能不能作，甚至你必须使用青年人。我一直考虑将青年人带进这工作，让他们试试看。若是第一代不能作，就让第二代作。甚至我的孙儿也能作许多事，比我所能作的好得多。我们目前有这样一个需要，要有得胜的家中聚会，但关键、重点是要预备活的信息。
在有二十多个家庭的召会里，很难找到二十位干练的讲员，参加所有的家中聚会，释放活的信息，这不可能作得到。但感谢主，因为我们有这么多丰富的食品，就很容易烹煮一餐，将它分配给每个家。若是你的召会很小，且非常靠近另一个召会，两三个召会就能一同工作，预备同样活的信息，是适合众人的。我不愿为所有的召会预备这样的信息，嘱咐众召会读同样的信息。在美国的许多召会，各召会每主日都需要不同种类的属灵帮助。在主日，不同的召会需要不同的供应。你不能将同样的饭食，供应病房中的每个人。对那些胃有毛病的人，你需要供应某种饭食；对那些心脏有问题的人，你需要供应另一种饭食，你必须有不同的饭食，以喂养不同的人；身为你们所在之地的长老，只有你们才知道你们的家人需要怎样的食物，别人不知道你们家人的需要。这事我考虑得相当多，我觉得必须由每个地方召会个别来作。家庭的烹煮必须由各家个别来作。虽然在原则上，所有的地方召会该是同样的，但在这一面，所有的召会无法是同样的。
你不可仅仅有两周训练，就立刻开始实行家中聚会。你必须预备活的、可应用的、富有吸引的信息。在一切信息中，你需要许多的祷告、探讨、和研读。好厨师多方研究他们的食品，他们研究要用那一种醋，不同的醋作出不同口味的食物。烹煮不是这么容易。你们是长老，你们在服事召会。我无意责备你、控制你、或命令你。我乃是在服事你们众人，像年长的父亲服事他的家人一样。你们该作同样的事，服事圣徒。
母亲借着烹煮供应家人，不是容易的事。我的妻子每天供应我，她必须决定每天该供应什么，什么东西是有营养且容易消化的。长老必须负起这责任。否则，你不该期望你所在之地有活的召会；那是不可能的。提前三章一节说，“人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工。”我鼓励你们都渴望，但我定罪任何一种没有责任感的野心。
你必须为着一般的聚会预备美好的信息。仅仅嘱咐一个人这样作并不够，一个人承担太重了。最好的作法是所有的长老、助手、和同工一同工作，预备活的信息，然后嘱咐一个人灵活的释放这信息。释放或陈明信息的方式，该在那些预备信息的人中间讨论并交通。要确信你们能得着美好的信息，这会造就你们这些长老、助手、和同工。
你需要为着擘饼的后段预备信息，滋养与会者。他们若只是吃饼、喝杯、有一些属灵的祷告，也许无法得着多少。你需要用活的信息，用扎实的东西喂养他们，只要用半小时，并且留下一些时间给他们分享。若没有这样扎实的信息，就只有圣徒的分享；他们会厌倦于一周又一周这样作。每主日在擘饼的后段，我们需要有扎实的东西来喂养与会者，这会吸引他们再来祷告聚会也是一样。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第四章）
预备合式的材料
一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们。我一直在考虑，在排聚集用什么材料教导人最好。我们有生命课程和真理课程。虽然这些课程写得非常好，我觉得它们不很合式，因为内容太多了，新人不易消化。甚至晨兴圣言也可能不适合在排聚集里的新人。用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的分量。在希伯来五章十二至十四节，保罗提到两种食物，就是奶和干粮。我们不该试图用干粮喂孩子。因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄们被主兴起来，为着排聚集编写一些合式的材料。
实行真理的教导
另外一个问题是如何在排里实行真理的教导。我们必须找出一条路，为着教导那些一年过一年，继续留在排聚集里的人，同时又顾到那些一月又一月，得救被带到排里的新人。我们若只预备一年的课程，而每年重复这些课程，那是不够的。当一个排完成了一系列的课程之后，他们就需要有路继续往前。此外，新人会不断地被带进来。我们也需要有路教导他们。人类研究教育这事已经六千年了。今天几乎全世界都采用同一种教育制度。但是，人类的教育方式不能直接应用到召会生活。所以，我们需要研究，找出合式的路，在排聚集里教导真理。
人类的生命不只是一代而已，乃是一代接一代。至终，在排聚集里，我们会有不同的几代聚集在一起。每一代都必须得着合式的照顾。排聚集的第一代可能没有问题，但至终另外一代会兴起来，我们就要面对这个情形，要考虑如何照顾一个有好几代的排聚集。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第四篇）
慎选追求信息与按时分粮
这样的实行，牵连到同工、长老们；同工、长老们必须为家中聚会慎选材料。你们一定要花足够的工夫，多方祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解各家各排的需要，知道他们聚会的情形，然后再从我们的书报里，寻找适当的材料。就如一个母亲，为家人安排饭食，总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了，就要为他预备特别的食物；有时季节转换了，也要有合宜的采购。这些都要研究，都得有一点常识。
所以，家中聚会用什么材料，都不能随便；不是说最近出了一本新书，就一致分派到各家排追求。如果这样，那就好比母亲到市场，看见西瓜新鲜又便宜，就一口气买了一大堆，准备给家人食用；结果有的人本来有胃溃疡，越吃溃疡越厉害。或许你们觉得这事甚难，谁能作呢？即使是这样，你们仍要学著作；你们同工、长老不作，要别人作更不容易。只要你们肯花工夫学习，不久你们就统统会作了。最重要的是，你们要郑重其事的作，扎扎实实的应付人的需要。
马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说‘按时分粮’意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者，也不管他的情形如何，就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错，但你这一分粮，不是喂养他，而是杀死他。神的话乃是生命；但给你用得不当，就成了杀死人的东西，把人的胃口弄坏了。这样一来，人就不会渴慕聚会了，因为他听到的道，对他没有益处。
也许我形容得太过，但我是要给你们看见，你们必须本着‘按时分粮’的原则，预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十一篇）
文字工作需要全时间的专才
文字工作要作得好，并且作得有果效，第一是要有训练，第二是必须有专门人才全时间投入。目前书房的出版，都是根据我这一分职事所释放的信息，分量并不重。一旦这样的体系建立起来，只要十至十五人，就足够应付需要。
将来体系一建立，责任就能确定，同时又能研究、改进。如果不是专人来作，进度和品质就很难要求，结果就像一群鸟儿飞在空中，却没有一只握在手中。现在书房的编辑人员，称得上全时间服事的只有少数几位，许多工作都是非书房人员带手作的。我盼望从这些带手作的人中，寻访合式的人才，聘请他们到书房全时间服事。
所谓全时间投入，用世人的话说，就是上下班制。凡带职业的人都知道，作事要按公司的规矩，例如一天上班八小时，朝九晚五，不可随便请假等。同样的，凡是书房的正式人员，应该都要按外面公司的作法，按时上下班。我不赞成人来服事是没有时间限制的，除非是志愿义务帮忙的。至于下班以后的时间，你们可以自由运用。另一面，你们不可以聚会多少为理由，影响你们平时的工作量；更不可将这因素带进来，而离开办公室。这样，你们的服事才会有寿命，坐在办公桌前才能长久。
再者，盼望书房的工作，都由正式人员担负，不该依赖志愿者。第一，志愿者的时间及服事的多少，我们无法掌握。第二，他们的动力是在于心愿和情绪，一旦心愿减低，或者情绪低潮，就会影响工作的好坏。第三，人就是人，志愿者总会觉得，自己既是主动来帮忙，所以我们应该感激他。当然，对于有心愿来服事的圣徒，我们的确感激；但以上种种情形，相对的也造成难处。有时我们刚把志愿者教会，突然他又不来了；不仅一时之间找不到人顶替，即使找到了也要从头教起，这样，事情很难作得好。
今天事情要成功，不能单凭人的情感波动。若是书房的工作，都仰仗志愿者，可能今天有五十位志愿者，心头火热的来帮忙；但过了半年，他们热度退去，一个也不来了，那时书房或许就得关门。这就是为什么我不厌其烦的说，书房的服事人员，都得是能上下班的全时间雇员。我们要把书房看作一个事业，不讲圣徒关系，一切都遵照外面公司行业的规章，事情才能作得好。以教书为例，学校教务处一旦排出课程，教师就要按表上课，不能随心所欲，这样才能完成学校赋予的职责。
训练出合式的人才
虽然有的人属灵光景构不上，但只要年轻、有心愿、肯学习、懂得配搭，经过训练就会成才。可能你们要先花三年的时间训练，之后他们就能担负责任。从前在编话语职事时期，工作量不大，只有一位编辑，那时按理应该有这样的眼光，培养训练出人才；否则，作编辑的若是有什么事，后面就没人接著作。现在已经进入生命读经的第十一年；如果第一年你们就注重这件事，并且作的得体，现在至少会有五、六位编辑，一同在文字工作上承担责任。
盼望你们舍弃找现成人才的作法，走成全训练的路；一面找人全时间服事，一面在这些人身上作成全的工作。现在一般大公司的作法，如果找不到专门人才，就录取专长相近的，或者送他们去进修，或者安排课程训练。有许多人就是白天上班，晚上进修。惟有如此，才能栽培出人才。一旦有人才，体系建立了，无论谁因故离职，工作都不至于延误。因此，我才急切要建立这样的体系，并且寻访合式的人才进来。
有时，老长老们会很谦卑的告诉我，他们没有这一分，也作不来这职分。我都不信他们的话，只说，“我绝对不信你们没有这一分。你们没有这一分，也能作得了，问题在于你们作不作。”想想看，你们自身的事，有那一件你们作不来？不是样样都作得来，并且也都作出来了？你们并不需要别人替你们作。比方已婚的姊妹们，不能说不懂怎么豫备饭食，要人帮她豫备。这样的话不会有人相信，因为人再怎么不会作，起码都会作给自己吃。这就证明人只要有心，就一定会作。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第九篇）