第六十三篇　身分（三）

圣经真理题库

读经：弗一22，三1，西三10～11，门16，罗七4，林前七24、16、21、22，启十九11

壹神在基督身上所运行的能力，使祂向着召会作万有的头；基督作万有的头，是神给祂的恩赐；基督乃是借着神超越浩大的能力，在全宇宙中得了元首的身分—【弗一22注2】：

一基督乃是一个人，在人性里带着神性，从死人中复活，坐在诸天界里，得着万有的归服，也作了万有的头—一22。

二因此，在基督身上所运行的能力有四方面，就是复活的能力（20节上）、升天的能力（20节下）、使万有归服的能力（22节上）、以及使万有归一于一个元首之下的能力（22下）；这四重的能力，已经传输给召会，元首的身体。

三使徒保罗认为自己是基督的囚犯；表面上他是拘禁在监牢里，实际上他是被囚在基督里；凭着这样的身分，就是他实际生活的身分，他劝勉众圣徒—【弗三1注2】：

1 保罗在一章和二章，释放神关乎召会之奥秘的启示时，所取的身分是凭神旨意作基督的使徒；这身分是他关于召会之启示的权柄；但他在劝勉圣徒行事为人要与神的呼召相配时，所用的身分是主的囚犯—弗三1注2。

2 他作基督使徒的身分，使他有资格释放神的启示；他作主囚犯的身分，说出他在主里的行事为人，使他借此能激发并劝勉圣徒，像他一样在主里行事为人；我们若享受基督作我们的囚牢，也就要为着召会的构成，在主里行事为人—弗三1注2。

贰因着神圣的出生，以及凭着神圣生命而有的生活，所有在基督里的信徒，在召会中都有平等的身分；召会乃是在基督里的新人，没有为奴和自主的区别—西三10～11，【门16注1】：

一这封简短书信专一的目的，是要给我们看见，基督身体所有的肢体，在神永远的生命和神圣的爱里都是平等的；在保罗那半野蛮的时代，基督的生命在信徒中间废除了牢固的奴隶制度—【门16注1】。

二在基督徒的交通里，爱的情操既是这样有力且得胜，就自然忽视堕落人类中间邪恶的社会等次，也无需任何制度上的解放；这是根据三个事实—门16注1：

1 基督在十字架上的死已经废掉不同生活方式的规条，为着创造一个新人（弗二15）。

2 我们已经浸入基督，在祂里面成为一，不再有任何差异（加三27～28）。

3 在新人里，基督是一切，又在一切之内（西三11）；这样的生命，同着这样在平等交通里的爱，足能在召会中维持良好的秩序（提多），完成神对召会的经纶（提前），并对抗召会败落的潮流（提后）；腓利门书在新约的排列上，位于前三卷之后，乃是出于神主宰的权柄。

叁我们的旧人，就是旧丈夫，既与基督同钉十字架（罗六6），我们就脱离了他的律法，并且归与新丈夫，就是那永活者基督；我们信徒有两种身分—【罗七4注1】：

一本节的头一个你们，指在堕落罪人旧身分中的我们，离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位—罗七4。

二本节的第二个你们，指在重生新人新身分中的我们，恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位（赛五四5，林前十一3），倚靠神，以祂为我们的头。

三我们因为已经钉了十字架，就不再有丈夫的旧身分；现今我们已有，也是只有，正确妻子的新身分，以基督为我们的丈夫，不该再凭旧人活着，以旧人为我们的丈夫—罗七4。

四这归与，指明我们在作妻子的新身分里，在人位、名义、生命和存在上，与基督在祂的复活里有生机的联结—【罗七4注2】。

肆信徒蒙召后，外面的身分不需要改变，里面的光景却需要改变，就是从无神改变到有神同在，使他们不论在什么身分里，都与神是一，并有神与他们同在—【林前七24注1】

一因为我们不知道能不能救不信的丈夫或妻子，所以我们不该坚持他们的去留；神要我们留在蒙祂呼召时的身分里（林前七20、24），不要发起任何改变；所以，我们该把整个事情留给不信的一方—【林前七16注2】。

二林前七章二十一节这里的“但，”把“不要在意”和“也宁可仍用奴仆的身分”联在一起，意思是蒙主所召的奴仆，不该因受奴役而挂心为难；宁可仍用这身分，就是与神一同留在这身分里（林前七24），叫神得荣耀；即使他能自由，也宁可留在奴仆的身分里—【林前七21注2】。

三使徒这段经文的重点，乃是信徒不该受外面身分的影响，留于奴役或得着自由都可以，只要与神同在就好了—林前七24注1。

四主的呼召并不改变信徒外面的身分，却改变他们里面的实际：外面作奴仆的人，改变成里面自由的人；外面自由的人，改变成里面作奴仆的人—【林前七22注1】。

伍在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战—【启十九11注1】。