生命的认识与经历
第二系列 生命的认识
第六篇 三一神作为生命分赐到三部分的人里面
读经：创一26上，二7，罗一3～4，八2～3、6、10～11，九21、23，十13，十二4～5，林前六17，林后四7，弗五31～32
壹 神的心意，如罗马书中深奥、神圣的思想所传输的，乃是借着神圣的分赐，将三一神作为生命分赐到三部分的人里，而得以完成—罗八2、6、10～11：
一 三一神造了三部分的人作活的器皿，以盛装祂自己作生命，使祂在人性里彰显祂自己—创一26，二7，罗九21、23：
1 人是按着神的形像被造，为要接受并盛装神作生命，使神得着生命的复制、复本—创一26，二7、9，约十二24。
2 神这样造人，使人能接受祂，并与祂成为一—林后四7。
二 圣经的基本教训乃是，我们是器皿，按着神的形像被造，为要接受神、盛装神作我们惟一的内容—创二7，林后四7，罗九21、23：
1 我们需要作向主敞开的器皿，不断的接受神圣的分赐；如果器皿是敞开的，神就能够完成祂的定旨，但如果器皿是关闭的，神的定旨就会受到拦阻—林后十三14。
2 我们需要爱主，使自己向祂敞开，给祂一切机会作祂所要作的—可十二30，林前二9，弗三16～17上。
贰 神与我们的关系乃是，神要与我们有生命的联结；神的生命与人的生命联结在一起，成为一个生命—罗六5，十一17、24，七4，九21、23，十二5：
一 在罗马书中的例证—十一17、24，七4，九21、23，十二5：
1 接枝：“你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，……你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上”—十一17、24：
ａ 你不再只有一个生命；你的生命现今来自接在一起的两个生命。
ｂ 你享受这栽种的橄榄根的肥汁，你较劣的生命就被征服，你就开始茂盛的生长。
2 婚姻：“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神”—七4：
a 第一次婚姻是亚当与夏娃之间的联结；亚当与这女人成为一；他们的联结是生命的联结。
b 新约将这例子应用于基督与召会；我们出自基督；祂的生命成为我们的生命，并且我们与祂成为一—弗五31～32。
3 容器与内容：在罗马九章，保罗将我们比作神所造的器皿；这些器皿要得着神自己作内容，因而成为贵重的器皿，满了丰富和荣耀—21、23节。
4 头与身体：罗马十二章给我们另一个例证，那里描述我们是基督的身体；我们与祂联结，正如身体与头是一个实体—5节。
二 以上各种不同方式所描绘给我们看见接枝的生命，不是替换的生命；坏枝没有把它可怜的生命交出去，以得着所接上之树更丰富的生命；不！枝子仍保有它同样素质的特征，但因着接在较好的生命上，枝子的生命就被提高并变化—十一17，加二20：
1 接枝的时间：这接枝什么时候发生？乃是在我们信而受浸的时候。
2 与祂联合生长：罗马六章五节继续说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”
三 在接枝时，枝子与树都必须被切割；然后在切割的地方接在一起；两个伤口相接，才能接起来，才会有生长—十一23～24：
1 主耶稣何时被切割？在十字架上；主耶稣的伤口在等候罪人；祂的肋旁已被扎，血已流出来—太二七35。
2 罪人何时被切割？他也是在十字架上被切割；当他悔改接受主，就经历这切割。
四 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”；第一面是在祂死的样式里，我们被接到祂里面；第二面是在祂复活的样式里，祂进到我们里面，长在我们里面—罗六5。
叁 林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵”；两个灵联成一个灵，就等于两个命接成一个命；二命接成一命，就是二灵联成一灵：
一 约翰三章三十六节告诉我们：“信入子的人有永远的生命”；我们乃是信入子；同样的希腊文介系词用于罗马六章三节：“……浸入基督耶稣”；我们被放入主耶稣里，正如我们受浸时被放入水里一样。
二 在创造的时候，神将生命之气吹在人的鼻孔里；这节的气字，原文在箴言二十章二十七节译为灵：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹”；人的灵是从神来的生命之气，这气进到人里面，成为人的灵—创二7，箴二十27。
三 人的灵是人最宝贵的部分；这生命之气一进到人的鼻孔里，人就成了活的魂，有人格，这人格实际上是照着神的形像而有的；人的情感、爱好、和智慧与神的相符；神有爱的感觉；祂有愿望；祂也有思想和智慧；就一面说，我们好象神的照片；这照片不是神自己，乃是祂的形像—创二7，林前十五45上。
四 撒迦利亚十二章一节描述，主是“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵”的一位；请注意诸天、地、和人的灵，如何并列为宇宙中三样重要的东西：
1 请注意这系列：诸天、地、人的灵；在整个宇宙中，这三样是最重要的；要宝贵你的灵！你的灵和天地并重；撒迦利亚可以列举无数神所造的其它项目，但这里只将这三样并列，因为这些与神有直接的关系；这一切被造，乃为使神得着一班人彰显祂。
2 在这照着神的形像受造的人里面有接收器，像收音机一样；这就是人的灵；这接收器一打开，神就进来；人不但与神相近，也与祂相像。
五 因着人受造有灵，人就预备好与神联合；神既经过了我们所描述的过程，就预备好与人联合；这就是二灵如何联成一灵；“与主联合的，便是与主成为一灵”—林前六17。
六 从前我们的文化或我们的美德是基督的代替品；现在基督已经来了，我们不再有任何理由留在羊圈中；我们不需要代替品—约十16，加三24～25：
1 在我们有那灵以前，我们需要文化和道德，我们需要社会的法则和规范。
2 我们的孩子必须照着文化标准来养育；他们还不够长大，以经历基督；这时他们必须被看守在律法的羊圈中，直至基督来到—约十16，加三24～25。
3 我们若活出那灵，结果将超过律法和伦常道德；这超过孔子所说的明德；这灵就是神自己。
肆 我们是基督的一个身体，与基督有生机的联结—罗十二4～5、12，六5：
一 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—启四11，弗一5、9，罗十二2、4～5。
二 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结；这联结使我们在生命上与基督是一，也与祂身体上所有的肢体是一—4～5节：
1 这身体是一个生机体，是借着我们在基督里得着的生命所联结而产生的—约十五1。
2 这身体乃是在与基督生机的联结里，得以联系在一起，而身体的实际就是留在与基督生机的联结里—罗十二4～5。
三 我们若要活在基督身体的实际里，就需要过接枝的生活—就是双方联结而生机生长的生活—六5，十一17。
伍 罗马八章向我们揭示，三一神—父、子、灵—如何将祂自己作为生命，分赐到我们这三部分—灵、魂、体—的人里，使我们成为祂的众子，好构成基督的身体—2、6、10～11节：
一 在十一节里，我们有三一神、为着祂的分赐所需的过程、以及祂自己作为生命分赐到信徒里面：
1 借着三一神作为生命的分赐，我们的灵是生命—10节。
2 借着三一神作为生命的分赐，我们的魂（由心思所代表）成为生命—6节。
3 借着三一神作为生命的分赐，内住的那灵赐生命给我们必死的身体—11节。
二 经历三一神作生命，分赐到我们三部分人里的路，在于我们呼求主的名—十9～13：
1 在基督徒的生活中，没有什么比我们借着向主敞开，并呼求祂的名，不断的接受那灵，更为重要—加三2、5。
2 那灵是属天的空气，给我们吸入；我们运用灵呼求主名，就把那灵吸入，因此就接受了那灵，经历三一神作为生命分赐到我们三部分的人里—约二十22，加三2，帖前五17。
职事信息摘录：
圣经告诉我们，人乃是器皿（罗九21、23）。器皿与器具不同。人不是器具，人乃是器皿。器皿是容器，为着盛装东西。器皿既是容器，就需要有内容；照着圣经，人的内容乃是神。人只是个空的器皿，为着盛装神作他的内容。我们都必须看见，这些器皿乃是活的。我们是活的器皿，有心思、情感和意志。今天人乃是活的器皿，为着盛装神作其内容。（李常受文集一九七七年第二册，神经纶中的两大奥秘，第三章）
神是三一的—父、子、灵，（太二八19，）而人有三部分：灵、魂与身体。（帖前五23。）三一神创造了这样一个三部分的人作为活的器皿，使人有性能得以盛装神，并生机的与神联合，（约十五4～5，罗十一17～24，）成为祂的生机体，作祂在人性里的彰显。（圣经恢复本，创二7注6）
创造者与受造者
神与人之间的关系是一个奥秘。一般的观念乃是神是创造者，人是受造者。神是天地的主，祂创造了万有。所以，微小、有限的人必须敬拜、尊敬、并敬畏祂。既然祂是全能的，人是软弱、脆弱的，人就必须信靠、倚靠祂。人在试炼和苦难之中，就会求天帮助。这样要去达到神的想法，在人里面是天生就有的。这种对人与神关系的观点也许是合乎圣经的，却是肤浅的。
更深的关系
圣经所启示神与我们之间终极的关系，远深于创造者与受造者的关系。这关系的性质超过人的观念；神与我们的关系乃是，神要与我们有生命的联结。神的生命与人的生命联结在一起，成为一个生命。
罗马书的例证
接枝
这节诗歌所表达的思想来自罗马十一章：“你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，…你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上…。”（17，24。）我们是可怜、微小的野橄榄枝，接在栽种、优良的橄榄树上，现今在享受根的丰富养分。
接上的枝子与被接到的树并不相同。若是相同的，就没有接枝的必要。接在品质较佳之树上的，是有问题之树的枝子；结果是好树征服了坏枝。
这是基督徒生活的真实性质。主耶稣这真葡萄树是优良的树。有一天因着信，借着恩，你被接在祂里面。不要轻看这接枝。这意思是你不再只有一个生命。你的生命现今来自接在一起的两个生命。你享受这栽种的橄榄根的肥汁，你较劣的生命就被征服，你就开始茂盛的生长。
这是圣经所启示神与我们之间的关系。这必是越过创造者与受造者的关系，而达到生命的联结 。
婚姻
接枝是神与我们之间这联结的一幅图画。罗马七章给我们另一个例证，那里把我们视为妻子，把主耶稣视为丈夫。“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神。”（4。）我们是妻子，有前夫，就是我们的旧人。主耶稣死在十字架上时，我们的旧丈夫与祂同钉十字架，因此使我们成为寡妇。然而，不久以后，我们再婚，这次是归与主耶稣！
让我们进一步来看婚姻的事，作为我们与基督之关系的例子。第一次婚姻是亚当与夏娃之间的联结。你们记得，亚当是神用地上的尘土所造的。然后神将生命之气吹在他里面，他就成了活的魂。（见创二7。）然而，夏娃的产生不同。神使亚当沉睡，然后从他肋旁取出一条肋骨，建造成一个女人。（二21～22。）亚当与这女人成为一。他们的联结是生命的联结。夏娃出自亚当，她的生命也出自亚当的生命。他们二人同有一个生命。
新约将这例子应用于基督与召会。（弗五31～32。）我们出自基督；祂的生命成为我们的生命，并且我们与祂成为一。这又是生命的联结。
容器与内容
在罗马九章，保罗将我们比作神所造的器皿。（21、23。）这些器皿要得着神自己作内容，因而成为贵重的器皿，满了丰富和荣耀。神是我们里面的内容；我们是祂外面的彰显。内容与容器是一；这里又有联结。
头与身体
罗马十二章给我们另一个例证，那里描述我们是基督的身体。（5。）我们与祂联结，正如身体与头是一个实体。
接上的枝子保有它自己的生命
请注意，以上各种不同方式所描绘给我们看见接枝的生命，不是替换的生命。坏枝没有把它可怜的生命交出去，以得着所接上之树更丰富的生命。不！枝子仍保有它同样素质的特征，但因着接在较好的生命上，枝子的生命就被提高并变化。
接枝的结果是什么？较好之树的肥汁供应被接上的枝子，一切消极的事物就被除去。然后那枝子原有的功能就得恢复并加强。果子仍和接枝以前一样，但问题的因素已经胜过。我们是神接到基督里的问题枝子。祂生命的肥汁进入我们里面，带走我们里面一切可怜的元素。祂将神所给我们原初的功能提高了，加强了，并且加上了丰富。然后自然而然我们全人就被浸透并变化，而结出美妙的果子。
我一直关切要与圣徒分享接枝的生命这件事，因为这对我有极大的帮助。许多年来我摸索并寻找经历圣经所告诉我们之事的路。我们跟随别人教导说，我们必须将我们可怜的生命与主耶稣美好的生命交换。我们也试着实行“算”，作为从犯罪得自由的路。我们教导说，既然我们易于犯罪，我们就必须看见我们已经死了，然后基于那事实而算。算的结果郄令人失望。在我们试着算以前，我们是睡着的。但我们一开始算，我们发觉自己非但我们不死，反而比以前更活。
渐渐的我们才看见，罗马书不是说到交换的生命或算的方法。这接枝的生命，意思是无论我们缺少什么，只要我们被接在主耶稣这珍木上，祂超特的生命就要进入我们里面。
接枝的时间
这接枝什么时候发生？乃是在我们信而受浸的时候。罗马六章三节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”我们受浸时，是在灵里浸入主耶稣里面，并与祂联合。祂里面的生命就进入我们里面。
与祂联合生长
罗马六章五节继续说，“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”
“与祂联合生长”，这话在原文里含示生机的联结，其中的意义相当丰富，好比皮肤移植。外科医生也许从病人的大腿上割下一块肉，拿来联于他的胳臂。数日后取自大腿的皮肤会与胳臂的肉联合生长；二者会彼此生机的联结一起，然后就会有生命的生长。
这是罗马六章五节所说的那种联结。我们已接到主耶稣里，现今得着祂生命和祂丰富的供应。我们在享受祂，生长就在进行。这联结不像两块死的木头放在一起；无论它们彼此放得多接近，都没有联合生长。必须有活的枝子接在活的树上，才不但有联结，也有生机的联合生长，使枝子享受较好之树生命的丰富。
国语和合本将“与祂联合生长”译为“与祂联合”。这相当好，但我们的确需要将与祂联合并一起生长的思想包括在内。联合与生长对成功的接枝是必要的。倘若两块皮肤在移植后没有联合生长，数日内被移植的皮肤就会腐烂。联结一起必须带来生长；然后二命就成为一命。
切割
在接枝时，枝子与树都必须被切割。单单绑在一起，不会有生机的联结。二者都必须被切割，然后在切割的地方接在一起。两个伤口相接，才能接起来，才会有生长。
主耶稣何时被切割？在十字架上。主耶稣的伤口在等候罪人。祂的肋旁已被扎，血已流出来。
罪人何时被切割？他也是在十字架上被切割。当他悔改接受主，就经历这切割。
我们有位来自中国东北的同工，在他得救以前，傲慢的反对基督教。有一天他进到一个庙里，留意到偶像前面供桌上一本打开的圣经。他很好奇，就读起诗篇第一篇。这篇诗的话使他印象相当深刻，他就定意把圣经拿回家读。他这么作了。他越读，光越照耀。他知罪自责，哭泣、捶胸，悔改着在地上打滚。
这悔改岂不是切割么？他是被切割的枝子，然后当他呼求主拯救他，他就被接到这已经被切割的一位里。在罪人的伤口与主耶稣的伤口相遇的地方，二者接在一起。主开始活在这新接的枝子里，并长在他里面以供应他。
在死里并在复活里
请留意罗马六章五节里接枝与生长的两面：“我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。”第一面是在祂死的样式里，说到我们被接到祂里面。第二面是在祂复活的样式里，说到祂进到我们里面，长在我们里面。这第二面就是复活。
起初的接枝与主的死有关。祂是真葡萄树。祂被钉十字架时，彻底被切割。现今祂被切割的伤口在等候悔改的罪人，祂这赐生命的灵运行在我们里面，搜寻我们里面的人，光照我们，使我们悔改。我们的忧伤和眼泪就是我们所接受的切割。我们没有选择，只有相信主，并求祂拯救我们。“主啊，感谢你为我死，感谢你为我流血，感谢你拯救我。”这就是我们被接到祂里面，并在祂死的样式里与祂联合生长的时候。
一旦我们被接到祂里面，祂复活的生命就进到我们里面，并除去里面一切消极的元素。祂的生命在复活里成为我们的。祂提高我们原初受造所得的功能，并丰富、加强、甚至浸透我们全人。这新生命是二命接成一命的生命。在这联结里有得胜、生命、亮光、能力、和一切其他神圣的属性。这一切都是我们的，不是借着替换，不是借着算，乃是借着被接到祂里面。
这个神的生命与人的生命接为一命的观念，对我们人的思想是陌生的。因此，我们来读圣经时，就把它疏漏了。我信现今我们都有深刻的印象，我们得救之人所活的生命，乃是二命接成一命的生命。因着主的恩典，我们悔改了；借着悔改、相信，我们已接到神的生命里。在这接枝里，我们与祂联合生长。然后在复活里，祂的生命长在我们里面。神圣的生命在我们里面，供应我们。这就是基督徒的生活。（生命信息，第五十八篇）
二灵联成一灵的灵
“入…”
约翰三章三十六节告诉我们：“信入子的人有永远的生命。”我们乃是信入子。同样的希腊文介系词用于罗马六章三节：“…浸入基督耶稣。”我们被放入主耶稣里，正如我们受浸时被放入水里一样。浸入祂里面的步骤，需要信的一脚，和受浸的另一脚。我们乃是信入祂里面，并浸入祂里面。
浸是什么意思？浸不是指生命，乃是指死。“我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死。”（罗六3。）主耶稣的死给祂留下伤痕。在这伤痕之处，我们浸入祂，接枝到祂里面，并与祂联合生长。借着浸入祂的死，我们就接枝到祂里面。这接枝乃是联结与生长。联结带来生长的过程。树的生命汁浆进入接上的枝子里，枝子就开始在复活里生长。
神与人相像
要接枝的两棵树，必须非常相像。香蕉树不能接在葡萄树上。皮肤移植也是一样。倘若要用于移植的皮肤与身体相异，身体就会排斥。
起初神造人，祂是凭祂的形像，或表现，或面容造人。然后祂也按着祂的样式，就是按着祂的身材造人；为此祂用地上的尘土造出一个样式。
在创造的时候，神将生命之气吹在人的鼻孔里。（创二7。）这节的气字，原文在箴言二十章二十七节译为灵：“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”创世记二章的生命之气成为箴言二十章的人的灵。人的灵是从神来的生命之气，这气进到人里面，成为人的灵。
人的灵是人最宝贵的部分。这是使人与禽兽有别之处。这生命之气一进到人的鼻孔里，人就成了活的魂，有人格，这人格实际上是照着神的形像而有的。人的情感、爱好、和智慧与神的相符。神有爱的感觉；祂有愿望；祂也有思想、智慧和智慧。就一面说，我们好象神的照片。这照片不是神自己，乃是祂的形像。
人被造要与神联合
为什么神使我们与祂自己这样相像？这是为着有一天人能接枝到神里面。
撒迦利亚十二章一节描述，主是“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵”的一位。请注意诸天、地、和人的灵，如何并列为宇宙中三样重要的东西。诸天是为着地：没有从诸天来的阳光、水和空气，地上的生物就无法生存。地是为着人：没有从地来的供备，人就无法生存。人是为着什么？人是为着神。撒迦利亚在这里说到人的受造时，他不说身体，乃说灵。要得着人，神首先铺张诸天，继而建立地基；然后造“人里面之灵”。宇宙中所有物质的东西都预备好了，能提供人适当的环境，神就将人放在舞台上。祂造人的灵，作祂自己的容器。我们的灵是我们接触神的器官。
请注意这系列：诸天、地、人的灵。在整个宇宙中，这三样是最重要的。要宝贵你的灵！你的灵和天地并重。撒迦利亚可以列举无数神所造的其它项目，但这里只将这三样并列，因为这些与神有直接的关系。这一切被造，乃为使神得着一班人彰显祂。
我们是贵重、荣耀的器皿，因为我们盛装神。钻石戒指通常保存在吸引人的丝绒盒子里。因为戒指很宝贵，需要美丽的容器。盒子因着所盛装的钻石戒指而贵重、荣耀。我们自己也许只是盒子，但我们里面有神自己。你领悟在这瓦器里有什么宝贝么？你拥有这样宝贵的钻石，不令你兴奋么？这钻石的价值无法以克拉衡量。没有天平能量称；其价值是无限无量的。神自己是你奇妙、荣耀的内容！
在这照着神的形像受造的人里面有接收器，像收音机一样；这就是人的灵。这接收器一打开，神就进来。人不但与神相近，也与祂相像。
神与人联合
因着人受造有灵，人就预备好与神联合。神既经过了我们所描述的过程，就预备好与人联合。罗马十章八节告诉我们，祂是近的，就在我们口里。祂像空气一样；我们只要呼吸，空气就进到我们里面。
你一承认你需要祂，祂就必进来。你也许只是非常轻声的说，“主啊，”你就将祂吸进来。许多人能见证，他们一说“主啊”，里面就有事发生。
这就是二灵如何联成一灵，二命如何接成一命。“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）
许多基督徒不理解调和的灵这件事。一九六一年，我就在台北这里传讲这点，甚至今晚我们所唱的一些诗歌，也是那时写的。但十八年后的今天，我听你们的见证，没有听见你们说这二灵成为一灵的事。你们的见证乃是关于你们如何为环境所逼。试炼的环境原因何在？你们说我们必须被破碎。不！神不要你完整或破碎；祂不要你。祂所要的乃是这灵。祂要那灵。祂要那灵从你活出来。
基督顶替代替品
我说神不要我们的美德，但你不要下错误的结论。在前面的信息里我说过，神不要我们的文化。这不是说我们就要像野蛮人一样行动。要点是我们的文化或我们的美德是基督的代替品。一旦我们得着祂，我们就不再需要那些代替品。但社会若没有文化，如何能维持？我们的家庭生活如何维系在一起？我们的孩子必须照着文化标准来养育；他们还不够长大，以经历基督。这时他们必须被看守在律法的羊圈中，直至基督来到。（见约十，加三24～25。）
对我们年纪稍长的人而言，基督已经来了。我们即能搭七四七喷射机到目的地，为什么还要乘马车？我们不再有任何理由留在羊圈中。我们不需要代替品，我们能直接活在灵里。这样的生活与律法、文化、伦常、和道德不同。在我们有那灵以前，我们需要文化和道德，我们需要社会的法则和规范。但神所要的乃是我们活出那灵。
我们若活出那灵，结果将超过律法和伦常道德；这超过孔子所说的明德。这灵就是神自己。（生命信息，第五十九篇）
三而一的神浸透人的三部分
我们实在感谢神，神是三而一，我们是三部分。圣经明明告诉我们说，人有三部分。我们有灵、有魂、有体。你们看我站在这里，这是身体。同时我又说话，又发表，有表情。这是魂。但是我在这里所表现出来的不仅仅是魂，还有个深处的东西，这个深处的东西乃是灵。我有灵、魂、体三部分。
圣经给我们看见：神与人的关系乃是生机的联结，也是灵的联结。在罗马八章这里，你看见神、基督、灵，是三，却不是三位，所以才是三而一。三而一的意思就是三在一里头，一又在三里头；从这边看是三，从那边看是一，你没法子把三和一分开。所以这里说，“如果神的灵住在你们里面……”，又说，“人若没有基督的灵……”，你在这里看见，基督的灵就是神的灵。下面第十节说，“基督若在你们里面”，你看，神的灵、基督的灵、基督，三个名词说到同一位。为什么用三个名词说到同一位呢？因为这一位有三方面，祂有父的一面，有子的一面，有灵的一面。
这一章圣经里头也说到人的三部分。在第十节里说，“基督若在你们里面，身体就因罪是死的，灵却因义是生命。”（原文）原来你的灵是死的，现在因着基督在你里头，你的灵因着义就变成生命了。为什么缘故呢？因为三而一的神那神圣的生命进到我们里头来，就把你我的灵弄成生命了。那么第六节说，“心思摆在灵上，乃是生命……。”（原文）十节说灵是生命，六节说心思放在灵上也是生命。我们都知道，心思是魂的首要部分，也是代表魂的。在新约圣经中常提到心思，它的意思是指着魂说的。所以这就告诉我们说，我们有灵，还有心思所代表的魂。因着主耶稣进到我们灵中，我们的灵变成生命。现在若是我们把代表魂的心思，摆在灵上头，这个灵的生命就传输到魂里头来，所以魂也是生命了。第三，到十一节又说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督耶稣从死人中复活者，也必因祂住在你们里面的灵，使你们必死的身体活过来。”（新译）所以你们看见，在这短短的一章圣经里，不光有三而一的神，还有三部分的人，有灵、有魂、还有体。灵先是生命，魂也是生命，而后体也是生命。换句话说，我们全人都被三而一的神这神圣的生命浸透了。灵里满了神，魂里满了神，体里也满了神。这一个就是神、人的关系所该达到的境地。不是我们仅仅在外面拜神、爱神、敬畏神；也不是我们仅仅在外面作一点好事，讨祂的喜欢。不是！乃是说祂这位奥秘的神是父、子、灵，祂已经经过了创造万有，成为肉身，在世界过了三十三年半的人生，以后走上十字架，进入死亡，走过死亡，胜过死亡，从死亡里走出来，进入复活，而后在升天的里头再降下来，临到信祂的人。到了这一个时候，到了这一个境地，祂就成了那赐生命的灵。这是我们的神，这是我们的救主耶稣，这是我们的主基督。我们所敬拜的神就是这一位神。
感谢赞美主！三而一的神，父、子、灵，经过了种种手续，道成肉身、人生的生活、死而复活，今天在升天的境地等候我们接触祂，祂就是这样一个灵。同时你有一个灵。祂为你造了一个灵，并且祂把你的灵重生了。因此你可以和主耶稣这灵，灵灵相联，灵灵相通，二灵联成一灵。你有这一个灵，就用这一个灵，活出这个灵来。其他的问题让它去吧！所有的道理不能征服人，所有的是非不能征服人，也不能供应人，那完全是死亡。
阿利路亚！神就是灵，神也就是生命。祂经过了一切，祂已经准备好，要我们接受祂。感谢祂，我们已经接受了。祂的灵和我们的灵，二灵联成一灵。我们天天、时时，就在这个灵里。祂的神圣生命先把我们的灵搞成生命，再把我们的魂搞成生命，而后再把我们的体浸透了，叫我们的体里也满了生命。这就是那灵浸透我们全人，使我们到处是主，到处是神。这一个乃是主所要的。这一个是最高的伦常，最高的道德，因为是基督从我们里头活出来了。人所有的伦常道德，充其量不过是黄铜，也许好多是黄土；但是基督从我们里面活出来的伦常道德，以及一切的美德，都是精金。这是神所要的。我盼望我们大家都看见这个。（神与人奥秘的关系，第三篇）