神的工作

第二系列　神的行动

三一神的启示与行动
第六篇　从圣经得着启示以及借着启示看见异象的例证（三）最大并最高的异象

读经：创一26，二7～9、18～25，约十九30、33～34、36，林前五17，启二一1～2

壹 创世记一、二章的异象是最大、最高的异象；没有一个异象比这异象更大、更高；这异象包括神全部的经纶；神在祂的经纶里，借着创造，要与人成为一；这是最大、最高之异象的头一点—创一26，二7～9：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

一 在神创造的第一部分里，神只是在外面照着祂的形像，按着祂的样式造人，在人里面并没有神的生命—一26与注2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

二 神创造的第二部分，开始于祂为人造灵，并将人摆在生命树前；这第二部分是神新造的一幅图画，从人的灵和生命树开始，表征人要借着他的灵接受神，使人得着神的神圣生命—二7～9。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

三 神为人造灵，并将人摆在生命树前，指明神要人接受祂这生命树，作人的生命和一切；从生命树所在之处，有一道河涌流，并产生金子、珍珠和红玛瑙，指明在信徒里神生命的流，变化他们，使他们成为三种宝贵的材料，为着建造基督的身体，就是神永远的目标—创二10～12，林前三12，启二一18～21：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

1 这是一个大的异象，给我们看见人得着神的生命之后，这生命就如同活水的江河，在人里面流进流出，以产生变化的材料—创二10～12。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

2 金表征神的神圣性情，珍珠表征基督救赎和释放生命的死，以及祂分赐生命的复活，宝石表征变化之灵的工作—林前三12。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

贰 没有一个活物够资格作亚当的配偶；神就使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出他的一根肋骨，将其建造成一个女人，这女人完全够资格作他的配偶—创二18～22：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

一 这指明神将基督治死，从祂被刺的肋旁流出血来为着救赎，并流出水来为着分赐生命，以产生召会，作基督的配偶与祂相配；这是非常重要的一点，也是一个大的预表—约十九30、34：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

1 亚当没有找到任何一个能与他相配，作他的配偶，所以神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出他的一根肋骨，将其建造成一个女人—创二21～22。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

2 创世记二章二十二节的原文不是说，神用这肋骨“造”了一个女人，乃是说，用这肋骨“建造”成一个女人。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

3 新耶路撒冷就是这女人完全的描绘；新耶路撒冷乃是基督的妻子，基督的配偶—启二一1～2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

4 这妻子是出自基督被刺、流出血与水的肋旁；活水表征基督复活的生命，这复活的生命也是由创世记二章里的肋骨所表征；没有什么能毁坏主复活的生命—创二21～22：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

a 在十字架上主的肋旁被刺，但他的骨头一根也没有折断—约十九33、36。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

ｂ 从亚当身上取出的肋骨，表征基督那不能毁坏的生命，涌流为生命的活水—36节。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

二 亚当从沉睡中醒来，立即看见用他肋骨建造的夏娃在他面前；照样，当基督从死人中复活，召会也借着祂神圣的生命产生了—创二21～22，林前十五20。（创世记生命读经，第十七篇）

三 召会是基督的一部分，一点不差就是基督自己；当这位在信徒里的基督加在一起，总和就等于召会—西三4、11：（创世记生命读经，第十七篇）

1 一切出于人天然生命的，如各种人的组织，以及基督教中一切人的活动，都不是召会，都不能成为基督的补满，也不能与基督相配—弗一22～23。（创世记生命读经，第十七篇）

2 只有出于基督的才能得到基督认可，只有出于基督的才能归给祂，与祂相配—23节。（创世记生命读经，第十七篇）

四 在预表上，亚当与夏娃成为一体；在实际上，基督与召会是一灵，因为那与主联合的，便是与主成为一灵—创二23～24，林前六17。（创世记生命读经，第十七篇）

五 从此，神不再独居，基督已经得着一个新妇与祂相配；亚当与夏娃至终成为一体，成为完整的一个；这是神人联合为一的寓意；神的心意是要与人成为一—创二23～24，启二一1～2。（创世记生命读经，第十七篇）

六 亚当与夏娃乃是一，生活在一起，这描绘出神这宇宙的丈夫要与重生的人永远一起生活；在永远里，人借着神在基督里作生命而活；人要彰显神的荣耀并运用神的权柄，治理新地；神与人，人与神要永远在一起过婚姻的生活—创二23～24，启二一1～2。（创世记生命读经，第十七篇）

叁 这最大并最高的异象，揭示神的新造乃是祂在复活里第二部分的创造，出自祂的旧造，就是祂在天然里第一部分的创造—创二21～22，林前五17：（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

一 在新造里的一切都经过了死与复活；夏娃的产生，是借着亚当的沉睡（表征死），并借着亚当的肋骨（表征复活）—创二21～22。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

二 这最大并最高的异象，等于整本圣经的整个启示，从神的创造，经过祂的成为肉体，将自己当作生命树供给所有堕落的人，为着产生召会，经过祂的死、复活并变化的工作，为着建造祂生机的身体，作基督的配偶与祂相配，直到终极完成于新耶路撒冷，直到永远—21～22节，启二一1～2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

三 神整个经纶包括两部分：神的旧造和神的新造；旧造只占创世记一章；神新造的图画开始于创世记二章，神给人造灵，然后，将他们变化为宝贵的材料，为着神的建造。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

四 至终，神的建造乃是新耶路撒冷；一面，新耶路撒冷是以神生命流中的宝贵材料建造成的；另一面，新耶路撒冷是以基督那不能毁坏之复活的生命建造成的；这是圣经中最大并最高的异象，这也是神的经纶—启二一1～2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）

肆 神在历世历代的行动，都是受这最大并最高之异象一切的内容所推动的—创二21～22，启二一1～2。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七章）