圣经的末世论
第四系列 圣经的末世论
基督在天上宇宙性的行政
审判
第六篇 信徒受审判（一）
读经：启十一18，林前三10、12～15、17，太五22，二五19、23，来十35，林后五10
壹 在圣徒复活并被提之后（林前十五23、52，帖前四16～17），众申言者和众圣徒要在基督的审判台（林后五10）受审判，决定在得救的人中，谁配得赏赐，谁仍需受管教—【启十一18注3】：
一 “那日子”指基督再来的日子，那时祂要审判所有的信徒—林前四5，太二五19～30，林后五10，启二二12，【林前三13注1】。
二 “基督的审判台”即基督回来时，审判祂信徒的地方；这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚—林前四4～5，三13～15，【林后书五10注2】。
三 神审判台前的审判，与罗马书二章二、三、五、十六，三章八节所说神永远的审判不同—【罗十四10注1】：
1 神永远的审判，主要的乃是在启示录二十章十一至十五节所启示白色大宝座前施行的，这审判是：（一）在千年国以后（二）审判所有已死的不信者（三）为着在火湖里永远的刑罚；这审判要施行在所有被定罪的罪人身上，所以是在本书论定罪的那段提到。
2 神的审判台，或基督审判台前的审判，乃是：（一）在千年国以前，紧接着基督回来时（二）审判所有复活、被提的信徒（三）为着在千年国里的赏罚；这审判要评审信徒得救以后的生活和工作；这与信徒的变化有绝对的关系，所以是在论变化的这段里提到—罗十四10。
四 马太福音五章二十二节有三种审判；第一种是城门口的审判，这是区域的审判；第二种是议会的审判，这是较高的审判；第三种是神借着火坑的审判，这是最高的审判；新王用犹太背景的表号，提到这三种审判，因为祂的听众全是犹太人；但对国度的子民（新约的信徒），这些审判都是指主在基督审判台前的审判—【太五22注4】：
1 这清楚的启示，新约的信徒虽然得了神永远的赦免，但他们若干犯这里所颁布国度的新律法，还是难逃主的审判，不是叫他们灭亡，乃是叫他们受管教—太五22。
2 然而，我们干犯国度的新律法时，若悔改认罪，就必得赦免，并蒙主耶稣的血洗净（约壹一7、9）。
五 算账，表征主在空中（祂的巴路西亚里）审判台前的审判（林后五10，罗十四10）；在那里，信徒的生活、行为、工作，都要受到审判；或得赏赐，或受惩罚—林前四5，太十六27，启二二12，林前三13～15，【太二五19注4】：
贰 赏赐是基于信徒得救后的工作，与救恩不同；救恩是基于相信主和主救赎的工作—【林前三14注2】：
一 神给所有信徒的救恩，乃是白白的恩赐，是直到永远的；而主给那些在基督徒的工作上蒙祂称许之信徒（不是全部信徒）的赏赐，是为着国度时代的；这赏赐是对他们基督徒工作的一个激励—【林前三15注3】：
1 我们在基督里所接受的救恩，不是凭我们的行为（多三5），在本质上是永远的、不变的（来五9，约十28～29）。
2 因此，信徒若在他基督徒的工作上，不蒙审判的主称许而受到亏损，失去赏赐，他仍然要得救—林前三15。
二 赏赐是在永远救恩之外另加的；永远的救恩是借着信，与我们的行为无关（弗二8～9），而赏赐是为着我们得救之后的行为（工作）（林前三8、14）；我们即使得救了，仍有可能因没有主所称许的行为（工作），而得不着赏赐，反受亏损—林前三15，【来十35注1】：
1 这赏赐要在主回来时，按我们的行为赐给我们（太十六27，启二二12，林前四5）；这要决定于基督的审判台（林后五10），并在要来的国度里给我们享受（太二五21、23）。
2 使徒保罗竭力要得奖赏（林前九24～27，腓三13～14，提后四7～8），甚至摩西也望断以及于那赏赐（来十一26，见该处注4）；希伯来的信徒在此受嘱咐不要失去这赏赐—要来安息日的安息（来四9），就是在要来的国度里享受基督，并与基督一同作王。
三 我们还居家在身内时，就该借身体行讨主喜悦的事，使我们可以在主来时，因这些事从祂得赏赐—【林后五10注3】。
叁 存得住的工程必定是金、银、宝石的工程，就是基督忠信执事所产生的；这样的工程必定得着那要来并审判之主的赏赐—【林前三14注1】：
一 “火”指主审判的火（玛三2，四1，帖后一6，来六8），这火要使每一信徒的工程显露出来，并要试炼并试验他们的工程；一切木、草、禾秸的工程都经不起这试验，都要被焚烧—【林前三13注2】：
1 木、草、禾秸表征出自信徒天然背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就—【林前三12注3】。
2 木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人（彼前一24），未被基督救赎而重生的人。
3 禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活；这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西；在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧（林前三13）。
二 召会，神的居所，必须用金、银、宝石建造；这些宝贵的材料，乃是借着基督在我们里面长大而产生的；不过，我们很可能用肉体所产生的木、草、禾秸建造；因此，我们每一个人，包括基督身体的每一肢体，都必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造—【林前三10注2】：
1 金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历；使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会—【林前三12注2】：
a 金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性—林前三10。
b 这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的；只有这些才适于神的建造—10节。
2 召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物；因此，这里含示变化的意思；我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化，正如林后三章十八节和罗马书十二章二节所启示的；这符合主在太十三比喻的意思，那里有麦子、芥菜种、面（以上都是植物），也有藏在田地里的宝贝，就是金子和宝石（矿物）。
三 凡在建造中用异端的道理、分裂的教训、属世的作法、天然的努力，败坏、毁灭、污秽、损伤神召会的人，都要受神的惩治—【林前三17注2】。
四 虽然领二他连得之人所得的恩赐，比领五他连得之人所得的为小，但主给二人的称许和赏赐却一样；这指明主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关；那领一他连得的人，若是同样的忠信，也会得到同样的称许和赏赐—【太二五23注2】。
肆 那些基督徒工作在主回来时不蒙称许的信徒，他们虽然仍要得救，却像从火里经过的一样；从火里经过必定是指惩治；然而，这绝不是炼狱，炼狱是天主教迷信而曲解本节的话，所教导的异端；虽然如此，这话今天对于我们基督徒的工作，该是一个严肃的警告—【林前三15注4】。