1976年11月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主恢复中应有的认识
第六篇 召会正确的立场
读经：太十六18，十八17，启一11，申十二5、11，诗一三三，耶二九10，拉一3～11
壹 召会有两方面：宇宙的一面和地方的一面；以宇宙的一面来说，召会是独一的；然而，以地方的一面来看，召会却是显出在许多地方上—太十六18，十八17，林前三16～17，弗二21～22：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
一 一个宇宙的召会成为许多地方的召会；神在基督里得着彰显，基督在召会里得着彰显，而召会又在地方召会里得着彰显—太十六18，十八17：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
1 马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；这里的召会，是建造在基督这磐石上，乃是宇宙的召会。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
2 当主耶稣在马太十八章十七节说“告诉召会”时，祂不是说到宇宙的召会，而是说到一个我们能去的地方召会。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
二 基督乃是神实际的显出；离了基督，在基督以外，没有人能得着神；今天基督是在召会里，真正的召会就是基督的显出—林前十五28，弗一23。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
贰 神在婚姻上的管理原则就是一夫一妻的原则；同样的，每个城市就像一个“丈夫”，必须只有一个召会；关于这个真理，在圣经中无可置疑—徒八1，启一11：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
一 召会在宇宙中是一，但是这个召会必须在地上，在众圣徒所在的地方实际地显出；在每个地方应该只有一个召会，正如每个丈夫应该只有一个妻子一样—徒十三1，林前一2。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
二 启示录里的召会不是宇宙的召会，而是地方的召会；神的心意乃是要借着基督产生召会，使她实际地被经历，并在众地方召会中得着彰显—启一11～12：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
1 在启示录一章十一节，我们读到七个城市里的七个地方召会：以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，和老底嘉；这里的召会不是宇宙的，而是地方的。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
2 圣经不是给我们关于召会的教导，而是给我们七个城市里七个地方召会的实例；在同一节叙述了这些城市的所有名称；由此我们看见每一个地方召会在辖区上等于一个城市；给以弗所召会的信就是给以弗所城的信—11节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
3 关于召会我们没有名称；“地方召会”这个词不是我们的名称；“地方召会”这个词只是一个名词，说明地方召会的性质—林前一2，徒十三1。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
三 当召会在任何一个城市里显出，在那个城市里她必须是独一的；如果她在每个地方不是独一的，就会有分裂和属灵的淫乱—启一11，徒八1，十三1。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第八篇）
叁 在申命记十二、十四，和十六章里，包含了许多重要的点；神吩咐以色人到祂所选择的地方敬拜祂，独一的地方就是神所拣选的立场；神只拣选了一个立场，就是合一的立场—申十二5、11：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
一 神不许他们在自己所喜欢的任何地方敬拜神或享受他们献给神的祭物；不，他们必须到独一的地方去；这选择是在于神，而不是在于他们—11、13～14节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
二 在申命记十二、十四和十六章里神说了十五次“我所选择的地方”；正如我们都知道的，神最终拣选了耶路撒冷；这件事在预表上必定有一些意义—十四24～25。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
三 美地是包罗万有基督的一个预表，这地一切丰富的出产是基督丰富的一个预表；神也吩咐要把美地出产上好的部分吃在祂所选择的地方—十六2～3、6。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
四 基督丰富的上好部分只能在祂所选择的地方来享受；我们只能在召会中，在主所选择和命定的地方，享受基督丰富的上好部分—16～17节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
肆 我们现在必须查考主选择独一敬拜之处的意义；祂为祂子民选择独一的地方来敬拜祂，并且献祭给祂，乃是为着保守祂子民的合一—诗一三三：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
一 若没有这项规定、束缚和限制，在以色列全地会建立起成打的敬拜中心，结果百姓就会分裂了—申十二2～18；王上十二25～33。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
二 神所选择独一的敬拜中心是强而有力的合一要素；历代以来，以色列人从不敢擅在任何别的基地上为主建造圣殿；他们知道全地只有一个地方是为着神殿的，就是锡安山—书二二10～34。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
三 他们可以有不同的观念、意见、喜好和野心，但是为着建造神殿的基地是独一的；这独一的基地杀死了他们一切的观念、意见、喜好和野心；选择一个特别的地方作为敬拜中心乃是神的智慧，为着持守祂子民的合一—申十二5、11、21。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
伍 被掳到巴比伦以后，神吩咐祂的百姓从巴比伦归回耶路撒冷；神呼召他们回到耶路撒冷，回到原初的立场，回到起初的基地，就是神所选择为着重建祂殿独一的地方—耶二九10，拉一3～11，尼二11、17：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
一 我们已经看过，神的百姓堕落了；不仅如此，由于他们的堕落，他们也分散了；在被掳的期间，他们没有立场来建造神的殿—拉一3～11。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
二 神呼召他们回到耶路撒冷，虽然不是所有的以色列人都归回，却的确有许多人回到耶路撒冷去；那些回到耶路撒冷的人重建圣殿，后来又重建城墙；故此，神的荣耀归回了—耶二九10，三十3，尼二11、17。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
三 我们承认全世界所有的真基督徒实在是神的百姓；但是他们许多人仍然在被掳中，没有召会生活；因此，他们不是那个有神同在和神荣耀的殿—申十二5，启十七5。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）
陆 阿利路亚，我们在主的恢复里！主的恢复就是把我们带回到原初的立场，使祂的殿被建造，好使我们在祂的荣耀里有祂的同在为着我们的享受；今天我们正享受这荣耀；我们有胆量说召会就在这里—诗一二六1～2，弗三8，加三14。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第十二篇）