高峰的真理
第六系列 生机的救恩
经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王
第六篇 在生命中作王之三─在跟随使徒的脚踪，
将众圣徒带到基督身体全体的相调的生活中作王
读经：罗十四3，十五7～9、25～33，十六1～24，林前十二20～21，太十八19，结一12
壹 我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通；我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历─罗十四3，十五7：
一 我们要学习不照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法─太二三25，加六15：
1 这里所说的“基本信仰”，就是最重要而基本的真理，是与我们得救有关的真理，也就是关乎基督并祂的身位和工作的真理；其他的事，如罗马十四章所题关于吃或守日的事，都是次要的真理，而不是基本的信仰─来四14。
2 我们不该在任何与我们基本信仰无关的事上，轻视人或审判人；只要人是真基督徒，即使他在道理上的看法与我们不同，我们也不该见外，而该在我们同一的主里接纳他─可十六16，来二11。
二 我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神─罗十四3，十五7：
1 罗马十四章三节告诉我们，要照着神来接纳人，也就是要接纳所有神所接纳的人；十五章七节说，我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样。
2 神是非常宽大而不狭窄，当我们照着神，并照着神的儿子基督接纳人的时候，就把基督身体的一证明并显示出来，并且也维持了基督身体的一─十四3，十五7。
3 我们必须照着神的儿子接纳人，就是照着神儿子身上那个不偏差，两方面都顾到的均平而接纳人；我们的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割礼之人，就是犹太人的执事；另一面也是外邦蒙神所拣选的信徒，就是外邦人的执事─加六15。
贰 罗马十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中；我们在这样的生活中，才能真实的在生命中作王─1～24节：
一 我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典─20～24节。
二 我们借着身体的交通、践踏撒但、享受恩典，就能成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀借着耶稣基督归与独一智慧的神─25～27节。
三 我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂；所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中—徒九4～5。
四 这就是在生命中作王，借此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就─罗五17，启二一2。
叁 我们需要效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里，并跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中─罗十四3，十五7～9、25～33：
一 罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督接纳信徒，以证明、显示并维持基督身体的一，借此带来身体生活的相调和交通─十四3，十五7。
二 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的相调，在某些地区内众召会的相调，众同工的相调，以及众长老的相调─林前十二24，罗十六21～24。
三 我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则无论我们多么追求，无论我们如何单纯、谦卑，我们中间迟早总会出问题，甚至会有分裂─林前十二20～21：
１ 众地方召会之间独一的关系、交通和相调，应当要尽实际上所许可的，没有州、省、和国的界限─启一4。
２ 邻近的召会要尽可能的集调并一起行动，而又不废除在事务上地方的行政。
３ 全球的众地方召会，应当在那灵的一里，并在我们灵、魂与心思的同心合意里完全是一─弗四3～4上，徒一14，腓一27。
４ 众地方召会应当在五件要紧之事的范围里完全是一：为着耶稣基督的见证而生命长大；传扬福音；扩展主的恢复；建造基督的身体；完成神永远的经纶─罗十五6。
肆 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心─林前十二20，太十八19，参结一12：
一 “在我们的考虑里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。……在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在那里?!完成神经纶的独一的新人在那里?!”（一个身体和一位灵，二七至二八页）。
二 一个地方召会并不是身体，每一个地方召会乃是身体的一部分；有许多地方召会，但绝没有许多身体─弗四4上，太十六18。
三 “相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进基督身体的实际”（关于相调的实行，五至六页）。
职事信息摘录：
在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通（十四3，十五7～9、25～33）。第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中（十六）。
盼望我们都看见，在生命中作王不是地位的问题，乃是一种实际的生活。罗马十四至十六章所题到的种种事情，都与在生命中作王的实际生活有关。我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。
不要照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事
在效法使徒将各地召会带进基督身体的交通上，我们要学习不照着道理的看法，和宗教的作法，并任何与我们基本信仰无关的事，而轻视人或审判人的道理和作法。在这样的事上，我们各处的同工和服事的人都得学，众弟兄姊妹的眼光都得开。
这里所说的“基本信仰”，就是最重要而基本的真理，是与我们得救有关的真理，也就是关乎基督并祂的身位和工作的真理。其他的事，如罗马十四章所题关于吃或守日的事，都是次要的真理，而不是基本的信仰。在圣经中，的确给了我们许多关于食物相当清楚的原则。但提前四章一、三节说，禁止嫁娶和禁戒食物乃是鬼的教训和道理。神准许我们吃肉，因为这预表基督法理的救赎。但若有人因信心软弱，只吃素，他只要是相信主，接受主作他的救主，他就还是得救的，不会因为他吃素就不得救了。所以吃这件事不是基本的信仰。关于守日的事也是如此。我们不该与人辩论应该是周六聚会还是主日聚会，因为那是次要的真理。所以我们不该照着道理的看法和宗教的作法，其中也包括主恢复中对道理的看法和作法。我们不该在任何与我们基本信仰无关的事上，轻视人或审判人。只要人是真基督徒，即使他在道理上的看法与我们不同，我们也不该见外，而该在我们同一的主里接纳他。
乃要照着神和神的儿子接纳
我们乃要照着神的接纳，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一，并照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神（罗十四3，十五7）；基督是受割礼之人的执事，应验并证实神给列祖的一切应许；也是外邦人的执事，叫外邦人因着神的怜悯荣耀神（十五8～9）。
关于照着神并照着神的儿子接纳人，有太多要我们学的。我们已过在这些点上都有过疏忽，因而对不起基督的身体，对不起许多主里的弟兄姊妹；为此我在主面前有很深的悔改。盼望弟兄姊妹借着祷、研、背、讲，进入本篇信息，看见我们从前的错误。当然，公会中的分门别类是错的，是神所最定罪的事；但是在公会中真正蒙恩得救的人，都是神的儿女，他们都是神所接纳的。因此，我们也当接纳他们，但我们绝不可有分于他们所在的分裂。
罗马十四章三节告诉我们，要照着神来接纳人，也就是要接纳所有神所接纳的人。十五章七节说，我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样。神所接纳的人和基督所接纳的人，其实就是同一班人；不是神接纳一班人，基督又接纳另外一班人。神是非常宽大而不狭窄，当我们照着神，并照着神的儿子基督接纳人的时候，就把基督身体的一证明并显示出来，并且也维持了基督身体的一。如果我们是照着道理和作法接纳，基督身体的一就无法得着维持并证示。
我们必须照着神的儿子接纳人，就是照着神儿子身上那个不偏差，两方面都顾到的均平而接纳人。我们的主是不偏差而均平的主，祂一面是受割礼之人，就是犹太人的执事；另一面也是外邦蒙神所拣选的信徒，就是外邦人的执事。主所作的都是均平的。祂这样的均平，就一面使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，使荣耀归与神；另一面也叫外邦人因着神的怜悯荣耀神。荣耀神就是得在新耶路撒冷里有分。我们若不是在新耶路撒冷里有分，凡我们所作的就都不荣耀神，只荣耀自己，彰显自己。我们只有在新耶路撒冷里彰显神，才真正是在宇宙中荣耀神。
在跟随使徒的脚踪，
将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王
罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。罗马十六章给我们看见使徒的一个绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实的在生命中作王。
使徒借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中
我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（罗十六1～16、21～24、20）。在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一题名问安，至少有二十八位圣徒，包括坚革哩召会的女执事非比，以及百基拉和亚居拉等等，并且普遍的问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典。这恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显现。
要成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶
我们借着身体的交通、践踏撒但、享受恩典，就能成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀借着耶稣基督归与独一智慧的神（25～27）。
我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中。这就是在生命中作王，借此使荣耀归与神，而这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就。
罗马书是一卷概论基督徒生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，都是祂的智慧所计划、经营并完成的，为要叫祂这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫祂无比的荣耀，得在我们这些蒙祂永远成全，且成为祂的身体，与祂联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分—灵、魂、体—里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。但愿每一位蒙祂拣选、成全的人，都完满的经历祂生机的救恩，而在祂的生命中作王，在永世中作祂终极的彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）
主恢复里众召会的交通
在本章里，首先我有负担与你们分享关于主恢复里众召会的交通。今天我们需要对基督身体的交通以及众地方召会的交通，有完整、透彻的认识。
我们已经看过，主的恢复乃是恢复关于神、基督、那灵、永远的生命、信徒、召会、召会正确的立场、以及地方召会的实行，这八个基本且主要项目的神圣启示。在这些项目中，召会正确立场的恢复，触及我们今天所面临主要实行的难处。今天的恢复在实行上就是召会正确立场的恢复。今天基督徒中间所有的分裂和混乱都来自这一个源头：大多数的基督徒缺少对召会正确的认识。今天整个基督教满了分裂。分裂至终导致混乱；这二者实际上是一件事的两面。已过三年，我们中间面临一个真正的难处，这难处可称为背叛、风波或分裂。这难处不是由于缺少对召会正确立场的认识，乃是由于那些该对这难处负责的人，不愿实行关于召会正确立场的真理，他们不愿守住召会正确的立场。要有地方召会正确的实行，除了需要认识召会的立场以外，还需要充分认识基督身体的交通。
基督身体的交通
我们需要简要的来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动，我们可称之为血液循环。这种流动，或这种循环，在我们物质的身体里不断的进行。这种循环，或这种血液的流动，只要停止几分钟，我们就会死亡。因此，使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。
基督身体的交通与我们身体里的血液循环非常类似。我们蒙了光照，看见基督有一个身体，我们就是祂身体的肢体，也就是基督自己的肢体。正如我们物质的身体有许多肢体，基督的身体也有许多肢体。并且正如一个人只有一个身体—这是在神的创造里所命定的原则—基督也只有一个身体。我们若不能领会召会是基督的身体，只要看看我们自己的身体。借着认识我们自己的身体，我们就能领会基督的身体。借着学习认识我自己的身体，我学习了许多关于基督身体的事。我们若学习认识自己的身体，就会认识基督的身体。
血液循环是我们身体的交通。照样，基督身体的交通也是一种循环。我们物质的身体里有血液循环，但基督奥秘的身体没有血液，基督身体里的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通。在新约里，那灵指终极完成的灵，就是终极完成、复合、调和、并且现今正在分赐的灵。在这灵里有神性，就是神的神圣性情，也有人性，就是人的属人性情；并且有基督的身位，基督奇妙、包罗万有的死，以及基督加力的复活，同祂的升天。这一切元素都已复合到这一位灵里。当这一位灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活都在循环。这是何等奇妙！
血液循环对我们物质的身体是非常重要的。这循环将养分输送到我们身体的每一部分，也使我们的身体得着顾惜。有时我们也许需要作一些运动，促进我们身体里的循环。这会使我们更健康。罗马十章十二节说，每当我们呼求主名，主对我们就成为丰富的。我已经发现，我们越大声呼求主，我们的灵就越得着释放，我们也越得着医治并加强。这样呼求主会使我们非常健康，因为这样呼求就是运动。我们若总是静默无声，关闭在自己里面，就会非常软弱。但我们若呼喊“哦主耶稣！哦主！哦主，阿们，阿利路亚！”十分钟，主对我们就会成为丰富的。我们会有喜乐，至终我们会有力量。靠主而得的喜乐会成为我们的力量（尼八10）。我学会了呼求主名的秘诀。主对一切呼求祂的人是丰富的。呼求不仅仅是祷告，呼求一辞在希腊文的意思是呼叫，甚至大声的呼叫。在某些情况中，可能不适宜大声呼求主。然而，我们若在适当的环境中，就该大声呼喊：“哦主耶稣！阿们！”借着这样呼求主，我们就会享受基督的丰富，并且会得着加强。这是因为我们呼求主名，使那灵在我们里面循环。这循环的灵就是复合的灵，包括神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的复活。这复合之灵里的丰富是追测不尽的。当这灵在我们里面循环时，我们就享受基督的一切丰富。这循环就是基督身体的交通。
基督的身体在宇宙中是独一的
基督的身体在宇宙中是独一的（弗四4～6）。就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。以弗所四章四至六节描述一种宇宙的一：“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超乎众人，贯乎众人，也在众人之内的。”在这些经节中，我们能看见三一神与身体调和。这里所题的身体不是地方的，乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一。
基督身体的交通在宇宙中也是独一的
既然基督的身体在宇宙中是独一的，基督身体的交通在宇宙中也是独一的。
使徒的交通
基督身体的交通就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通。“使徒的交通”这辞用于行传二章四十二节：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”然后，约壹一章三节告诉我们，使徒的交通不仅是与我们信徒的交通，也是与父和子的交通。这里约翰没有直接提起那灵，因为他是在那灵里说话。那灵已经在那里了。使徒的交通就是基督身体的交通，就是众信徒与三一神之间神圣的交通。
使徒的交通是基于使徒的教训。交通总是在教训之后。若没有教训，就没有交通的元素或范围。事实上，教训就是交通的元素和范围。因着主的怜悯，今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训之下，并在使徒的交通里。我们在其中之恢复的交通，乃是恢复的使徒的交通。这交通曾失去，但已得了恢复。今天我们在使徒的交通里，就是主恢复的交通里。你若是浸信会信徒，你是在浸信会信徒的交通里。但浸信会信徒的交通比使徒的交通狭窄，所以他们不能宣称他们的交通是使徒的交通。我们需要看见并放胆说，我们是在恢复的交通里，就是恢复的使徒的交通里。
为着主独一恢复的交通
我们一直需要记得，我们是在主的恢复里，并且祂的恢复是独一的。没有另一个恢复，正如没有另一个基督的身体或另一个新约。使徒的交通乃是为着主这独一恢复的交通。当我们看见一些不太美好的事在这恢复里发生，我们就需要有这种交通和正确的态度。一个男子娶了某人，只要他活着，他就受她的束缚。他若不满意她，也不能和她离婚。他该尽所能借着交通，以美好的、活的方式帮助他的妻子改进。他不该嘱咐她改进，乃该帮助她改进。这是正确的路。当我们在这恢复里或在任何地方召会里看见错误的事，我们该尽所能借着交通帮助那种情况，使其能得着改进并纠正。若有什么错误的事，我们能够，也应当一同交通祷告，并寻求主的引导，以改进那种情况，使众圣徒得益处。这对主的恢复将是真正的帮助。
我们不该以为，我们在这恢复里能照着自己的方式，作特殊的工作。我们也许非常有恩赐，并有很大的才能，可以作出一些事，但我们所作出来的，也许与世人作某种事业一样。我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作。
当我进入这恢复时，我就领悟这恢复是什么，并领悟这恢复是独一的。在我们中间，将这恢复带到中国的，是倪柝声弟兄。我若不接受这恢复的路，我在华北可以有一个工作，但我把那个工作放弃了。我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里。那时倪弟兄正被主使用。我从未想要讲说任何与他的教训不同的事。这不是说，我没有任何其他的教训，但我所说的总是跟随倪弟兄所说的，为要保守主独一恢复里独一的交通。我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀。我非常感谢主，祂怜悯了我，帮助我作上好的选择。在申命记三十三章摩西的祝福里，有“至宝”一辞（13～16）。我领悟自己在这恢复里的年间，主一直把至宝赐给我。这是由于祂的怜悯，一直将我安置并保守在祂的恢复里。只要我们蒙保守在主的路上，我们就蒙保守在独一交通的一里。只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个说话，一个恢复，一个交通，一条路，来实行这恢复。
需要众召会中间的交通
今天我们的难处与交通的事有关。我们在这恢复的交通里，但我们有交通么？例如，萨克拉曼多（Sacramento）的弟兄与芝加哥（Chicago）、克里夫兰（Cleveland）、或维契托（Witchita）的弟兄有交通么？在主恢复里的众召会中间，没有多少交通。我们已看见巴拿巴和扫罗之间的难处，可能是由于缺少正确且充分的交通。我们若不在交通里，难处就会进到我们中间。
我们物质身体里的血液循环，是基督身体里的交通，神圣生命的水流，一幅美好的图画。倘若我们的血液循环不正确，就会对我们的身体造成许多疾病。正确的血液循环吞灭各种病菌。从一九八四年底开始，我留在台北约五年。大约三年后，难处进到众召会中间。今天众召会的难处是由于缺少交通，就是缺少血液循环；这种交通的缺乏给仇敌机会进来。
我们甚至与在地理上相邻的众召会，也非常缺少交通；循环非常少。倘若我的肩膀不是充分的有分于我身体的血液循环，它就会生病。我物质的身体没有一部分能与其他的部分分开，因为所有的部分都必须有分于同一个血液循环。有些人也许以为他们使自己分开是很有智慧的。但基督的身体若有任何部分是分开的，那部分至终就会死去。保持健康最好的路就是“接受更多的血，也给出更多的血，”那就是留在生命的交通，生命的循环里。这样，我们会拯救自己，并促进基督身体的健康。有些地方因着缺少交通而没有平安。我们越有交通，就越有平安。许多人身体软弱的原因是坐得太多，缺少活动。在属灵方面也是一样。我们生病、软弱，因为我们一直随着自己，在自己里面，并为着自己。我们生病是因为我们太在自己里面。我们需要借着与其他召会交通而脱离自己。我们若要得着帮助，秘诀就是到另一地去看望弟兄们。德州的弟兄不该只在他们自己中间有交通，他们需要去芝加哥、克里夫兰、西雅图，打破德州的界限。
我愿向领头的弟兄们题议。也许十天后，五十个城市的五十位弟兄能到某个召会去，参加他们主日上午十点的聚会。我能向你们保证，你们会得着帮助，召会也会得着帮助。今天在众召会中间对于众召会有很多意见。其他的召会对于在克里夫兰的召会和在安那翰的召会有意见，在某城市的召会对于其他的地方也许有很多意见，每一地方召会对于其他的地方召会也许都有一些意见。所有这些意见都需要丢弃。如何才能丢弃？借着循环，借着交通，就能丢弃。倘若我们物质身体里的废物不是规律的排除出去，我们就会死亡。我们身体里面的血液循环好像河流，总是带走我们这人里面的废物，使其能排除。同样，基督身体里的交通也带走一切消极的事物。
保守基督身体宇宙的一
这交通乃是要保守基督身体宇宙的一（约十七11下，20～23，弗四3～6）。以弗所四章三节嘱咐我们要竭力保守那灵的一。我们能保守这个一，因为这已经是我们的产业。我们有这个一；因此，我们只需要保守这个一。无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是因为我们仍有“血液”的循环，那灵的循环。我们若没有这循环，就会在属灵上死亡。只要我们有生命，无论我们多么软弱，我们仍然有这个一。这是每位信徒的产业。那么我们所需要的，就是保守这个一。当我们保守这个一，我们就在主恢复独一的交通里。
众地方召会的交通
现在我们来到交通的另一面，就是众地方召会的交通。基督身体宇宙的交通似乎没有难处；然而，我们将这交通付诸实行时，它就立刻成为地方的交通，就是众地方召会的交通。
众地方召会在不同的地方是许多的
众地方召会在不同的地方是许多的（启一11）。基督的身体就是召会，是独一的宇宙召会，借着众地方召会得着彰显。没有众地方召会，基督的身体不可能得着彰显。众地方召会，就是基督独一身体的彰显，分散在这地上，在地方召会存在的地方，彰显基督的身体。
众地方召会在地方上是彼此相隔的，但在宇宙一面不是分裂的
众地方召会因着在不同的地方，在地方上是彼此相隔的。我不是说她们是彼此分开的；分开（separated）一辞也许带有分裂的含意。我用相隔（kept away）一辞，因为相隔不是分裂。众召会彼此相隔，只是因着地方，不是因着别的。然而，她们在宇宙一面不是分裂的。
众地方召会需要与全地上所有真正的地方召会交通
众地方召会该与全地上所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。任何不保守基督身体这宇宙交通的地方召会，就是分裂的，并且成了地方宗派。有些所谓的地方召会不是真正的，并且已成了分裂；我们不需要与这样的“召会”交通。但我们该与所有真正的地方召会交通，以保守基督身体宇宙的交通。若不然，我们就不再是召会，乃是宗派。召会是留在基督身体里的召会；宗派乃是使自己与基督身体分裂的一班信徒。我的手臂留在身体上，就是我活的身体的一部分；若从身体割除并分开，就成为死的东西。
每一地方召会需要接纳在基督里的各种真信徒
每一地方召会都该接纳在基督里的各种真信徒（罗十四1～6，十五1～7）。我们没有权利放弃任何信徒，除非他是分门别类的。当信徒成为分门别类的，他就已经与召会分裂了。但只要信徒不是分门别类的，我们就不该放弃他。倘若一位信徒喜欢守安息日，而我们守主日，或者他只吃蔬菜，而我们各种食物都吃，我们仍接纳他。我们必须接纳他，因为神已经接纳他了（十四3），基督也已经接纳他了（十五7）。我们必须照着基督（5）接纳每位在基督里的信徒。（长老训练（十）长老职分与神命定之路（二），第七章）