主观的经历
第八系列 生命的长大
生命的长大
第六篇 在生命里长大乃是在召会里，同着召会并为着召会
读经：太十三3～9、19～25、33～46，帖前三13，箴四23，林前三6、9、12上，十17，罗十二2，彼前二2、5上，弗二21，四15～16
壹 按照圣经，长大等于建造；这建造是借着我们里面神圣的生命种子，就是国度种子的长大而发生的─约壹三9，西二19，弗四15～16，可四26，路十七20～21：
一 以弗所三章十七节启示，三一神已经进到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西为材料，来作建造的工作；这一点可由马太十三章撒种者的比喻得着例证；主将自己当作生命的种子，撒在人的心（土）里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来─弗三17，太十三3：
１ 路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道；飞鸟，象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去─4、19节。
２ 土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头，就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根─5、20～21节。
３ 荆棘，象征今世的思虑和钱财的迷惑；这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实─7、22节，路十二15～21。
４ 好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑；这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍─太十三8、23。
二 种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大；结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成─23节，可四26。
三 在我们里面有一些特定的养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，好在我们里面长大；神造了人的灵，含有人性的养分，同着人心作为土壤，好为着神圣的种子─参彼前三4，约壹三9。
四 我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分；我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛─诗七八8，太五3、8。
五 一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们供应养分；借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家─弗三16～19。
贰 在生命里长大是在召会里，同着召会，并为着召会—太十三44，罗十二2，弗三21，林前十四26：
一 马太十三章的比喻是以召会的观点写的—太十三3～9、19～25、33～46：
1 因此，我们若要正确的领会十三章的前六个比喻─撒种者的比喻、麦子与稗子的比喻、芥菜种的比喻、面被酵败坏的比喻、宝贝藏在田地里的比喻、以及珍贵珠子的比喻─我们就需要有召会感。
2 十三章末了的比喻─网撒在海里的比喻—与召会无关，乃与海所表征的世界有关—47～50节。
二 在生命里长大与在生命里变化乃是团体的事—弗四16，二21：
1 许多种子被栽种，以及麦子─起生长—太十三24～25，西二19：
a 麦子总是一起生长；麦子长在田里时，各株的根部纠结在一起；因此，农夫无法只拔起一株麦子，而不拔起周围其他几株—参太十三28～29。
b 信徒在召会里─起长大我们在召会里一同站住，一起长大，就能胜过许多阻碍和难处；借着一起长大，我们不但能胜过消极的事，也能在积极的事上往前—弗四13～14。
c 留在召会中，召会是我们保护和稳定的源头因为在基督徒生活里，我们的光景刻变时翻，我们需要留在召会中；召会是我们保护和稳定的源头—太十六18，出二六14，创七7。
2 许多麦粒被磨碾并调和在─起—约十二24，林前十17，十二13：
a 马太十三章的比喻里有种子，再来是麦子，然后是面；种子要成为麦子，就需要生长；麦子要成为面，就需要破碎与磨碾—太十三30，民十五20。
b 从种子生长成麦子怎样是团体的事，麦子磨碾产生面也照样是团体的事；为着让种子长成麦子，召会是农场；但为着产生面，召会是磨坊—十一8，林前三6，西二19，腓四2～3。
c 要被破碎并磨成细面，我们需要来到召会，并留在召会里；我们无法磨碾自己，也不该想要磨碾自己；只要我们在召会里，主就会负责磨碾—林前十17，十二24，林后十一23～28。
d 主知道在召会里磨碾我们并调和我们最好的时间和方式，并且祂会逐渐作成这事，直到我们在召会里完全成为一—太十六18，弗四18，腓三10～11。
e 调和只能在召会里进行；只要我们仍然独自一人，就没有可能被调和；我们要被调和，就需要召会；因此，主正在恢复召会生活作为调和信徒惟一的地方—林前十二20、24，西三11。
三 在生命里变化为着建造—太十三44，罗十二2，林后三18：
1 马太十三章四十四节里所提起的宝贝，必是金子或宝石；植物生命的东西要成为矿物，惟一的路乃是借着变化—罗十二2，林后三18。
2 我们需要看见，在生命里长大与在生命里变化都是在召会中进行；惟有在召会里，才有真实的长大与真实的变化—18节。
四 基督是生命的种子，召会是生命的收成—太十三30，启十四15，西三4：
1 马太十三章前六个比喻所描述在生命里的长大与变化，其产物乃是珠子，就是建造起来的召会，也就是种子的终极结果。
2 基督第一次来是要撒种，祂第二次来是要收取珠子，这珠子是种子经过生长、磨碾、调和、变化和建造这些过程的完成—太十三3，启十四15，二一21。
3 我们若渴望在生命里长大，就必须留在作神农场的召会中，使我们能同着召会往前，并同着召会长大—林后九10。
叁 在生命里长大为着召会的建造—彼前二2～5，林前三6、9、12，弗二21，四15～16：
一 照着马太福音的启示，与生命长大有关的第一点乃是，生命长大是为着召会的建造—太十三24～26、30，十六18，林前三9：
1 我们要在生命里真实的长大，并有正确的基督徒聚会，就需要有召会感；我们聚会，目的和用意应当是为着召会—来十24～25。
2 我们需要在生命里长大，不是仅仅为着自己的属灵或敬虔，乃是为着召会—西二7，19，林后十二19下。
二 据彼得在彼前二章二到五节里的思想，信徒乃是活石，在生命里长大，为着神的建造。
三 林前三章六节、九节、十二节指明为着神建造的正确材料乃是金、银、宝石；这三节启示信徒在生命里长大并在生命里变化，以产生材料为着神的建造。
四 以弗所二章二十一节说，信徒作为神的建造，要长成在主里的圣殿；我们再次看见，在生命里长大是为着召会的建造；召会作为神家的真实建造，乃是借着信徒在生命里长大。
五 根据四章十五至十六节，我们首先在一切事上长到元首基督里面，然后我们本于祂而有所领受，能用以供应别人；身体每个肢体尽功用，便叫身体渐渐长大，以致把自己建造起来；这清楚指明长大是为着建造。
职事信息摘录：
长大等于建造
照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，“我要把我的召会建造…。”（太十六18）这建造是借着我们里面神圣种子的长大而发生的。三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西－属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。
要建造房子，就必须有正确的材料。神创造宇宙时，没有用任何材料；祂只是借着祂的说话来创造。例如，祂说，“要有光，”就有了光。然而，为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。
种子和土壤，及土壤的养分
这一点可由马太十三章撒种的比喻得着例证。种子撒到土里，是凭土壤里的养分而长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大。结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须种到好土里。如果种子种到沙地，或种到石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应必需的养分。
马太十三章的种子是神性，土壤与土壤的养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大。神造了人的灵，有人的养分。因这缘故，人就能够相信主，并接受祂。撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
我们需要加强到里面的人里
既然神在基督里将祂自己建造到我们里面，不只在于祂这元素，也在于我们供应多少养分，我们就需要加强到里面的人里。我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大。但我们若加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分。这样基督就能安家在我们的所是里。
基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会为我们祷告，像他在以弗所三章所作的。那里保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所题到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面，（三20）神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借－那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
在生命里长大是在召会里，同着召会，并为着召会
基督是那撒在我们灵里包罗万有的种子，要生长并扩展到我们心里。既然在生命里长大是基督这包罗万有种子的扩增，并且为了长大所需要的一切都在这种子里面，我们就不需要努力调整或改良自已。我们要来看，在生命里长大与召会的关系。
马太十三章的比喻是以召会的观点写的
我们若带着祷告来看马太十三章，就会看见它与召会有关。虽然在这章里没有使用召会这辞，但七个比喻的前六个是以召会的观点写的。因此，我们若要正确的领会十三章的前六个比喻─撒种者的比喻、麦子与稗子的比喻、芥菜种的比喻、面被酵败坏的比喻、宝贝藏在田地里的比喻、以及珍贵珠子的比喻─我们就需要有召会感。十三章末了的比喻─网撒在海里的比喻—与召会无关，乃与海所表征的世界有关。
传统基督教给人许多信息，但这些信息的焦点总是关于基督徒个人；解释这些比喻时，也没有召会感。我们需要看见，十三章里的比喻是以召会的观点写的。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第五章）
生命长大的阶段
在马太十三章，在生命里长大和在生命里变化为着召会的建造，含示于种子、麦子、面、宝贝和珠子这些辞里。照着本章，主将自己当作种子撒在人性的土壤里，好得着召会作珍贵的珠子。因此，作为珠子的召会，乃是基督这种子撒在人心土壤里的结果。
十三章里比喻的进展，能集体的应用于召会，也能个别的应用于信徒。众地方召会正在经过种子、麦子、面和宝贝的阶段，至终要成为珠子。这会把主带回来。
种子的阶段
虽然十三章里的各阶段可笼统的应用于众地方召会，但并非众召会里所有的信徒都在同样的阶段。例如，有些信徒在长成麦子的阶段，而其他的人也许正在基督这种子撒进他们里面的阶段。新近接受基督这种子的信徒，也许不清楚许多关于基督徒生活的事。然而，我们赞美主，他们里面有种子。
麦子的阶段
在麦子阶段，第二阶段的信徒，在生命里的长大是进一步的。
面的阶段
有些信徒在第三阶段；他们进一步长大，并且被破碎、被磨碾、被压碎成为面。没有破碎和磨碾以产生面，种子和麦子都不太有用。面的阶段包括长大、破碎和磨碾。破碎和磨碾是主主宰的手所施行的。许多时候主用我们的配偶和儿女，使我们经过破碎和磨碾的过程。年轻的姊妹需要主赐给她们一位好丈夫作上磨石，孩子们作下磨石，互相效力，使她们被破碎并被磨碾成为面。
看见第三阶段不但包括破碎和磨碾，也包括长大，是很要紧的。若没有长大，实际上就没有破碎。我遇见过许多亲爱的信徒在神的手下，但他们没有长大，因此就没有破碎。他们受了许多苦，却没有长大。我们越长大，就越被破碎；越长大，就越容易被破碎。
宝贝的阶段
我们在主的破碎和磨碾之下长大时，不但经过过程成为面，也渐渐变化成为宝贵的材料。我们越长大，就越变化。这把我们带进第四阶段，成为金子和宝石。在这阶段我们被炼净；所有的酵都被除去。没有人能败坏我们，或用任何一种怪异的教训将我们引入歧途。（参弗四13～14）
珠子的阶段
至终，我们会达到珠子的阶段，就是建造起来的召会。在前几世纪里，没有出来多少启示，是讲到马太十三章四十四至四十六节的两个比喻。在已过两个多世纪，主借着弟兄会，一般性的向召会启示了前四个比喻─撒种者的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、和关于酵的比喻。然而，关于宝贝藏在田地里的比喻和商人寻找珍贵珠子的比喻，弟兄会没有得着启示。乃是一直到已过这二十五年，主才开始向祂的召会启示这末了两个比喻。这些比喻与建造的事有关。
生命与建造
马太十三章里的前四个比喻与植物生命有关，相当于林前三章九节上半所题的耕地，马太十三章后两个比喻与矿物有关，相当于林前三章九节末了所题神的建筑。贯穿全本圣经的两条主要思路乃是生命与建造。创世记二章里生命的思想由生命树与河所表达，（9～10）建造的思想由河流那里有金子、珍珠和红玛瑙所表达，这些乃是建造的材料。（11～12）在圣经末了的启示录里，有生命水的河与生命树为着供应生命，（二二1～2）而圣城新耶路撒冷是用金子、珍珠和宝石建造的。（二一18～21）（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第一章）
在生命里长大与在生命里变化乃是团体的事
许多种子被栽种，以及麦子─起生长
在头一个关于撒种者的比喻里，（1～23）主不是只撒一粒种子；祂撒了许多种子。在第二个关于麦子与稗子的比喻里，（24～30、36～43）长在田地里的不是一株麦子，乃是多株麦子。这表明在生命里长大是团体的事。虽然在关于麦子与稗子的比喻里，田地指世界，是稗子与麦子一同存在的地方，但林前三章九节给我们看见，神的耕地只由信徒组成。没有人在农场上只种一粒麦子。麦子总是一起生长。麦子长在田里时，各株的根部纠结在一起。因此，农夫无法只拔起一株麦子，而不拔起周围其他几株。（参太十三28～29）任何一株麦子若与其他各株孤立，就会活不久。可惜，传统基督教总是教导人单独长大。这样作就像把麦株种在农场以外。这不管用。所有的麦子都需要在农场内团体的生长。在农场上有保护；风吹和暴风雨来袭时，在农场上一起生长的麦子都能站住。然而，离开农场独自生长的一株麦子，无法抵挡风和暴风雨。这指明所有的信徒都需要在召会里一起长大。
信徒在召会里─起长大我们在召会里一同站住，一起长大，就能胜过许多阻碍和难处。许多时候，我们在召会生活里，看见许多弟兄姊妹蒙了拯救，脱离他们凭自己无法胜过的难处。他们借着交通，并向一些圣徒敞开他们的难处而蒙拯救。我们就着自己的难处，与召会中一些圣徒有交通时，我们的难处就成为他们的，并且这就开了路，让大家一同背负担子。我能见证，许多时候我敞开把自己的软弱告诉一些圣徒，我的难处就得着解决。就如脾气这样的难处，我只要跟其他几位圣徒提起这难处，就得以胜过。我一将这难处向某些人敞开，回到家就没有脾气的难处。一位信徒若有凭自己胜不过的难处，他可能努力了多年，仍然胜不过，但是当他将这难处带到一班同作信徒的人面前，他就有路与别人一同往前。
借着一起长大，我们不但能胜过消极的事，也能在积极的事上往前。例如，有时候圣徒们很难自己传福音，但他们与别人站在一起时，就得着加力能传福音。今天许多信徒在身体之外寻求圣别。结果，他们不但没有成为圣别，反变得凡俗。每当我们在身体之外想要长大、属灵或圣别，就是在错误的范围里，因为在生命里长大是为着身体，并且属灵和圣别也是在身体里。
我们需要放弃在身体以外个人的追求，并带着所有的软弱到身体这里，进入身体，然后在身体里积极往前。我们越留在身体里，我们就越长大。然而，这并不影响我们需要个人追求的事实。虽然农场上所有的麦子一起长大，但每株麦子都要个别从土壤吸取营养和水分。然而，这吸取仍然是团体的事。
召会是我们保护和稳定的源头
留在召会中，召会是我们保护和稳定的源头因为在基督徒生活里，我们的光景刻变时翻，我们需要留在召会中。召会是我们保护和稳定的源头。有时候我们高昂，另有些时候我们下沉。在下沉的情况下离开召会是危险的，因为这使我们在召会保守的能力以外。召会像太阳：无论晴朗、多云或下雨，太阳总是在照耀。天气改变只是表面的，云层之上的情况总是一样。这该鼓励我们。然而，我们若经历雨天，又在召会之外，情况就危险了，因为我们失去召会的保护和稳定。
一面，当我们光景高昂时，不需要这么多聚会却想来聚会；然而另一面，当我们的光景下沉时，迫切需要聚会却又不想参加聚会。我们下沉时，也许觉得不需要召会，但我们要看见，我们下沉的时候，最需要召会的保护和保守的能力。因此，我们越觉得疲倦，就越需要来聚会，让自己联于众圣徒。我们下沉时离开众圣徒与召会，就是将自己置于撒但口中；他是吼叫的狮子，正找机会要吞吃我们。（彼前五8）虽然我们下沉时也许不珍惜召会，但我们若留在召会里，下沉时期过了以后，就会为着召会赞美主。我们会看见，为着在生命里长大，召会真是必需的。
在召会之外，信徒要在生命里长大并非不可能，只是这样个别的长大很难。没有召会，任何人都很难在生命的长大上往前。因此，我们需要留在召会中。只要我们留在召会中，别人在长大时，我们也会被带着一同在生命里长大。即使我们在追求生命长大上有几分软弱，我们也会长大，因为我们周围有别人在长大。他们的长大就把我们带进生命的长大里。这样的长大惟有在召会里才能经历到。
许多麦粒被磨碾并调和在─起
马太十三章的比喻里有种子，再来是麦子，然后是面。种子要成为麦子，就需要生长；麦子要成为面，就需要破碎与磨碾。在磨坊里，通常是麦子底下有一块石板，上面有一块磨石。信徒无法“磨碾”自己，也无法单独被“磨碾”。在磨碾麦子的过程中，许多子粒同时被磨碾。这显示我们若要被磨碾成细面，就需要与其他信徒同在召会里。我们若与召会保持距离避免被破碎，我们就会变得刚硬，并且依旧完整。然而，我们在召会生活里很难使自己保持完整，因为主用许多亲爱的弟兄姊妹来破碎并磨碾我们。在召会生活里我们天天经历磨碾。
麦子磨碾产生面是团体的事
从种子生长成麦子怎样是团体的事，麦子磨碾产生面也照样是团体的事。为着让种子长成麦子，召会是农场；但为着产生面，召会是磨坊。从这一面的意义来说，进入召会就是被置于两块磨石之间。一旦我们在两块磨石之间，我们可能想要逃离。然而，我们无路可逃。虽然我们也许不喜欢磨碾，要逃离却太迟了。我从一九三二年以来一直在召会生活里，许多次我受不了磨碾，想要离开召会却走不了，到如今我还在这里。在召会生活里，主使用我们彼此磨碾。我是别人的难处，别人也是我的难处。这就是在召会生活里的磨碾，使我们能被作成细面。
在召会生活中，我们为着在生命里长大，享受基督作我们里面生命的种子，就有甜美享受的感觉。同时，因着召会中圣徒们不同的个性和天性，召会生活对我们天然的人乃是苦难。为着磨碾与调和，主主宰的将我们一起摆在召会生活里，以配合祂在我们里面的工作。有时候，弟兄们到我这里来，抱怨主所安排与他们一起的人。然而，我无法多说，因为主不会许可他们放弃这些人。除了与他们所抱怨的人一同事奉以外，他们别无选择。在召会生活里，无论是我们的拣选或主的拣选，我们在事奉中与别人相配，都是主的主宰，使麦子能被磨成面。
要被破碎并磨成细面，我们需要来到召会，并留在召会里。我们无法磨碾自己，也不该想要磨碾自己。只要我们在召会里，主就会负责磨碾。在召会里，磨碾不是仅仅为着磨碾，乃是为着将碾碎的子粒调和成为细面，产生一个饼。（林前十17）这显示磨碾是团体的事。不在召会里，很难与别人调和。真实的调和乃是在召会里。（十二24）
主知道在召会里磨碾我们并调和我们最好的时间和方式，并且祂会逐渐作成这事，直到我们在召会里完全成为一。召会中来自磨碾与调和的一，乃是真实的一，能抵挡任何一种来自仇敌的攻击或破坏。（太十六18）所有的圣徒都在召会里调和为一时，就一个圣徒也不会失落，因为每位圣徒里面都有召会感。为着在生命里长大，为着磨碾并为着调和，我们需要有召会感。
调和只能在召会里进行
在地方召会与传统基督教公会之间的不同乃是，在公会里没有磨碾与调和。公会里的基督徒参加聚会时，也许只和那些合他们口味的人打招呼，不理所有其他的人。然而，在召会生活里，无论我们是否特别喜欢某些圣徒，我们都无法不理他们。主主宰的把我们与他们配在一起，使我们能被破碎、磨碾、并调和成为一个饼。借着这过程，主就能将我们所有的乖僻与不同调出去。
调和只能在召会里进行。只要我们仍然独自一人，就没有可能被调和。我们要被调和，就需要召会。因此，主正在恢复召会生活作为调和信徒惟一的地方。这就是为什么在我们的信息里，主的膏油一再带我们回头说到召会。我们越留在召会里，就越有机会在生命里长大，被磨碾，并与别人调和。一面，在召会里被调和对我们天然的人是苦难；另一面，在我们灵里深处却带给我们真实的满足。
在生命里变化为着建造
我们调和成为面以后，就需要从面变化成为宝贝。如我们在前一章所指出的，马太十三章四十四节里所提起的宝贝，必是金子或宝石。植物生命的东西要成为矿物，惟一的路乃是借着变化。（罗十二2，林后三18）
木化石是植物变化成为矿物很好的例证。木头借着水不断流过而被石化。水流带走木头的元素，并以矿物的元素顶替，藉此将木头变化成为石头。马太十三章里前四个比喻与植物生命有关，随后两个是关于为着神建造的宝贵材料。这两组比喻之间的衔接就是变化。我们的需要乃是作植物，在神的农场上长大，也要为着神的建造，被变化成为宝贵的材料。这符合林前三章九节的思想。
我们需要看见，在生命里长大与在生命里变化都是在召会中进行。许多基督徒在生命长大上贫穷，并缺少在生命里变化，原因是他们在召会生活以外，并在堕落之中。惟有在召会里，才有真实的长大与真实的变化。我们若渴望长大并被变化，就需要留在召会里。我们留在召会里，主会安排我们的处境，使我们照着祂的时候被变化。无论我们有没有感觉到自己在主变化的手中，只要我们在召会里，就能确定祂正在我们里面运行以变化我们。
基督是生命的种子，召会是生命的收成
马太十三章前六个比喻所描述在生命里的长大与变化，其产物乃是珠子，就是建造起来的召会，也就是种子的终极结果。基督已将祂自己作为种子撒在我们里面，以产生珠子。种子是基督作生命，珠子是召会作生命的收成。基督第一次来是要撒种，祂第二次来是要收取珠子，这珠子是种子经过生长、磨碾、调和、变化和建造这些过程的完成。既然这些过程的结果是召会，这一切过程就必须在召会里并以召会为观点来完成。我们在召会之外无法被建造，因为我们被建造的结果乃是召会。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第五章）
马太十三章四十四至四十六节里的两个比喻与神的建造有关。然而，一个比较复杂—由金子或宝石所组成的宝贝，而另一个很简单─单一珍贵的珠子。虽然宝贝被炼净，除去了酵的掺杂，但在某种意义上，并不像珠子那样简单。这指明我们越在生命里长大，越在生命里变化，我们就变得越简单。这符合我们的经历。三十多年前，任何人问我问题或要我解决问题时，我都有许多解答的点。然而，今天我已变得很简单，对每个问题只有一个解答。今天任何人若到我这里来，我就会引导他，借着呼求主名在他的灵里接触主。
我们需要看见种子是为着产生麦子，麦子要被磨碾并被破碎成为面，面要变化成为宝贝，宝贝是为着带进珠子。我们是借着在生命里长大，经过这一切阶段。当珠子产生出来，成为团体的实体时，主就要得着祂心头所渴望的召会。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第一章）
在生命里长大是为着召会，凭着召会，同着召会，并在召会里。因此，我们若在召会以外，实在说，就着在生命里长大而论，我们就了了。许多基督徒因为在召会以外，所以他们即使听许多信息，读许多属灵书籍，仍缺少在生命里长大。他们缺少在生命里长大，因为他们不在农场上。我们若渴望在生命里长大，就必须留在作神农场的召会中，使我们能同着召会往前，并同着召会长大。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第五章）
在生命里长大为着召会的建造
照着马太福音的启示，与生命长大有关的第一点乃是，生命长大是为着召会的建造。关于基督徒的聚会也是一样。这两件事不是为着基督徒自己，乃是为着召会。我们要在生命里真实的长大，并有正确的基督徒聚会，就需要有召会感。我们聚会，目的和用意应当是为着召会；我们需要在生命里长大，不是仅仅为着自己的属灵或敬虔，乃是为着召会。
在马太福音里
正如我们所指出的，在马太福音里，生命长大的事是以种子的形态陈明。十三章里的比喻逐步进展，表明长大是为着建造；然而，这不像在书信里那样明显。在马太十三章，撒种者的比喻提起种子，（3～23）之后主说了另外几个比喻，关于麦子和稗子，（24～30）以及妇人把酵藏在三斗面里。（33～35）种子要成为麦子，种子就需要生长；要产生面以作饼，麦子就需要收成并磨成面粉。因此，有从种子到麦子，并从麦子到面粉的进展。
在讲完妇人把酵藏在面里的比喻之后，主继续讲到宝贝藏在田地里的比喻。（44）在这比喻里，主的思想从植物生命转到矿物；这符合林前三章六节、九节和十二节里的进展。在马太十三章，如同在哥林多前书，可以看见从植物生命转换为矿物，指明信徒不但需要生命长大，也需要被变化成为宝石，为着神的建造。藏在田地里的宝贝，必定包括金子或宝石，这些乃是建造召会和新耶路撒冷的材料。面是会朽坏的，很容易会发酵，但宝贝是不朽坏且扎实的。
在马太十三章四十五至四十六节，主说了另一个比喻，关于商人寻到珍贵的珠子，就变卖他一切所有的，买了这珠子；这珠子就是召会。珠子是由海（表征撒但所败坏的世界）中的蚌产生。这与召会相符，召会主要是由外邦世界中重生的信徒，借着基督产生的。因此，在四十四至四十六节的两个比喻里，有金、珠子和宝石，这些材料是为着建造新耶路撒冷，就是神建造的终极完成。（启二一18～21）
在书信里
在生命里长大是为着召会，这清楚的见于书信。彼前二章二节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；”五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿。”根据彼得在这些经文里的思想，信徒乃是活石，在生命里长大，为着神的建造。
林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”这里用到栽种的隐喻是与信徒有关；在九节里说到信徒是神的耕地，神的农场：“你们是神的耕地，神的建筑。”表面看来，农场与建造无关，但就属灵说，农场与建造有关。在基督里的信徒乃是在神新造里为着生长基督的农场，使为着神建造的宝贵材料得以产生。十二节指明为着神建造的正确材料乃是金、银、宝石。这三节启示信徒在生命里长大并在生命里变化，以产生材料为着神的建造。
以弗所二章二十一节说，信徒作为神的建造，要长成在主里的圣殿。我们再次看见，在生命里长大是为着召会的建造；召会作为神家的真实建造，乃是借着信徒在生命里长大。四章十五至十六节说，“在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”根据这几节，我们首先在一切事上长到元首基督里面，然后我们本于祂而有所领受，能用以供应别人。身体每个肢体尽功用，便叫身体渐渐长大，以致把自己建造起来。这清楚指明长大是为着建造。
生命正确和正常的长大绝对是为着召会
我们所有属灵的长大都必须是为着召会。我们在生命里长大若不是为着召会，我们的长大就不正常。在生命里正确的长大必须绝对为着召会。我们在生命里长大，若仅仅为着自己或为着自己的属灵，就可能成为身体里属灵的肿瘤。在物质的范围里，恶性肿瘤是非常严重的疾病，它不是由外来的病菌或细菌感染身体所引起的。这种疾病是因正常细胞只为着自身，不为着身体长大而引起的。因此，它们成为身体的难处。信徒的长大必须是为着身体的建造。（弗四15～16）不然，他们就可能成为肿瘤，成为对身体致死的因素。
已过二十年里，我亲眼见到所谓属灵的人，对基督的身体有多么大的破坏。虽然我承认他们在生命里有些长大，但他们的长大不正常，因为不是为着身体的建造。因此，他们的长大像身体里的肿瘤。我看见基督徒成长缓慢而有的担心，少于我看见他们只为着自己的属灵成长而有的担心。虽然我们需要属灵，但在召会以外的属灵对召会乃是破坏。照着我们已过的经历，属世的基督徒破坏身体，不像那些不正常的属灵人那样多。
我们需要看见，正确的长大是为着召会的建造。就某种意义说，我们不该在意自己是否属灵；我们只该在意召会的建造。我们需要成为有召会感的人。惟有这样我们才能正确的聚会，正常的在生命里长大，并在召会里事奉主。（李常受文集一九七〇年第一册，在生命里长大的路，第一章）