基督的十字架
第三系列 基督并祂钉十字架
基督—基督的十字架
第六篇 基督在国度里
读经：创十二1～2，诗二6，八十九27，赛九6～7，耶二三5，但七13～15，二34～35、44～45，弥五2，太二1～18，二七11，二八18，徒五30～31，二36，路十九12，约一14，启二一1～3
壹 召会是神为基督预定的；照样，国度也是神为基督预定的—创十二1～2，诗二6，八十九27，赛九6～7，耶二三5，但七13～15，二34～35、44～45，弥五2：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
一 正如神要使基督的生命和荣耀得着彰显，就在永远里预定要为基督得着一个召会；照样，为使基督的权柄和荣耀得着彰显，神早就定规要为基督预备一个国度—耶二三5，诗八九27。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
二 远在列祖时代，神呼召亚伯拉罕时，就题起国度的问题；在创世记十二章，神应许亚伯拉罕成为大国，乃是要为基督预备一个国度—1～2节，二六3，四九10。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
三 到了出埃及十九章，神借着摩西将以色列人从埃及领出来，到西乃山下，告诉以色列人：“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民”；这指明神要以色列人归祂作一个国度—6节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
四 到了大卫作王的时候，神在地上就正式有了一个可以彰显基督权柄的国度—撒下七12～13。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
五 此后，神也多次借着不同的人，多方预言基督的作王，与基督的国度—诗二6，八十九27，赛九6～7，耶二三5，但七13～15，二34～35、44～45，弥五2。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
六 旧约里关乎基督作王和基督国度的预言，清楚证明国度乃是神为基督所预定的，是神迫切要为基督得着的，好使祂所赐给基督的权柄和荣耀得着彰显，叫基督借着在国度里的掌权，得着荣耀—诗二6，八十九27，赛九6～7，耶二三5，但七13～15，二34～35、44～45，弥五2。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
贰 国度在基督身上，是撒但所破坏，神所成全的—太二1～18，二七11，四17，二十21～23，二八18，徒五30～31，二33、36：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
一 从国度这面说，基督降生是要作犹太人的王；所以，那侵占基督王权的撒但特别妒忌这事；基督一降生为人，撒但立刻借着他的傀儡，千方百计要害死婴孩基督；然而，神在祂大能的主宰下保守了婴孩基督，使祂免去希律的杀害—太二1～18，二七11。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
二 以后，基督受神差遣出来尽职，向人传扬祂的国度，要人悔改并接受；然而，撒但使主的门徒无法领会主的国度是属天的—四17，二十21～23。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
三 此外，撒但既看见他一时无法借着属地的犹太人杀害基督，就鼓动犹太人用属地的方法强逼基督作王，企图破坏主的国度，然而，基督识破并且胜过了撒但的诡计和拦阻—约六14～15。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
四 撒但虽然不断唆使犹太人反对基督，神却安排一个环境，叫他们欢迎祂为“在主名里来的以色列王”；后来，撒但竟叫犹太人以这个为罪名，控告主耶稣，将祂置于死地—十二13，十九14～15、19。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
五 主耶稣是犹太人的王这件事，乃是撒但所忌恨的；为此，撒但叫罗马兵丁，以祂是犹太人的王而戏弄祂，也叫犹太人的官长以此讥讽祂；然而，神却在主耶稣死时，用天地间的种种奇异景象，证明祂是非凡的—太二七27～31、41～43、45～54，可十五31～32，路二三35。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
六 虽然撒但叫犹太人杀死了主耶稣，弃绝主作他们的王，但神却叫主耶稣从死里复活，赐给祂天上地上所有的权柄，将祂高举在自己的右边，立祂为主为基督，作君王—徒五30～31，二33、36，太二八18。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
七 此外，神差遣圣灵，借着使徒们向犹太人见证，他们挂在木头上杀害的耶稣，神已经叫祂复活了，并且立祂为主为基督，作君王—徒五30～31，二36。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
叁 基督在地上成功了救赎，就升到天上神那里，从神手中领得国度；基督到神那里领得国度，不是要留在那里，乃是要“得国回来”—路十九12，但七13～14，启十二5、10：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
一 “有一个贵胄往远方去，要得国回来”—路十九12：（2008年夏训，第六篇）
1 “一个贵胄”表征救主有最尊高的身分，就是一个神人，兼有神性的尊贵和人性的高尚—12节。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，路十九21*）
2 “往远方去”表征救主死而复活后到天上去—二四51，彼前三22。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，路十九12注2*）
3 “回来”表征救主带着国度回来—提后四1：（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，路十九12注3*）
a 基督这位人子在祂的升天里，是在神宝座前，得着权柄和国度—但七13～14。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，但七14注1）
b 祂从神得着国度之后，要回来治理全世界—路十九12、15，启十一15。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，但七14注1）
c 基督的来临要了结地上从末了到起初整个人类的政权，并要带进神永远的国—但二34～35。（2008年夏训，第六篇；圣经恢复本，但七14注1）
二 “有一位象人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏”─七13～14：（2012年冬训，第五篇）
1 人子基督在升天里，是在神的宝座前，得着权柄和国度—13～14节：（2012年冬训，第五篇；圣经恢复本，但七13注1）
a 人子基督从神得着国度之后，要回来治理全世界—路十九12、15。（2012年冬训，第五篇；圣经恢复本，但七13注1*）
b 基督的来临要了结地上的整个人类政权，并要带进神永远的国—但二34～35。（2012年冬训，第五篇；圣经恢复本，但七13注1）
2 要彰显荣耀，得掌权；要掌权，就得有国度；这是自然的；国度乃是一个掌权的范围，在这范围里，借着掌权，荣耀得以彰显；所以，国度是指使基督的权柄和荣耀得着彰显的范围—七13～14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
肆 国度是以基督作王为中心，国度一实现出来，基督就要作“荣耀的王”—诗二四7～10：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
一 诗篇二十四篇启示基督在神的国里作王；那是在来世。（诗篇生命读经，第十一篇）
二 七节说，“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来”：（诗篇生命读经，第十一篇）
1 这指明地上的人一直等候并期待基督再来；哈该书二章七节告诉我们，基督是万国所羡慕的；我们需要恒切的等候并期待祂的来临。（诗篇生命读经，第十一篇）
2 因着我们必须恒切的等候祂的来临，我们很容易就垂头丧气；所以诗人说，“你们要抬起头来”—诗二四7。（诗篇生命读经，第十一篇）
3 我们必须抬起头来，因为荣耀的王将要进来；荣耀的王就是“刚强有能的耶和华，在争战中有能的耶和华”——7、9节，路二一27，太二五31。（诗篇生命读经，第十一篇）
4 荣耀的王是万军之耶和华，是具体化身在得胜且要来之基督里终极完成的三一神；阿利路亚，我们的基督今天是我们的牧者，将来是我们的王！—诗二四10。（诗篇生命读经，第十一篇）
三 当祂审判地上活着的万民时，祂乃是坐在“荣耀的宝座”上的君王；用神所赐给祂那神圣属天的权柄，管理地上的万国—太二五31～34，启二27。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
四 那时，今世得胜的信徒要作祂的伴侣，与祂一同作王；将来得救的犹太遗民要在地上作祭司，为基督教导地上的万民；而这些万民乃是那些在大灾难期间，听见永远的福音而敬畏神、善待基督徒和犹太人的“绵羊”，他们要在地上作百姓，受犹太人带领，归顺并服事基督—二十4、6，赛二2～3，亚八，启十四6～7，太二五31～34。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
伍 国度是为基督引进永世的，基督在人中间的彰显，开始于祂的成为肉体，归结于永世—约一14，启二一1～3：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
一 祂是话成为肉体，成功了十字架的救赎；十字架产生召会，召会带进国度，国度引进永世—约一14，西一15～20，启二一1～3。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
二 及至国度的末了，基督解决了撒但和人末次的背叛，清除了宇宙中一切抵挡神的势力，就把国度交还给神—二十7～13，林前十五25。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）
三 如此，国度就结束，永世就开始，基督就要进入祂最丰满，也是最终极的彰显里—启二一1～3。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第九篇）