第十一篇　十字架的分界（出处）

Outline / Source

基督的十字架

读经：约十八36，约壹二17，启二一1～4，罗六3～6，可十六16，林后五17，加六14

壹现在，在我们面前有两个世界，一个是旧的，另一个是新的—约十八36，约壹二17，启二一1～4：（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

一这世界的国度并不是神的国度；神在祂的心意里有一个世界的系统—祂所创造的宇宙—这宇宙是以祂的儿子基督为元首—西一16～17。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

二但是撒但借着人类的肉体，建立了一个敌对的制度，圣经称之为“这世界”—在这个制度里面，我们也都被包含在内—约十二31，十六11，十八36，约壹五19。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

三第一个创造，在撒但的手里已经成为旧造；所以神现在所关心的，已经不再是头一个创造，祂乃是关心第二个创造；祂引进一个新造，一个新的国度，与新的世界—来一10～11，西一13，加六15。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

四为着要带我们进入祂这个新的国度，祂必须先使我们成为新造，否则我们就不配进入新的国度—约三6，林前十五50，罗八8～9，加六15。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

五我们是否适合新的国度，最终的根据乃是在乎我们的来源问题；所以祂首先以基督的十字架来除掉我们，然后借着复活，给我们新的生命—罗六6，彼前一3，结三六26：（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

1 “若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”—林后五17。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

2 既成为新造的人，就有了一种新的性情，和一套新的官能，我们就能进入新的国度，与新的世界—罗八1～2。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

六十字架是神结束“旧事”的方法，祂把我们的“旧人”完全放在一边；神又借着复活，将我们在那个新世界里生活所必需的一切交给我们—六3～4。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

贰十字架是神的宣告，一切属于旧造的必须死；凡属首先的亚当的一切，没有一件可以带到十字架的这一边来，什么都要在那里结束；这一点就引我们到受浸的问题—3～4节，可十六16：（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

一 “信而受浸的必然得救”；我们是陷在属撒但的世界系统里；所以得救乃是从撒但的世界系统里出来，进入神的世界系统—16节，西二20上。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

二受浸是一件太大的事，与我们主的死和复活有关；并且与两个世界有关；受浸的一面是“浸入祂的死”，结束了一个旧的创造；但是受浸的另一面也是“浸入基督耶稣”，进入了一个新的创造—罗六3～4。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

三受浸是“向神诉求无亏的良心”；祂借着十字架告诉了我们，祂对于我们、以及世界、和旧创造、旧国度的审判；在末后的亚当里面，祂已经把属于首先亚当的一切都扫除净尽—五14～17，彼前三21，林前十五45。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

四在罗马六章四节里面，保罗解释说，受浸就是埋葬，我若要求受浸，那就是宣告我已经死了，所以我只配放在坟墓里。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

五今日有一个旧世界，也有一个新世界，在这两个世界之间，有一个坟墓；神已经将我钉死，但是我必须同意被交给坟墓；我的受浸证实了神在祂儿子的十字架里，所给我的判决，并且确认我已与旧的世界分开，现在属于新的世界—2、5节。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

六受浸的真实意义，就是我们借着十字架浸入了基督那历史性的死里，以致祂的死就成为我们的死；因着我们的死与祂的死如此密切的相联为一，就无法分开—3～5节，西二12。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

叁 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”；复活进入新的生命—罗六5：（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）

一我们浸入基督，就一面说我们被治死，就另一面说我们开始生长；受浸乃是属灵生长最好的土壤；借着浸入基督，我们都在基督死的样式里与祂一同生长—5节。（新约总论第十册，第二百九十九篇）

二当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动—5节，七6。（新约总论第十册，第二百九十九篇）

三罗马六章五节所启示的生长与接枝的思想有关；两棵树借着接枝有了生机的联结，一棵树就有分于另一棵树的生命和特征—十一17、24：（新约总论第十册，第二百九十九篇）

1 我们已接枝到神的儿子基督，就是经过过程之三一神的具体化身这“树”里—约十五5。（新约总论第十册，第二百九十九篇）

2 在这接枝里，就是在与基督生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史；祂的死与复活，现今是我们的—十一25。（新约总论第十册，第二百九十九篇）

3 这接枝能排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高我们的功能，充实我们的功能，并浸透我们全人，以变化我们—罗十一17、24。（新约总论第十册，第二百九十九篇）

四要进行接枝，两棵树都必须经历切割；这个切割表征被治死的经历；基督钉十字架时彻底被切割，我们若要接枝到祂里面，也必须被切割；因此，我们也是在十字架上被切割；当我们悔改接受主，就经历这切割—六5～8，西二11。（新约总论第十册，第二百九十九篇）

五我们的忧伤和眼泪就是我们所接受的“切割”；然后我们就在祂和我们都被切割的地方与祂联合；借着这样的衔接，接枝就得以完成，两棵树—钉死并复活的基督和悔改的罪人—就成了一棵树—加六13～14，西一22。（新约总论第十册，第二百九十九篇）

六在这接枝里，我们与祂联合生长；然后在复活里，祂的生命长在我们里面；神圣的生命在我们里面供应我们；这就是基督徒的生活—罗六5，加二20，西二19。（新约总论第十册，第二百九十九篇）

肆神已经借着祂儿子的十字架，除去旧造，为要借着复活带进在基督里的新造；“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架”；我的受浸就是对于这件事的公开见证—罗六6，林后五17，加六14。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第五篇）