圣经—神的话
第十二系列 人人要说神的话
第六篇 小排聚会灵与话并重
读经：徒一14，六4，诗一一九130，约八32，徒二46，五42，一8，八25，罗十二4～5
壹 十二使徒是头一班在新约里接续主耶稣尽职的人；使徒们尽职时，说到要坚定持续祷告和供应话语，这给我们看见，他们的祷告维持他们的灵；祷告需要灵强，祷告也使灵丰富；这不仅为着他们自己，也为着将灵的丰富带给弟兄姊妹—徒一14，六4：
一 我们必须跟随使徒们的交通，不仅注重祷告，也看重话语的职事—4节，一14：
1 我们的大聚会、小聚会要丰富而刚强，必须注重这两件事：第一，要祷告，祷告叫灵强；第二，要尽话语的职事，为着供应人—六4，弗六18。
2 为着尽话语职事来供应人，我们必须有丰富的话语；在约瑟的时候，全地都闹饥荒，唯有他那里有丰富的粮食，所以他能供应人；因此，我们必须认清，主的恢复就在于两件事：灵刚强，话丰富—创四一56～57。
3 没有话，灵出不去；没有灵，话是贫穷、软弱、低下的；话的刚强、丰富、能力、权柄，都在于灵；灵和话，话和灵，绝不能分开；话和灵调起来才有生命—约六63。
4 每一位长老、同工都是服事众圣徒的人，需要对弟兄姊妹有所供应和服事；因此必须祷告，也必须在话语上下功夫—提前二1，五17。
二 主恢复的能力乃在于话语；这六十年来，主的恢复在我们中间，最强的就是话语；而今天基督教最缺乏的就是真理—诗一一九148，约十七17：
1 我们出版的刊物，其内容富有真理；可以说，丰富的话语是我们的法宝，是不可丢弃的，但必须配上祷告—弗三18。
2 我们要尽话语的职事，需要下功夫；如果你的话语不丰富，就不能尽话语的职事；你喊没有用，叫也没有用，必须要有话语储藏在你里面—提后二15，提前二4。
贰 我们需要使用生命读经进入主的话；这套生命读经里，有对困难问题的解答，有对圣经的解释，也有开导和启示，还有生命和亮光；正因如此，我们才觉得应当好好使用生命读经—诗一一九130，约八32：
一 “主的恢复需要一套生命读经；所以，我根据近二千年来，历代圣徒解经的丰富和精华，加上我们对圣经的认识、经历，而有一个综合性的著作。”（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第四篇）
二 高品福音不是人听不懂，乃是我们不会讲—弗三9，提前二4：
1 千万不要认为人刚得救不久，圣经知识不多，真理认识不够，无法懂得深奥的事；只要我们懂得神深奥的事，并且能讲得清楚，听的人自然能懂—弗三9，约八32。
2 今天文化如此高，教育如此普及，我们若对人只讲上天堂、下地狱的事，人们会认为那是宗教的老生常谈；所以，我们需要把圣经中高品真理的福音传给人，这是今天人们的需要；我们的观念要转，不是人听不懂，乃是我们不会讲—提前二4。
三 小排聚会的推动与生命读经的使用—徒二46，林前十四26：
1 在小排聚会中，我们该如何使用生命读经，其中有很大的讲究；目前我们可以先实验，在周四晚上有为着小排的预备聚会，预备小排聚会的话语材料；这不必召聚小排里所有的人，只需要召聚排里有心、有负担的—徒二46。
2 预备聚会的内容乃是带领众人如何使用生命读经；生命读经本身就是一篇篇信息，不必再去编写；尤其在小排里，不要去“讲”，乃要去“读”，一篇一篇的读；读的时候，一碰到重点就要点出那个重点，并且加强那个重点—提前四13。
3 这时，有的人可以跟上一个祷告，有的可以配上一个见证，来加强、证实那个重点；或者有人有很好的圣经章节，可以带大家一同祷读—林前十四26。
叁 大聚会与小聚会并重，聚会的关键在于神的话—徒二46，五42，六4：
一 使徒行传开头的聚集，有大聚会也有小聚会；大聚会在圣殿里，小聚会是挨家挨户的进行（二必）；我们必须照着这个路轨，兼顾大聚会与小聚会；这好比飞机的两个翅膀，同样大小也同等重要—二46，五42。
二 不论是大聚会或小聚会，关键点就在话语；大聚会需要话语强，小聚会的话语也需要强；今天召会要刚强，话语非强不可；这需要我们尽上一切—六4，四31。
肆 主恢复的往前要注重灵和话—一8，八25，约八32，提后二15：
一 我们的灵要强，就需要花工夫，在主面前多有祷告，与主多有交通，多受主的带领和对付—弗五18，六18。
二 然而话语要强，并不是一件容易的事，乃需要我们多方追求；话语就是指神的说话；我们要释放神的话语，第一，要认识圣经；第二，要有异象和启示；第三，要看见启示的中心路线—约八32，提后二15。
伍 要使人人尽功用，长老们需要看见小排的重要性；我们从前的漏洞，就是小排作得弱；虽然一班又一班的人受了浸，但十个中最少有八个漏掉了；为了补这个漏洞，就需要在小排上花工夫—罗十二4～5，来十25：
一 长老们要专一去作小排；当你们去参加排聚会时，就要留意那些有用的人；若是他们没有出现在排聚会里，你们就要特别去与他们交通，使他们得着帮助能进来参与；他们一进来，就能尽其功用了—25节，三13。
二 长老们不仅要建立小排，还要把话语作强；所有的聚会都该供应基督的丰富，释放真理和恩典—弗三18，约十七17。
三 因着主的怜悯，全世界五大洲都向我们开启，这是因为有主的话语；若是我们把基础打好，将新路推出去，全地就会蒙祝福；我们的话语出去，小排出去，那样主才有出路—八32，徒十九20。
职事信息摘录：
需要小排聚会，并且注重灵与话
为着今天主恢复中召会的建造，小排是必需的。其次,就着我们所关心的，不论是大聚会或小聚会，内容一定要丰富；这个丰富在于灵，也在于话。所以，我们的祷告非多不可，因为祷告是为着灵的；同时也要有丰富的话语。
十二使徒是头一班在新约里接续主耶稣尽职的人。当时，他们一面受到饭食服事的搅扰，一面很关心召会的情形，就告诉众人，他们撇下神的话去服事饭食，是不相宜的（徒六7～2），乃要坚定持续作两件事，就是祷告并尽话语的职事（4）。使徒们尽职时，说到要坚定持续祷告和供应话语，这给我们看见，他们的祷告维持他们的灵；祷告需要灵强，祷告也使灵丰富。这不仅为着他们自己，也为着将灵的丰富带给弟兄姊妹。所以，我们的祷告越多越好。
注重祷告，看重话语职事
已过二千多年来，有的人偏于祷告，有的人偏于话语，两面的偏颇都是失败。所以，我们必须跟随使徒们的交通，不仅注重祷告，也看重话语的职事。我们的大聚会、小聚会要丰富而刚强，必须注重这两件事：第一，要祷告，祷告叫灵强；第二，要尽话语的职事，为着供应人。
为着尽话语职事来供应人，我们必须有丰富的话语。在约瑟的时候，全地都闹饥荒，唯有他那里有丰富的粮食，所以他能供应人（创四一56～57）。因此，我们必须认清，主的恢复就在于两件事：灵刚强，话丰富。话完全是倚罪灵的，灵完全寄托在话上。没有话，灵出不去；没有灵，话是贫穷、软弱、低下的。话的刚强、丰富、能力、权柄，都在于灵。灵和话，话和灵，绝不能分开。约翰福音也向我们启示话和灵这两条线。主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；话和灵调起来才有生命。每一位长老、同工都是服事众圣徒的人，需要对弟兄姊妹有所供应和服事；因此必须祷告，也必须在话语上下功夫。
主恢复的能力乃在于话语
这六十年来，主的恢复在我们中间，最强的就是话语；而今天基督教最缺乏的就是真理。我们能在研究神学最好的美国扩展，就因为我们有真理。我们没有神学的学问，却有话语的职事，甚至基督教也得承认我们有真理。最近，美国南浸信会在他们的机关报里，将我们列在正统的基督徒中间，称我们为“同作基督徒的人”（fellowChristians）。
此外，因着我们在美国诉讼的事，在一般基督教里是满城风雨，所以他们不能不注意我们。“地方召会”或“李常受”变成热门新闻，因此南浸信会机关报的书评也评论我们的书。他们评论《神的经营》这本书说，“李某人的解经，找不出不合圣经的地方；他的解经里用了一些辞句、字眼是合乎圣经的，只是这些辞句和字眼，是一般的神学所不能接受的。”我觉得这样的书评很公正。他们说，我们所讲的全都合乎圣经，只是有些辞句和名词，一般的神学不肯采用。这是个好现象。他们知道我们不是浮浅，也不是肓从的。我们能从圣经里读出一些东西，以他们从来没有用过的名词发表。这就证明主恢复的能力，乃在于话语。
我们出版的刊物，其内容富有真理。可以说，丰富的话语是我们的法宝，是不可丢弃的，但必须配上祷告。我在释放每一篇信息时，若没有祷告，我的良心就不平安。不是你到台上喊叫，就有灵。灵完全在于祷告；一离开祷告就不灵了。这就如使徒们所说的：“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”（徒六4）
我们要尽话语的职事，需要下功夫。如果你的话语不丰富，就不能尽话语的职事。你喊没有用，叫也没有用，必须要有话语储藏在你里面。所有的长老、同工们，乃是蒙了主的怜悯，被摆在这条路上；大家都是作这一行的，就是供应主的话语。就如鞋厂专门制鞋，电脑业专门出产电脑，我们是专门供应神的话。一没有神的话，我们就了了。今天基督教的光景在于缺少神的话，而我们有神的话，就不能把神的话看得平淡；我们必须凭灵来供应话语，所以我们需要祷告。
使用生命读经进入主的话
一九七四年，我开始写生命读经时，我在主的话语上已经下了五十年的功夫。我不能说已经把所有的解经都看过，但历代著名的解经我都知道。此外，我在为主说话、传扬福音、讲解真理、造就圣徒、建造召会的事上，也有五十年的经历。把这些加起来，到了一九七四年，我就有一个很深的感觉，主的恢复需要一套生命读经。所以，我根据近二千年来，历代圣徒解经的丰富和精华，加上我们对圣经的认识、经历，而有一个综合性的著作。这套生命读经里，有对困难问题的解答，有对圣经的解释，也有开导和启示，还有生命和亮光。
我们编写生命读经时，对于一般常用的基督教权威著作，作了比较和参考。有了这一套生命读经，加上带注解的恢复本圣经，就能省去参考其他书籍的时间。可以说，历代许多属灵的宝贝，统统集中到一个宝盒里，要取用的时候，既省事又省力。正因如此，我们才觉得应当好好使用生命读经。所以，有两件事是确定的：第一，需要小排；第二，需要使用生命读经。
小排聚会的推动与生命读经的使用
在小排聚会中，我们该如何使用生命读经，其中有很大的讲究。每一件事都有千百种作法，比方我们看大家所穿的衣服，大体相同，但细节不同。目前我们可以先实验，在周四晚上有为着小排的预备聚会，预备小排聚会的话语材料。这不必召聚小排里所有的人，只需要召聚排里有心、有负担的。我们切切不要指定谁作带领人，不要指定谁作中干。台北召会约计有四百排，参加预备聚会的，以每排二个人计算，约是一千—百人，最局可到一千五百人。谁负责作这个预备聚会呢？当然是由同工中负责推动小排聚会的人，来作预备聚会。原则上，最低限度，每半年或者几个月，应当办一次这个预备聚会。各处召会，原则上都应该有预备聚会。
预备聚会的内容乃是带领众人如何使用生命读经。其次，请记得生命读经本身就是一篇篇信息，不必再去编写。尤其在小排里，不要去“讲”，乃要去“读”，一篇一篇的读。读的时候，一碰到重点就要点出那个重点，并且加强那个重点。这时，有的人可以跟上一个祷告，有的可以配上一个见证，来加强、证实那个重点。或者有人有很好的圣经章节，可以带大家一同祷读。
读生命读经的时候不能呆板，不能像留声机一样，将信息从头到尾放一遍。可以用四十至五十分钟，读半篇信息；读的时候，一遇到重点，读的人就要加强那个重点，听的人也可以加强，绝不要轻易放过。或许有一位姊妹可以跟上祷告，接着有另一位弟兄起来作个见证，再有一位弟兄使用前面的一节圣经，带大家祷读。如此，有重点加强，有祷告，有见证，又有祷读，这样的聚会必定又活又丰富。
生命读经里头有段落和纲目，我们不必再加以编写，也不要跳来跳去的读，那会很辛苦。所以，最好是将整篇信息读过；读的时候顺顺当当，给人一种连续的感觉，这比去掉一些段落更有益处。若是你去掉一个段落，有时会为着加以解释说明，反而越讲越走样，甚至所花的时间更多。根据经验，半篇生命读经不过四至六页，单纯的读，绝不会感觉冗长。
谈起世界的事，恐怕我没有你们口才好，但若是传讲信息，我想我是知道该如何讲，才能叫人摸着实际。生命读经是有其讲究的，若是你把它修修改改，恐怕里面的感动力会失去；然而你若保留其本身的说法，感动力就在那里。或许经过一些编写后，你会觉得好像更通顺了，但可能文章通顺，感动力却没有了。我们的文字首要的不在乎通顺，而是像打拳一样，要能打中要害。你若把其中的辞句换了，力量可能就没有了；所以，千万不要把生命读经再改与过，免得失去其效果。
我们试着在周四召聚小排预备聚会，是为使四百多排里有负担的人，都来在一起，由同工弟兄们帮助大家，点出生命读经里的重点。这样的作法乃是拋砖引玉，慢慢的，大家就能越作越熟练。
高品福音不是人听不懂，乃是我们不会讲
此外，千万不要认为人刚得救不久，圣经知识不多，真理认识不够，无法懂得深奥的事。近代教育已经发现，甚至才几岁大的孩子，就巳经懂得很多较深的事。所以，千万不要说刚得救的人听不懂，应该说我们不会讲。只要我们懂得神深奥的事，并且能讲得清楚，听的人自然能懂。
比方对我而言，电脑是极奥秘的，我没办法懂，但我的孙儿辈却很容易懂，并且很会使用。又如孩子们在家认识了爸爸、妈妈，自然有一个领会。虽然没有人教他爸爸是男的，妈妈是女的，他却永远记得那个领会。倘若大人不在家，来了一位客人。当大人回家时，孩子若说来了一位客人像爸爸，大人就知道是个男的；若说来了一位客人像妈妈，就知道是女的；若说来了一位客人像爷爷，也能知道是位老先生。是谁教的呢？乃是在他们学说“妈妈”、“爸爸”，说个不休时，自然懂得的。懂是从听而来，孩子听了就懂。
我们对资深的基督徒说到三一神在祂新约的经纶中，将自己分赐给三部分的人，他们不一定听得懂，因为他们有了先入为主的传统观念；但若说给新得救的人听，他们反而都能听进去。这就像老人不容易学语言，但小孩学语言却很容易。关于神经纶的事，对那些老教友而言，或许你讲了半天，他们还是莫名其妙；但对那些新得救的人，无论你讲什么，他们都听得进去。
今天文化如此高，教育如此普及，我们若对人只讲上天堂、下地狱的事，人们会认为那是宗教的老生常谈。所以，我们需要把圣经中高品真理的福音传给人，这是今天人们的需要。我们不要把福音对象看得太低，以为他们不能领会。当然，我们也不能像一部留声机，对人说了话以后，却不加以解释。比如说到神新约的经纶，我们可以用很简洁的话，对初听福音的人解释说，“历代以来，神和人立了两个约，一个是旧约，记载在旧约圣经里；一个是新约，记载在新约圣经里。新约就是主耶稣为我们受死、流血、救赎我们，用祂的宝血为我们所立的约。祂的目的是要赦免我们，并将永远的生命赐给我们。所以，神在新约里有一个经纶，就是有一个打算、计划；神的这个打算、计划，就叫作神新约的经纶。”我们这样传讲，不仅大学教授听得懂，即使是高中生也都会听得津津有味。所以我们的观念要转，不是人听不懂，乃是我们不会讲。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第四篇）
大聚会与小聚会并重，聚会的关键在于神的话
根据圣经和召会历史，地方召会要繁殖与扩增，在实行上非作小排不可。已过我们并非没有用过小排，然而用得不够，并且越作越偏到大聚会，而轻忽了小排聚会。使徒行传开头的聚集，有大聚会也有小聚会；大聚会在圣殿里，小聚会是挨家挨户的进行（二必）。我们必须照着这个路轨，兼顾大聚会与小聚会。这好比飞机的两个翅膀，同样大小也同等重要。
在大聚会里，最难的就是话语，只要话语强，大聚会就容易作。然而，在小聚会里，只有话语强还不够，还需要成全圣徒尽功用。所以，各会所的长老要花力气研究，如何在小排中成全圣徒各尽其职。长老们应该看清楚目标，今后非把小聚会建立起来不可。我们宁可在初期，多花一些工夫重新建立小聚会，因为现今召会要强，要能开展、繁殖，并且托住人，非靠小聚会不可。此外，我们都必须清楚看见，不论是大聚会或小聚会，关键点就在话语。大聚会需要话语强，小聚会的话语也需要强。按我们的经验，把话语作强，不是容易的事。因此，我们在主面前多方考量，觉得需要把力量花在话语服事上，把话语服事建立起来。
关于话语的服事，是永远学不尽的功课。神借着说话完成创造的工作，神一说话就有结果，就有工作（创一3、6～7、9、11、14～15、20～21、24，诗三三9）。在新约里，主更是话成了肉体(约一14。此外，我们传福音、讲真理，使人听见并相信，都是借着神的话。所以，今天召会要刚强，话语非强不可；这需要我们尽上一切。公会里有神职人员讲道；我们中间没有神职人员，只有信徒自己讲，自己传。无论如何，话语的缺乏是现今普遍的光景，这令人十分伤心、痛惜。
主恢复的往前要注重灵和话
今天主把我们摆在祂的恢复里，我们当如何往前呢？我们一定要注重灵和话。我们的灵要强，就需要花工夫,在主面前多有祷告，与主多有交通，多受主的带领和对付。然而话语要强，并不是一件容易的事，乃需要我们多方追求。
弟兄们在各会所带领，一定要注意话语的供应；话语就是指神的说话。我们要释放神的话语，第一，要认识圣经；第二，要有异象和启示；第三，要看见启示的中心路线。关于圣经知识，直到今天弟兄会仍是举世闻名，但他们所教导的，多是圣经知识，还谈不上异象、启示和中心路线。至于基督教历代的神学，如对于“神”、“基督”的讲论，多半是客观的教授法。而且神学里各派说法不一，有的这样讲，有的那样讲。所以有的人没读神学之前，对神的信仰很坚定；读了几年神学后，对神的信仰反而摇动、糊涂了。因此，我们不能寄望从神学里毕业的人，话语一定丰富。
虽然市面上解经的书籍很多，但照我们的观察，有亮光、启示的书还是在我们中间。我们中间出版的解经书，重点不在于解经，乃在于释放异象和启示。所以，盼望你们能投身在我们中间解经的需要上，在神的话语上有稳固的基础。尔后，无论你有什么启示、亮光，要释放什么信息，因着对圣经有基本的认识，你的话语自然有根据并且丰富。
曾有一位弟兄转到我们中间，借着祷告摸到了窍门，学习释放主的话。虽然他常常只能讲一篇，并且口才也不行，但是当他把信息讲完时，有个属灵的实际打到人里面；这属灵的实际才能帮助人。不是你说话动听、流利就是好，动听、流利不是话语，话语必须有真实的内涵。如同售货员卖货一样，光靠两片嘴唇是不行的，必须把真东西给人。如果你卖钻石，就要把钻石给人，若是你拿不出钻石，任你怎么讲都不行，总归还得有真东西。
一九三二年，我第一次与倪弟兄见面，将他接待在我家里。那时客厅里放着一位中国有名的传道人所出版的期刊，倪弟兄顺手拿来看一看，便说，“这位弟兄国语的口才、文字真是好。”那时我不懂，以后才了解他的意思是说，那些期刊里没有真实的东西，不过都是“国语口才”。若是你听那位传道人讲道，完全是道地的北平话，并且语调抑扬顿挫非常得体，就像说书一样。他提到的属灵内容，不过是叫人悔改信耶稣，信耶稣之后就要作规矩的人。他可以讲一篇道，题目叫“小心”，将那两个字讲得头头是道，人人受感动，大家开始凡事小心。然而，小心并没有叫人更多得着基督。这样的道没有基督，没有灵，没有亮光，也没有生命。
在新约里，保罗的书信，连犹大的书信在内，里面都有属灵的实际；这个属灵的实际就是真理。这是大不同的。所以，盼望弟兄们，尤其是在各会所作出口的人，一定要注意这件事。到底你们所讲的信息里面，有没有属灵的实际？有没有真理？盼望大家要看得准，现在非建立小排不可，并且非注重话语不可。大聚会需要话语，小聚会也需要话语。然而，这不是一朝一夕的事，你们还得下功夫。
使人人尽功用
现在小排是第一重点，大聚会则是第二。我们从前的漏洞，就是小排作得弱。虽然一班又一班的人受了浸，但十个中最少有八个漏掉了。为了补这个漏洞，就需要在小排上花工夫。从前有人觉得在召会中，英雄无用武之地,一班人都集中在一起，虽然作“分项事奉”，也不太容易把所有人都用上。即使有了学校福音、家庭福音、各界福音、儿童福音等分项事奉，也不能摆进多少人。然而现在作小排，台北召会一下就有四百排，好像四百个现成的小篮球队，每队五人，加上五个后备的，共有十个球员，总数就是四千人；这就可以把有用的人都用上去了。
提这些事，是要长老们看见小排的重要性。你们也许以为，在一个会所作长老，只要安排谁作整洁、谁作招待，说一些话推动大家热心，传福音等；其实，这些都太普通了。长老们要专一去作小排。如果你们会所有二百人，你们就应该把这二百个人的名单随时放在口袋，弄清楚那些人是第一排，那些人是第二排、第三排等。当你们去参加排聚会时，就要留意那些有用的人。若是他们没有出现在排聚会里，你们就要特别去与他们交通，使他们得着帮助能进来参与。他们一进来，就能尽其功用了。长老们至少要用三、五个月，把会所、召会里的小排，一个个建立起来。
供应基督的丰富
长老们不仅要建立小排，还要把话语作强。小排建立起来是一件大事，把话语作强是一件更大的事。这些事并不容易，全在于你们的努力。有时，在大聚会里，应当有一些吹号的信息，但若是每个月都吹号就太多了。大聚会的信息要重在释放基督的丰富，因为恩典和实际都是借着耶稣基督来的（约一77）。大聚会的信息，连同小排里的生命读经，二者一直供应基督的丰富，就是供应弟兄姊妹真理和恩典。
根据观察，不论是在中国或是美国，话语的出口都不明显。因为我听大家的讲台，都还没有听出中心的内容。然而有几位不错，他们一开口就是恩典和真理，就是基督的丰富。有的就不是这样，只说些打空气、吹号的话；那个偶一为之是可以的，长期如此则为不足。所有的聚会都该供应基督的丰富，释放真理和恩典。
律法属于旧约，是借着摩西赐的；新约是恩典、真理和实际，是借着耶稣基督来的（约一77）。从祂的丰满里我们都领受了，并且恩上加恩(W。故此，我们大聚会和小聚会的信息，都该是这几句话的应验。恩典和真理是借着耶稣基督来的，从祂的丰满里，我们供应别人，并且恩上加恩。
我担心我们中间的讲台所供应的，十之八九像豆荚一样，多是一些好听、动人的话，真理和恩典的成分并不多。若是如此，我们在话语上就是大失败。现在差不多各会所长老，都是作话语出口的，你们的话语必须操练。即使你们使用生命读经，并且照样讲说，也不一定是生命、恩典和真理；必须你们自己有所看见，有所经历，从这一个后盾出来的话语，才有可供应人的。
小排预备会的重点也在这里，我们不能只用生命读经作填时间的读物。认真说，在小排聚会里，我们应该将基督的丰富释放出去。这不是一件轻而易举的事，也不是我们一朝一夕努力就能作到的；这需要长期的工作。
需要醒悟过来，决心改革，让主有出路
我们在一年之内，或许能把小排建立起来，却不一定有把握能看见小排的丰富。然而，若是长老、同工们齐心努力，劳苦作工，或许三年就可以达到相当的成果，使台北召会的小排，扎扎实实地建立起来。今后不论是移民，或是出去开展的人，都将受这个家风影响，每到一地就从小排起作基层的工作。我们不仅建立小排，还要兼顾小排的丰富，这是值得作的。
今后的工作需要改变，同工们到各处，不只去召开大会。大聚会是需要的，但是大聚会过后要立刻作小排，在—^地一^地建立小排。现在各处召会都需要基本改革，从基本的小排作起。无论是马尼拉、新加坡、东京，或其他各地都需要这个。实在说，同工们到各处去，若只是短暂停留，开一个特会，虽然也有帮助，但长期而论果效不大。我们多年所作的，就是这种帮助，但结果如何我们自己清楚。所以，我们都需要从其中醒悟过来。
感谢主的怜悯，使我这一生把自己孤注一掷，投注在神的经纶这件事上。我是贫穷人家出身的，这逼得我非上进不可。然而，正当我要出头的时候，主拯救了我。于是，我蒙召把自己摆进来，再也不管别的事。因着主的祝福，全地向主的恢复敞开，今天我的心都在这个工作上。不仅是亚洲，还有非洲、澳洲，其中我考量最多的就是台湾。台湾有这么多祝福，却都停顿在那里。
根据统计，我们今天的情形，一点不可赞美。我无法说出我里面的伤痛，这么大的家当摆在这里，却都没有用上。所以，我们都得改。若是有一根柱子挡住门，不方便出入，就不必再走这道门了。我们可以想办法再开一道门，怎么方便就怎么开。一个方法用了二十八年不见效，就该换个方式。我的话说得那么重，几位同工却是无所谓的样子，这叫我很不受鼓舞。主知道我不怪你们，但是我希奇一件事，就是你们没有看透。你们若是看透了，就会有一种态度：我们非带动众召会全力作小排不可。这才是并肩作战。
我们过去作工的方法，已经不能再用了，因为没有果效，我们需要换一个办法。老一套作工的方法、聚会的方法，全都不要了，但这不是要我们起来造反。凡是与我们有益的，我们都不愿意丧失一点，总要持守住。然而，我们不能守着从前的作法，仅仅换汤不换药。盼望我们众人都能确实地醒悟，知道老作法是用不得的，我们都要改一改。不仅我们改，我们的下一代也要改，大家非改不可。
建立小排，注重话语，带进全地的祝福
新作法其实并不是新作法，乃是原本就在圣经里的。我们从前未尝没有用过，只是逐渐把它摆在一边罢了。所有的长老们，都要把这个担子放在心上，昼夜祷告，目的是为将每一处的小排建立起来。然后，要更加努力，一直在主的话语上下功夫，使你们的话语丰富又有中心，也使每一个小排的话语丰富且有内容。如此，就是百分之百、十足地成功了，主就有出路了。这个工作是无限量的。
因着主的怜悯，全世界五大洲都向我们开启，这是因为有主的话语。若是我们把基础打好，将新路推出去，全地就会蒙祝福。我们的话语出去，小排出去，那样主才有出路。盼望弟兄们看重这一件事，否则，我们在台湾劳苦三十几年，最终的果效并不叫人满意。照着历史的演变和现况来看，已往的路只应该到此为止，不能再走下去，非要改革不可。这才能叫主的恢复在地上，满足主的心意。
长老们要花工夫，进到各小排去帮助圣徒。不能草草了事，也不能只看一次，就判断圣徒们的光景作调配。你们要慢慢来，看一次再看一次，并且看过之后，几位负责的长老们，要彼此交通、祷告，寻求主的带领，目标就是使小排能建立起来，话语能丰富地供应出去。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第七篇）