圣经—神的话
第十二系列 人人要说神的话
第五篇 家聚会中用神的话喂养人
读经：路十九1～10，腓二5～7，徒二38，可十六16，罗八9，约六63，彼前二2，罗十12
壹 家聚会不是要别人来到我们的聚会中；家聚会乃是把聚会带给他们；首先将福音带给他们，然后将聚会带给他们—路十九1～10，腓二5～7：
一 神不仅走邀请的路；反之，神在肉体中来到地上，寻找并拯救失丧的人；祂到撒该的家，祂去见一个撒玛利亚妇人；如今我们必须向主学习，不要留在高位上，反要降卑自己；你必须下来，到人们所在之处接触他们—路十九1～10，腓二5～7。
二 放胆并带着权柄而去；在主耶稣告诉门徒，要去，使万民作主的门徒之前，祂说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了”；所有的权柄都赐给主了，我们既是祂的肢体，权柄也传输给了我们；所以我们去，不是战栗害怕，而是满带胆量和能力—太二八18。
三 带领新得救者呼求主并祷读；你要在新得救者的家聚会里喂养他们，就必须告诉他们，圣经乃是神的话；你可以将一次探访的时间，全数用来教导他们如何呼求主名和祷读主话；新得救者该学习借着祷读书报中所引用的经节，咀嚼神的话—诗一四五18，耶十五16，罗十12。
四 我们也必须带领新得救者将主的话与他们的祷告调和；这不仅是读或重复，乃是将圣经的话与他们的祷告调和，就是使他们的祷告与圣经的话成为一；主的话对你就成了灵和生命，你也会有生命的光—约八12，参一4。
五 我们也要带领他们，在聚会里与人分享他们从神的话中所领受的；你自己必须是这样作的表率；我们必须帮助他们借着与人分享他们从话语中所领受的，来消化这些话—耶十五16，诗一一九130。
六 带领新得救者作见证，不仅是要他们分享而已；分享是将他们当时所领受的告诉别人；作见证则是见证自己在日常生活中所经历的；你若能作这一切，就会不仅带领他们得着滋养，也带领他们有正确的路来聚一个活的家聚会—徒二十24，腓四9。
贰 照顾我们所得着的家；你出去叩门一年之后，可能得到六个家是必须照顾的；你得着这些家之后，需要整周探访他们—徒二38，可十六16：
一 每周末，你该出去得着新的家，周中，你必须去探访你所得着的家；你要为这事预备好；不能生下一个新生儿却不给他营养或照顾；圣经要求罪人悔改并受浸，并且是信而受浸，但你必须照顾你所施浸的人，你需要喂养他们—徒二38，可十六16。
二 也许三人一组出外，可以每周得一个家；四或六周之内，这三人会得到三个家；他们必须继续出外叩门，同时也应当一人照顾一个家—太二八19，徒一8。
三 然而，只有一个人到家里是不够的，因此，那个人需要带一位活动比较少的弟兄或姊妹；你出去叩门时，必须带着其他没有负担出去的人一同作工；向他们见证，劝服他们，将他们带进这个实行里—彼前四10，来十24，帖前五11。
四 一面，我们必须得新的家，但另一面，我们必须产生更多圣徒来照顾新的家；你会有许多事要作；每一位圣徒都会这样被带进事奉里，没有人会闲站—彼前四10，帖前五11。
五 在这条新路上，主要改变我们；我们会忘掉一直要来在一起聚大聚会；新路能打开人的家门，带进事奉的新路，这需要全体圣徒都起来有所作为；这样，全召会就会成为活的、满有事奉的召会；每个人都会很忙；或是带人归主，或是喂养、教导人—罗十二5，弗四16，彼前二5。
六 每周都有新的家和新的人需要我们祷告；我们往前的路乃是接触家并得着家；我们必须这样随主往前；我们若忠信，祂就有路回来—提前二1，徒十六32～34。
叁 我们去供应人生命时，乃在乎神的灵和神的话；我们无论年长或年幼，都必须注意神的灵和神的话；神的灵在我们里面有多少地位，在我们身上光景如何，以及神的话在我们里面有多少装备、成全，乃是我们供应人生命的秘诀—罗八9，约六63：
一 有主的话，也要有主的灵；我们必须持守自己在一种光景中，就是不断的与主有交通；我们每天至少要有二十分钟，在主面前接触祂，将自己倒空、对付清楚，好让主占有我们全人，让圣灵充满我们里面的各部分；惟有那灵赐人生命，叫人活—63节，弗五18。
二 若仅仅只有那灵，而没有话，也是渺茫、空洞的；话供人生命，叫人长；必须有话作实际、作内容，才能供应人生命，叫人生长；我们都需要灵，也需要话—彼前二2，约五39～40，耶十五16。
三 我们对神的灵必须富有经历，富有知识，并且里面多有储存；我们对神的话，也必须深入，并在其中将自己泡透、装备完全；这样，我们就是充满神的灵，并充满神的话的人—提后三17，弗三19。
四 这样一个满了神的灵，满了神的话的人，无论在任何地方，见到任何人，只要和人谈一谈，灵出去，人得着生命了；话出去，把生命供应给人了；能叫人活，叫人长的，乃是神的灵和神的话—约六63，徒六7。
肆 话就是灵，灵也就是话，二者乃是一个；赐人生命的乃是灵；赐人生命就是叫人活，叫人生长—约六63，彼前二2：
一 彼前二章二节说，要“切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救”；这话中的奶，能叫人长大；我们都知道，无论什么食物，或是奶，或是面包、肉类、菜蔬、水果等，只要吃到我们里面，都能供应生命，叫我们长大。
二 灵，叫人得生命，叫人活；话，供应人生命，叫人长；有话，有灵，我们就能成全人—约六63，彼前二2。
职事信息摘录：
家聚会正确的路
家聚会不是要别人来到我们的聚会中。不要要求别人来到你这里。家聚会乃是把聚会带给他们。首先将福音带给他们，然后将聚会带给他们。我们早先邀请人来赴爱筵的实行并不管用，我们倒是该作“外送餐点”。我们不该邀请人到我们的爱筵里；而该将食物带到他们家里，摆在他们的餐桌上。在福音书里，神不仅走邀请的路；反之，神在肉体中来到地上，寻找并拯救失丧的人（路十九10）。祂到撒该的家（1～10），而在约翰四章一至四十二节里，祂去见一个撒玛利亚妇人。祂施与，祂赐给。如今我们必须向主学习，不要留在高位上，反要降卑自己（腓二5～7）。你必须下来，到人们所在之处接触他们（路十33～34）。从现在起，我们不再邀请人来到我们的聚会，我们要将聚会当作“外送餐点”，送到他们家里。
放胆并带着权柄而去
你把属灵的食物送到别人家里时，必须放胆将它“上桌”，不要觉得你会冒犯他们。你必须放胆，请家里的每个人都吃。这需要你有信心和把握。你叩门必须有信心和胆量。在主耶稣告诉门徒，要去，使万民作主的门徒之前，祂说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（太二八18）。然后祂接着说，“所以你们要去。”（19）。所有的权柄都赐给主了，我们既是祂的肢体，权柄也传输给了我们。所以我们去，不是战栗害怕，而是满带胆量和能力。你需要信心，也需要胆量。你应当祷告：“主，我不相信我的恐惧，我有权柄。在我叩门之前，我吩咐所有的鬼离开这个家。鬼阿，你们没有权利留在这里。我有权柄。”
有时，不是和你讲话的那人不愿相信，而是你不愿相信。当你说，“我们受浸罢，”你必须是带着信心而说。一个新得救的人在听你说话以前，可能会说他不愿意受浸；但当他听了你的说话，这话会说服他并征服他。他会立刻改变心意。
不要问人是否愿意受浸。你若问他们，他们很可能会说“不”。你必须说积极的话。你的话会成为能力和权柄，征服他们。你必须有信心，并愿意看见他们受浸。总要放胆。你不知道鬼魔有多么狡猾。当你正要和人谈话时，“那恶者火烧的箭”就来了（弗六16）。一支箭可能是这样的念头：“他不会明白的。”另一支箭可能是另外的念头：“就算他明白了，也不会相信。”另一支箭是谎言：“即使他相信了，也不会愿意受浸。”不要听信这一切谎言。每个谎言都是一支箭，只要拒绝它。你必须说，“主，我戴上你救恩的头盔。我不接受这一切的箭。我相信这个人明白，我相信他会相信，我也相信他会受浸。”
你必须吩咐鬼离开。当你和一个罪人谈论他的得救，就有争战。主耶稣告诉我们，当一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜（路十五10）。这或许指明在罪人悔改之前，良善的天使与邪恶的灵之间有一场争战。这就是为什么主耶稣在嘱咐门徒要出去，使万民作主的门徒之前，告诉他们，天上地上的权柄都已经赐给主了。我们出去，不仅是去传福音；也是去命令鬼魔离开，并吩咐人要相信。
要这样受训练。不要忘记，你不是单独出去，乃是与祂一起出去。实际上，是祂与你一同出去（太二八20）。要在灵里积极、放胆，顺从主的吩咐，去使万民作主的门徒。不要给仇敌留任何余地。总要积极进取，不要畏缩退守。不要招来或接受消极的思想。即便情形非常黑暗，你也应该说，“我不相信黑暗，黑暗是谎言。在我没有黑暗。我在那里，那里就必有光。”这不该是你外在的传讲，乃是你内里的操练。当你与罪人谈话时，你必须这样操练。你要带着“外送餐点”，并相信这是最好的食物，每个人都会接受。
多年来在这个工作里，在远东和美国，有时我们出去所结的果子并不多。然而，自从我们开始走新路，出去叩门，设立家聚会，许多人就向我们敞开。我们作这事，是在运用主的权柄。这强烈的证明我们所从事的，是出于主。不要在意会丢脸。你说话时，要带着信心和胆量。
我们或许爱主和祂的恢复；但我们是否为着主的恢复，却不在意召会的扩增和开展？忘记邀请人到你的聚会里罢。得着扩增与开展的路乃是出去叩门，要带着胆量和信心，满有确信的，挨家挨户的叩门。凡愿意这样出去的人，总能使人信服。
带领新得救者呼求主并祷读
家聚会是新得救者的家聚会。你必须帮助他们，使他们觉得这个聚会是他们的聚集，不是你的聚集。不是你邀他们来到你的聚集里，应该是他们邀请你到他们的聚集里。
你要在新得救者的家聚会里喂养他们，就必须告诉他们，圣经乃是神的话。在探访中，你可以读本篇信息开头的几处经节给他们听，帮助他们祷读，告诉他们，我们活着不是单靠物质的食物，乃是“靠神口里所出的一切话”（太四4）。我们的肉身需要物质的食物，但我们的灵需要神的话。不要说太多。读杰里迈亚十五章十六节：“耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。”然后你要稍微解释什么是吃主的话。你可以告诉他们，马太四章四节说，神的话是我们的食物，杰里迈亚十五章十六节告诉我们要吃神的言语。吃主的话不是仅仅阅读或研究，乃是吃。接着你要读约翰六章六十三节，主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”要告诉他们，这话要成为灵和生命，路就是将其接受到我们里面。然后你也可以读诗篇一百一十九篇一百三十节：“你的言语一解开，就发出亮光。”向他们解释，主的话不仅是灵和生命，我们将这话吃进我们里面，它就成了我们的光。
你或许需要再读罗马十章十二节下半：“众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”你可以稍微解释什么是呼求主名和祷读。不要说太多。你解释完以后，马上就可以说，“让我们来祷读这几处经节。”你可以将一次探访的时间，全数用来教导他们如何呼求主名和祷读主话。这不是太困难，但全看你的操练如何。你自己必须是个呼求主名、祷读主话的人。你若是这样的人，一切都会很简单。你要开始带着他们和你一起呼求主名。你先呼求，操练你的灵说，“哦，主耶稣！”不要随随便便，没有操练灵就说，“主耶稣，感谢你。谢谢你使我在这里帮助这位朋友。”这不管用。你必须从你的深处呼求：“哦，主耶稣！主耶稣！感谢你。主耶稣！”他们起先或许只是听你呼求，但你必须先呼求，然后指示他们这样作。只要是人，就是跟从者。一个人从另一个国家来到美国，留在这里二十年，他会学到许多美国的事物，因为这里有这么多美国人可以让他跟随。
你必须带领他们作的第一件事，就是呼求主。第二就是带领他们不仅吃神的话，也咀嚼神的话。不要仅仅教导他们。单单教导并不太有效，反而你需要率先去作，这会使人信服，将人征服，他们会自然学习跟着你。你可以在某次探访时带他们呼求和祷读。新得救者该学习借着祷读书报中所引用的经节，咀嚼神的话。一开始最好是用“新生命课程”，其中有许多重要的经节。
带领他们将主的话与祷告调和
我们也必须带领新得救者将主的话与他们的祷告调和。要带着他们不用自己的话祷告，而是用书报中所引用之经节里的字、辞和句子。这不仅是读或重复，乃是将圣经的话与他们的祷告调和，就是使他们的祷告与圣经的话成为一。这是最好的祷告。这样作乃是“一石二鸟”—这祷告摸着话，也摸着那灵。话和灵都会进入你里面。主的话对你就成了灵和生命，你也会有生命的光（约八12，参一4）。你里面会有三项—那灵、生命、光。我们若带新得救者将话与祷告调和，他们就会被“外送餐点”所滋养。也许你无法一次作完全部；你可以在一次探访中涵盖两、三个点，其余的留到下次。不要进展太快，往后还有许多时间。只要一再、持续的回访他们。
带领他们在聚会里与人分享
我们也要带领他们，在聚会里与人分享他们从神的话中所领受的。你自己必须是这样作的表率。你要和他们分享，他们就会从你有所学习。这是深入消化神的话。与别人分享你所领受的，不仅是吃、咀嚼，也是消化。我们所吃的任何食物都必须被消化；食物被消化后，就成了我们的滋养。我们必须帮助他们借着与人分享他们从话语中所领受的，来消化这些话。这也是建立他们家聚会的路。藉此，三、五个月后，他们就熟悉如何聚一个活的家聚会。这样，他们也会出去设立新的家聚会。
带领他们作自己经历的见证
带领新得救者作见证，不仅是要他们分享而已。分享是将他们当时所领受的告诉别人；作见证则是见证自己在日常生活中所经历的。在你第三次去探访之前，他们必定应该有所经历了。让他们说出他们所经历的。
你若能作这一切，就会不仅带领他们得着滋养，也带领他们有正确的路来聚一个活的家聚会。也许两、三个月之后，他们不需要你每两、三周不只一次的去他们那里，因为他们将学会怎样进行家聚会。他们会被带进正确的实行。然而，你必须忠信继续前去同一个家，如此持续至少八、九周。
照顾我们所得着的家
我们所看见关于出去叩门的事，是非常好的，但这会带给你沉重的负担。你出去叩门一年之后，可能得到六个家是必须照顾的。你得着这些家之后，需要整周探访他们。每周末，你该出去得着新的家，但在周中，你必须去探访你所得着的家。你要为这事预备好。你不能生下一个新生儿却不给他营养或照顾。你若这样作，所有的新生儿都会死。圣经要求罪人悔改并受浸（徒二38），并且是信而受浸（可十六16），但你必须照顾你所施浸的人，你需要喂养他们。
也许三人一组出外，可以每周得一个家。四或六周之内，这三人会得到三个家。他们必须继续出外叩门，同时也应当一人照顾一个家。然而，只有一个人到家里是不够的，因此，那个人需要带一位活动比较少的弟兄或姊妹。你出去叩门时，必须带着其他没有负担出去的人一同作工。可能在四百位圣徒当中，只有一百人会出去。这一百人在出去时，也必须带着那三百人一起作工，向他们见证，劝服他们，将他们带进这个实行里。当你有了需要照顾的家，可以请一位弟兄或姊妹和你同去以帮助你。他们大多不会拒绝你；他们会和你同去。这样，你就能激动他们，将他们带进这道流里。你会将他们带进主的新行动里，你们两人就一同前进。你不仅会得着新的家，也会挑旺那些少活动的人。
你若学习、操练这一切事，就能照顾一个家六、七周。这样，那家里的人就会学得这些事，并开始照顾其他的家。一面，我们必须得新的家，但另一面，我们必须产生更多圣徒来照顾新的家。你会有许多事要作。在台北四千位活动的圣徒中，可能有一千位出去。一年之内，他们会带进一万个家。谁来照顾这一万个家？你可以看见这极大的负担。每一位圣徒都会这样被带进事奉里，没有人会闲站。到那时，每个人都会宝爱家，因为他们领悟，他们在这些家中更能向主摆上事奉。
在这条新路上，主要改变我们。我们会忘掉一直要来在一起聚大聚会。我们已经多年如此聚会。许多忠信的圣徒一周来聚四、五次大聚会，但在带进所有圣徒尽功用或召会扩增与开展的事上，我们并没有多少成就。然而，新路能打开人的家门，带进事奉的新路，这需要全体圣徒都起来有所作为。当你在人的家里尽上一分确定的服事，圣经对你会又新又甜。当你去喂养别人时，你的信息就成为你的滋养。这样，全召会就会成为活的、满有事奉的召会。每个人都会很忙。每个人都有事作，但不是被属世的事务霸占，而是被事奉主的事占满了；或是带人归主，或是喂养、教导人。
我们需要有眼光，好看见长远的目标，也必须达到目标。我们要学习实际的在细节上帮助家聚会。新人会得喂养、被建造，受教导和训练，作你所作的事。这不仅会加增得救的人数，更会加增事奉的人数。在这种喂养之下的每一个新得救者，都会在半年内成为一个好的服事者。至少他们会开始帮助照顾一个家。
这会在你里面兴起许多祷告。我信你会因着有负担，有多而又多的祷告。会有些人是你必须为他祷告的。你开车时，你会祷告。人们常常考虑该为着谁或为着什么事祷告。似乎一切都正确又妥当，无须任何祷告。但现在每周都有新的家和新的人需要我们祷告。我们往前的路乃是接触家并得着家。我们必须这样随主往前。我们若忠信，祂就有路回来。（李常受文集一九八六年第三册，实行召会扩增与开展的新路，第四章）
能供应人生命的，在于神的灵和神的话
我们都知道，关乎性格的操练有三十点，点点都叫我们的魂折服、屈服，也都约束我们的魂，为使我们的魂成熟。我们常常形容人说，某某人好像野人，就是指他的性格没有好好操练过。性格没有操练的，就是个野人。一个人有灵、魂、体三部分，这三部分都需要相当的操练。然而，我们去供应人生命时，那个源头不在乎我们健全的体格，也不在乎我们受过训练，不再粗野的魂，也不在乎我们人的灵如何；我们去供应人生命时，乃在乎神的灵和神的话。
我们无论年长或年幼，都必须注意神的灵和神的话。神的灵在我们里面有多少地位，在我们身上光景如何，以及神的话在我们里面有多少装备、成全，乃是我们供应人生命的秘诀。基督教里的人，常以为使徒时代，主的工作所以盛行，乃是在于圣灵的大能。这固然是不错，但我们若好好读使徒行传，就会看见使徒行传里，不仅题到神的灵，也题到神的话。人都以为使徒行传里，最重要的一件事，是神的灵；他们没有看见，在行传里，神的话也非常重要。
使徒行传里有三处都说到同样的话。六章七节说，“神的话扩长起来，”或说主的道兴旺。十二章二十四节说，“神的话却日见扩长，”到了十九章又说，“主的话便强有力的扩长，而且得胜。”（20）。然而在行传里，我们找不出一节说，圣灵的大能叫召会人数增多。行传里乃是说，主的话兴旺，繁殖，增多，并且大大得胜。
基督教的难处是在意见，而基督教的贫穷是在缺少主的话。若是人今天到各个礼拜堂去，就会觉得非常缺少主的话。即使有正统讲解圣经话语的，他们所讲的，也是近于浅显，止于皮毛。圣经中神那个深奥的真理，深奥的启示，和神永远的经纶，他们并没有看见。所以，在话语上他们仍是非常欠缺。
全世界的基督教形成了一个宗教，一个组织，实行的是圣品阶级，讲究的是仪文、规条，却没有神的话。后来虽有灵恩运动兴起，他们觉得基督教里缺少圣灵，缺少圣灵的能力；因此，大大鼓吹，用尽人的方法，宣传圣灵的浇灌、说方言、行神迹等等。虽然他们也有了将近两百年的历史，至终人数却还是寥寥无几。原因何在？也是因他们没有神的话。
赐人生命的乃是灵
今天主恢复的命脉，是在主的话上；然而，若只有主的话，而没有主的灵，就不过像身体只有外壳，却没有里头的生命内容，结果仍是空洞的。所以话与灵二者必须配合；有主的话，也要有主的灵。故此，我们必须持守自己在一种光景中，就是不断的与主有交通。我们每天至少要有二十分钟，在主面前接触祂，将自己倒空、对付清楚，好让主占有我们全人，让圣灵充满我们里面的各部分。并且在整天的生活中，我们都要操练，让自己维持在这样的状态中；这会保守我们持续的与主的灵联结。
话供人生命，叫人长
另一面，我们务必要在主的话上有装备，特别是要对新约有深刻的进入。我们当竭力的泡透在主的话里，让这话把我们浸透，使我们里外都是主的话，来配合主的灵。这样，当我们去成全家聚会时，即使没有什么材料作凭借，也无大碍。因为只要我们是这样一个人，一个满了神的灵，满了神的话的人，我们无论是去和人唱唱诗、祷告祷告，或稍微读一点圣经，都能供应人生命。反之，若是我们仅仅把这些交通，当作规条照着去作，结果仍是没有灵、没有生命。
我们承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着那灵。字句杀死人；惟有那灵赐人生命，叫人活（林后三6）。因此我们出去，不仅要有话，更要有那灵。若仅仅只有那灵，而没有话，也是渺茫、空洞的；必须有话作实际、作内容，才能供应人生命，叫人生长。我们都需要灵，也需要话。虽然主带领我们，编写了一些成全家聚会的材料，简洁、实际而实用；但我们不能全靠这些材料，我们所靠的乃是神的灵和神的话。我们对神的灵必须富有经历，富有知识，并且里面多有储存；我们对神的话，也必须深入，并在其中将自己泡透、装备完全。这样，我们就是充满神的灵，并充满神的话的人。
这样一个满了神的灵，满了神的话的人，无论在任何地方，见到任何人，只要和人谈一谈，灵出去，人得着生命了；话出去，把生命供应给人了。结果人又能活又能长。我们若都是这样的人，一年五十二周，周周都到初信者家中，成全他们家聚会，那个果效将是何等的大。反之，若是我们缺少这两项，无论我们有多么好的材料和办法，我们所给人的还是条文、字句，并不能供应人生命，叫人活，更不能叫人长。所以请我们记得，能叫人活，叫人长的，乃是神的灵和神的话。
话就是灵，灵也就是话
圣经实在奇妙，我们经历到末了，就看见这个话就是灵，灵也就是话；二者就是一个。主耶稣自己也曾见证说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）。话就是生命，话就是灵。我们初期只经历话就是生命。然而，以弗所六章十七节说，“那灵的剑，那灵就是神的话。”懂希腊文的人都知道，这个后面的灵，不是指前面的剑，乃是指神的话。不是那个剑就是那灵，乃是那个是剑的话才是那灵。所以这节清楚启示我们，话也成了灵，灵就是话。
我们若是一个里面满了主的灵，也满了主的话的人，我们去和人接触时，我们对他们所说的是话，一被接受到他们里面，就变作灵，变作生命了。主耶稣对我们说的是话，但那个话一进到我们里面，就成了灵，成了生命；所以祂对我们所说的话，就是灵，就是生命。等到我们再去对别人说时，因为是从灵里出来的，所以我们说的虽是话，进到人里面又成了灵；灵从人里面出来，又变成话。尔后，话进到别人里面，又变作灵了；从别人灵里出来，又变成话了。这就给我们看见，要作神手中有用的人，必需有话、有灵，有灵、有话。我们听见的是话，接受进来的是灵；说出去的是话，别人接受的是灵。
话就是灵，灵也就是话，二者乃是一个。赐人生命的乃是灵；（约六63；）赐人生命就是叫人活，叫人生长。比方这里有一个人，他的灵是死的；但你一开口，把灵供应给他，就把他点活了，这是赐给他生命。或者这里有一个人，灵被点活有了生命，但他里头这生命不够多，缺少供应；当你把话给他时，这个话就带着生命，进到他里头供应他，结果他就因此长大。彼前二章二节说，要“切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救”。这话中的奶，能叫人长大。我们都知道，无论什么食物，或是奶，或是面包、肉类、菜蔬、水果等，只要吃到我们里面，都能供应生命，叫我们长大。正如一个小孩生下来，只有几磅重；但过了十几年，就能有一百磅，这完全是靠吃长大的。
灵，叫人得生命，叫人活；话，供应人生命，叫人长。有话，有灵，我们就能成全人。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十篇）