新约的职事
第十一系列 新约职事极重要的内容
约翰的修补职事
第六篇 生命在爱中维持交通的洗涤
读经：约十三1～5、14～15、17，林前十六17～18，多三5，弗五26～27，约壹一3、7
壹 “耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。……耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”—约十三1、3～5：
一 这里的外衣，象征主彰显出来的美德和属性；因此，祂脱了外衣，表征脱去祂彰显出来的所是—4节。
二 束腰表征以谦卑约束、限制自己—参彼前五5。
三 这里的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（十九34，十10，林前十五45下，林后三6，约壹五16）。
贰 约翰福音是一卷表号的书；约翰十三章所记载关于洗脚的事，也该视为一个具有属灵意义的表号—1～17节：
一 我们不能只就着字面，更该在内在的意义上，就着更深、更重要的灵意接受这洗脚的事—参12节。
二 约翰一至十二章说到生命来了，并且产生了由重生之人所组成的召会；在他们的灵里，他们是在神里面，也是在诸天界里；但在他们的身体里，他们仍然活在肉体中，行走在地上。
三 因着属地的接触，他们常被玷污，这阻挠他们与主的交通，以及彼此的交通；因此，他们需要用圣灵、话和生命来洗涤—参出三十18。
四 这是洗去他们的污秽，以维持与主并彼此的交通；这与用血洗他们的罪（约壹一9）不同；这就是在约翰十二章之后，还需要本章这洗脚的事作表号的原因。
五 古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏；他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通；因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚—约十三1、3～5：
1 主给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底（十三1），并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚：
a “我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”—14节。
b “我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱”—34节。
2 今天世界是污秽的，我们行在其中又很容易被污染；为了维持与主并圣徒之间愉快的交通，我们需要让主在祂的爱里，并让众圣徒彼此在爱里，用洗涤的圣灵、话和生命来洗我们的脚—多三5，弗五26～27。
3 这是我们活在约翰一书接着约翰福音所启示，神圣生命的交通里所不可或缺的—一3～7。
叁 我们要经历这种洗涤，就需要花时间在主面前，并与那些满了那灵、话、和神圣生命的圣徒在一起—参太六6，林前十六17～18：
一 如果我们留在主面前，主就会临到我们，洗涤我们—不是用血，乃是用那灵、活的话、和内里的生命—多三5，弗五26～27：
1 每当我们需要这种洗涤时，我们只要将自己向主敞开，花时间在祂面前，并让内里的生命在我们里面涌流—林后三18。
2 自然而然的，会有活的东西在流通，浇灌并洗涤我们，我们就再次洁净了；我们的灵会高昂，全人也会在主面前感到愉悦—参出三四29。
二 “你们也当彼此洗脚”—约十三14：
1 在我们的经历中，主耶稣自己和那些满了生命的圣徒能如此洗涤我们—4、14节。
2 以属灵的洗脚彼此服事，保守我们脱离属地接触的污染；当我们在这地上行动工作的时候，我们不只需要主在我们灵中直接给我们洗脚的服事，也需要从弟兄姊妹们得到洗脚的服事—14节。
三 每当我们要洗别人的脚时，我们需要跟随主的榜样，“脱了外衣”；这是放下我们的成就、美德和属性—4节：
1 我们必须降卑自己，倒空自己；好些人穿了属灵的外衣，轻看别人；他们以自己的属灵为傲—彼前五5，腓二5～8。
2 脱下我们的外衣，意思就是我们自己下宝座—启四1～3。
四 用手巾束腰，这就是说，我们受约束，愿意失去我们的自由；我们放弃我们的自由，为着对我们亲爱的弟兄姊妹有所服事—约十三1、3～5。
五 我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事，洗净他们属地接触的污秽；这保守我们是新的、新鲜的、活泼的—14、34节。
六 在我们里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应；人遇见我们，就不能不寻求神；人遇见我们，与我们谈话时，应当产生这种渴望寻求神的感觉，恢复他们属灵的精神—参徒二十20、31：
1 我们日日需要圣灵的更新，使我们能常保新鲜，并满有活力—多三5，林后四16～18。
2 以起初的爱、上好的爱爱主，就是在凡事上让主居首位，居第一位，受祂爱的困迫，在我们的生活中以祂为一切，接受祂作一切—启二4～5，西一18下，林后五14～15，可十二30，诗七三25～26，八十17～19：
3 洗脚乃是说，恢复我们从前所感觉的，把我们带到生命的新鲜里，使我们有新的能力，能宝贝从前所宝贝的。
4 我们应当知道，主要我们一直新鲜，不要我们属灵不振作；所以祂才说，祂使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边—二三2：
七 如果我们没有得胜的生命，没有圣灵的帮助使我们活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚；那灵在我们里面是我们的保惠师，就是照料我们案件、事务的那位—腓一19～21上：
肆 在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的；“你们既晓得这事，若是去行就有福了”—约十三17：
一 洗脚维持我们与主之间亲密的交通—参约壹一3、7。
二 但愿我们天天有新鲜属灵的经历；罗马十五章三十二节说，“叫我……与你们同得安息畅快；”这是洗脚的结果：
1 玷污的脚可以用几个字来说明，就是与主的交通不新鲜了；然而，干净的脚乃是说，与主的交通是新鲜的—参林后三16。
2 今天没有多少人能说，他今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样；许多人都要说，去年有这样的感觉，今天没有了—启二4～5。
3 他们的脚玷污了，他们疲倦了；这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼—参诗二九6，玛四2。
三 我们每个人都需要被洗脚，也必须预备好能洗别人的脚—约十三14～15。
四 “我们要如何彼此洗脚呢？比方，当你把一天的世事作完以后，你觉得疲累，觉得口里实在不能好好的赞美。到了晚上，你来聚会，有一个人请你在会中祷告。你祷告到一半时，就觉得不自然，祷告不下去了，好像你的祷告是在作文章。这时或许会中另有一位弟兄，他的灵很新鲜，他在祷告当中，就使你的灵新鲜，好像属灵的精神得着恢复了。这就是彼此洗脚。”（倪柝声文集第二辑，第四十二册，六五页）。
伍 缺了属灵的洗脚，召会生活就无法实现，召会生活的实际也没有了—十三1～17：
一 因此，一面的确需要被主自己天天洗脚，另一面也需要众圣徒彼此洗脚—4、14节。
二 这样，我们就能维持美好的交通，借此我们就有真正的召会生活—参约壹一3、7。
职事信息摘录：
主亲自的洗涤
约翰十三章一节说，主“既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”由于这爱，主替门徒洗脚。因此，洗脚是一个爱的故事，这爱是爱到底的爱。没有这个洗脚，主对我们的爱就不是爱到底的爱，将不足以应付我们的需要。由此可见洗脚的重要。这是我们终极的需要。在前面九个事例中，主应付了我们一切的需要。在这一切之后，我们还有洗脚的需要。因此，主仍需顾到此点，以竭力显示祂的爱。
脱了外衣
当主耶稣要洗祂门徒的脚时，祂脱了外衣（约十三4）。这里的外衣，象征主彰显出来的美德和属性。因此，祂脱了外衣，表征脱去祂彰显出来的所是。主若仍留在祂美德和属性的一切所是中，祂就不能替门徒洗脚了。
束腰
主脱了外衣之后，便拿一条手巾束腰（约十三4）。这表征主以谦卑约束、限制自己（参彼前五5）。祂谦卑的舍弃了祂的自由，以便服事祂的门徒。
用水洗门徒的脚
主用水洗门徒的脚（约十三5）。这里的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（约十九34）。我们将看见，主借着圣灵的工作、话的光照、和内在生命之律的运行，在属灵上洗我们。在圣经中，这三项都是用水象征的。
洗脚这表号的属灵意义
我们来看约翰十三章，这是很有趣、很有意义的一章。基督徒或许都知道，在福音书中有这么一章，记载主替门徒洗脚。看起来人很容易领会这一章，但实际上要了解其真正的意义一点也不容易。基督徒通常只相信，洗别人的脚是表示爱他们。有些信徒每次来到主的桌子前，甚至还坚持要洗脚。在主的桌子跟前，他们彼此洗脚，以表示彼此相爱。事情若没有弄成律法，这是没有错的。若不将事情弄成律法，那么像这种彼此洗脚以表示相爱的情形是很好的。过去我也曾几次洗过别人的脚，也有别人洗过我的脚。有时候，我们必须让主带领并引导我们彼此这样作。但洗脚表征了更重要的事。我们看过，在这卷福音书中所提到的每件事都是表号，指明一些更深且属灵的事。因此，洗脚也是表号，表征了更深且属灵的事。但要发现这表号的属灵意义，颇不容易。究竟它更深、属灵的意义是什么呢？
洗去因属地接触而有的污秽
主借着成为肉体而来，将神带进我们里面；又借死和复活而去，将我们带进神里面。这两件事都是在我们灵里发生的。就我们的灵而言，神是借着主的来被带进我们里面，我们是借着主的去被带进神里面。但是就我们物质的身体而言，我们仍在这地上。我们在灵里，已经联于属天、属灵和永远的事物；但在我们的身体里，我们仍是在地上。在我们灵中，主已将神带进我们里面，又将我们带进神里面；在我们灵中，我们与神是一；在我们灵中，我们也在诸天界里，因为我们是在神里面。但在我们的身体里，我们仍在地上。就我们重生的灵而言，我们不再是旧造；我们是新造。然而，就我们的身体而言，我们仍在旧造中，并在地上。一面，我们是新造，我们在神里面，我们是在诸天界里。这是真的，是实际的。另一面，我们仍在旧造中，仍在地上。
我们虽有了神圣的生命，并成了召会，却仍在地上，活在这堕落的肉体中。由于我们和地的接触，我们常是污秽的。这是无可避免的，因为我们无法不接触地。我们的脚是接触地的肢体，一天又一天，我们用脚接触地。古时在犹太地，人们来去大都靠步行，用脚接触地而行。每逢他们接触了地，他们的脚当然就肮脏了。因此，洗脚对他们是必需的。就属灵说，我们也是如此。
肮脏和有罪不一样。有罪是一回事，肮脏是另一回事。可能你完全没有罪，却很肮脏。也许没有什么错，但因着属地的接触，你就肮脏了。你知不知道我们仍在身体里，仍在这地上行走？我们一直接触地，这使我们肮脏。结果，许多时候我们是不洁净的。因此，我们需要洗脚。
维持与主并彼此之间的交通
你知道犹太人在什么时候洗脚吗？当他们赴席时，特别要洗脚。筵席是交通的中心。古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏。他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通。因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。当客人应邀赴席，在席上彼此交通，他们在交通之前必须洗脚，不然，就会妨碍他们的交通。他们聚在一起坐席交通之前，必须洗脚。不然，就无法有愉快的交通。此外，他们不像我们坐在桌前，他们没有椅子或板凳，只是半躺在地板上，伸出两脚来。他们的脚若是肮脏的，臭味自会令人难受。有时，他们走了很长的泥泞路，结果脚变得很脏，气味非常难闻。他们若聚在一起伸出脚来，他们的交通就不会很愉快。
约翰福音既是一卷表号的书，这里关于洗脚的记载也必须视为具有属灵意义的表号。我们不该单就物质的意义，而该就属灵的意义，推究洗脚这件事。洗脚既是一个表号，其意义当是为着与主并彼此之间的交通。你若来到，伸出没有洗过的双脚，你与别人之间的交通就会受到妨碍。我们在世上，每天都接触地；我们所接触的这地使我们肮脏，并且妨碍我们与主并彼此之间的交通。所以，洗脚的意思就是当我们仍在地上时，主这位赐生命的灵洗我们的脚；也就是说，主使我们的行事为人不因属地的接触而沾染各种污秽。我们今天必须明白，主极欲洗我们，不让我们因接触地而沾染污秽。
在十三章，主借着为门徒洗脚立下了一个榜样，使门徒能有愉快的交通，享受主，也彼此享受。我们今天也需要这种洗脚。洗脚不该只是物质上的事，更该是属灵上的，这对我们属灵的生命有很大的关系。今天世界是污秽的，我们这些圣徒很容易被污染。我们要保持与主之间，并彼此之间愉快的交通，就需要属灵的洗脚。
与血的洗罪不同
我们已经指出，肮脏的意思不是有罪。很多时候你没有罪，却是肮脏的。尘埃到处都有，很容易就弄脏了。当你活在地上，即使坐着不动，也会变脏。这地上满了尘埃，所以你不论作什么，都会弄脏。即使你驾车来聚会，在路上也可能偶然看见某样东西，使你污秽了。你上车之前，你的灵是活泼高昂的；等你驾车十分钟之后，你虽无意要看什么东西，但只因你在去会所的路上看见某些东西，你就被污染了，你的灵也下沉了。有时，甚至在我们的交通中，我们也会变污秽了。
圣灵、活话、和里面的生命洗涤
罪恶的事需要血的洁净，但肮脏而非有罪的事，需要属灵的洗涤。我们需要圣灵、活话、和里面的生命洗涤我们。
因为肮脏和有罪非常相近，所以二者很难区别，要举出清楚的例证很不容易。也许有一天，你和你的妻子之间不高兴。作丈夫的对太太不高兴不是罪过。他并不是恨她，也没有说她坏话或骂她。他不是向她生气，只是对她有些不高兴。许多时候作妻子的过于爱她们的丈夫。作丈夫的虽然需要妻子的爱，但有时妻子的爱太过分了。有时，妻子以一种爱来爱丈夫，实际上这种爱是不需要的。在有需要的时候，爱是甘甜的；但爱给得太多时，那就过分了。太多的爱会成为困扰。假定作妻子的为了关心丈夫的健康，要他穿上不是他真正需要的外衣。她怕他会着凉，要他多穿些。这种关心对丈夫是一种烦扰，使他不高兴。这种不高兴不是罪过。作丈夫的并没有说什么，没有表达什么，只是对妻子有点不高兴。这一点不高兴就会阻挠两人之间愉快的交通。
主耶稣自己和一些满了生命的圣徒能如此洗涤我们
在这种情形中，我们该怎么办？或许你会应用血说，“主啊，我对妻子不高兴，因为她过于爱我。我要在这情形中应用你的血。”但那是没有用的。你需要另一种洗涤，不是用血洗，乃是用那灵、活话、和里面的生命来洗。谁能给你这样的洗涤？第一是主耶稣自己，第二是满有生命的圣徒。
需要花时间在主面前
你需要花时间在主面前，一直留在主面前，主就会临到你，洗涤你，不是用血，乃是用那灵、活话、和里面的生命。祂什么时候洗完很难说。有时候只需要几分钟便将污垢洗净了，有时候也许需要半天。每当你需要这种洗涤时，只要将自己向主敞开，你花时间在主面前，让里面的生命在你里面流过，自然的，就有活的东西流通、滋润并洗涤你，你就再次洁净了。你的灵会高昂，你的全人也会在主面前感到愉快。这就是在主面前用活水洗涤。
在一起生活事奉的弟兄姊妹，很容易在不知不觉中彼此得罪。他们也许不会彼此相争，因为相争是罪。他们仅是无意间得罪了对方。也许你不知道你得罪了我，然而我完全觉得你冒犯了我。结果，我们都有一点污染了，因此我们要维持彼此间愉快的交通就不容易。即使我们不说什么，并且想要学习十字架的功课，我们仍发觉我们的交通是死沉的。我们需要洗涤。
也许同住弟兄之家的弟兄们，聚在一起祷告，其中有些人很活，有些人因为弄脏了，所以灵下沉，一点也不活。有时候，所有的弟兄们灵里都发死下沉。那不是因为他们都犯了罪。他们没有彼此批评，或彼此相争，然而，所有的弟兄都是脏的，因为他们住在一起太久，没有好好的洗脚。所以他们也需要洗脚。（约翰福音生命读经，第二十七篇）
信徒彼此的洗涤
我们已经看过主自己为门徒洗脚。现在我要说到信徒彼此洗脚的事（约十三12～17）。我们不只需要主自己直接的洗脚，也需要彼此洗脚。主告诉我们要彼此洗脚。正如我已经说过的，有时我们必须照字面遵守主的话，但我们更要按灵意遵守祂的话。我们必须借着将圣灵的工作供应人，将神话语的光照供应人，并借着将内在生命的运行供应人，来彼此洗脚。借此，我帮助你，你帮助我，我们帮助彼此在圣灵的工作、神话语的亮光、或内在生命的运行上得着洗净。每当我们弟兄们聚在一起交通祷告时，需要以属灵的洗脚彼此服事。以属灵的洗脚彼此服事，保守我们脱离属地接触的污染。亲爱的弟兄们，你曾想过你多么需要这种相互的洗脚吗？当你在这地上行动工作的时候，你不只需要主在你灵中直接给你洗脚的服事，也需要从弟兄姊妹们得到洗脚的服事。
跟随主的榜样
需要放下你的成就、美德和属性
当主为门徒洗脚时，祂脱了外衣。我们已经看见，外衣象征主彰显出来的美德和属性，脱了外衣，表征脱去祂彰显出来的所是。主若维持祂美德和属性的彰显，就不能洗门徒的脚了。照样，每当你要洗别人的脚时，你需要放下你的成就、美德和属性。这是真正的谦卑，真正的降卑自己。我们需要降卑自己到这样的程度，使我们能洗别人的脚。
在圣经中，外衣象征我们的所作，以及我们如何行动。无论我们作什么，如何行动，都成为我们的外衣。你若有好行为，就有一件好外衣，是美丽荣耀的。然而，你若要以属灵的洗脚服事人，就必须脱下你所成就的，你所作的，和你一向的为人。每次当你与弟兄们聚在一起，要给他们属灵洗脚的服事，你就必须脱下你一向为人的方式。这就是说，你必须降卑自己。不要以为你的为人够好了。你的行为和品性也许十分美好荣耀，因此你就骄傲起来。你以你的外衣为傲，以你向来所作的为傲。另一面，我或许心里想自己这么谦卑，而你太骄傲了。有这样的态度和动机，就绝不能给人洗脚的服事。我需要脱下我所有的好行为，忘记我所有的美德。这个脱下外衣是非常实际的。每逢你骄傲的时候，你就绝不能给任何人属灵洗脚的服事。你必须谦卑，脱下你的外衣。脱下你的外衣，意思就是降卑你自己，倒空你自己，从你身上拿去一些东西，剥去一些东西。
要脱下我们的外衣，降卑自己好为人洗脚，不是容易的事。假定一位弟兄无意中得罪了我。虽然他不知道得罪了我，我却觉得。那么我该怎么办？我必须仰望主给我恩典不定罪我的弟兄，而去洗他的脚。我若想去洗他的脚却没有恩典，结果将是一场大风暴。为什么？因为他得罪了我，我就很容易责怪他，即或我无意这样作。我需要脱下我的外衣，降到他的水平上。每当我们觉得有人得罪了我们，我们总认为自己比那人高，认为他比较低，他亏欠了我们什么，我们有权向他要求。在这里就有难处。你需要脱下你的外衣，降低你的标准，从你的宝座下来。就一面说，脱下你的外衣就是你自己下宝座。不要坐在宝座上审判你的弟兄说，“你得罪我了，你得罪我了。”只要你有这种态度，狐狸尾巴就会露出来。至终，你会责备那得罪你的弟兄，结果将是争吵，因为他会否认作了什么得罪你。整个情形立刻就成为有罪的。
必须受约束，我们必须失去我们的自由
我们不只需要脱下我们成就的外衣，还需要用手巾束腰。这就是说，我们必须受约束，我们必须失去我们的自由。要用水洗脚，也要用主束腰用的手巾擦干。换句话说，我们越甘心为别人受约束，我们就越能服事别人并擦干他们的脚。不然，我们越自由，我们就越会损害别人。弟兄们，我们聚在一起的时候，不仅必须放下我们的成就，也必须受约束，甘心失去我们的自由。我们放弃我们的自由，为着对我们亲爱的弟兄姊妹有所服事。我们必须甘心束上腰，受约束，好服事弟兄姊妹。
洗脚需要大量的生命
在彼此洗脚的事上，我们不需要说，“弟兄，我爱你。我要来替你洗脚。”洗脚需要大量的生命。我们需要生命，才能洗别人的脚。洗脚需要大量的生命来供应人，这是相当困难的事。请记得，洗脚是用水，不是用血。我们需要许多水，水就是那灵、活话、和内在的生命。我们需要满了生命的水。我们若满了生命的水，我们只要和他们在一起，不必想去洗他们的脚，结果就彼此洗脚了。当我们与别人在一起的时候，水就不知不觉的涌流了。当我们与别的圣徒在一起时，这水要一再的流过他，他的脚就被洗净了；在我们之间的污秽以及讨厌的气味就没有了，我们就会被带进愉快的交通中。我们何等需要这个！
我再说，每当我们聚在一起，我们需要脱下我们的外衣。不要保留你的标准，你的地位，不要认为你比别人水平高。这种想法必须摆在一边。要运用活水，使活水涌流，别人的脚就要被洗净了。
我们曾看过，约翰福音完全是一卷生命的书，其中每件事都与生命有关。洗脚是一件生命的事。这不仅是外在的实行，如一些基督教团体，在每次的“神圣交通礼拜”中所实行的。不过，主若有这样的带领，有时我们也许会实在的彼此洗脚。一九五二年在台北，四位长老一个晚上洗了至少五百位弟兄的脚。那实在摸着了弟兄们的心和弟兄们的灵。这是真实的帮助。然而，我们不需要当作律法或形式来作。这卷福音的每件事都是生命的事。我们必须实行生命到一个地步，在我们中间满了生命的水来彼此洗脚。有些圣徒满有活水，当你来与他们坐上半小时，你的脚就被洗净了。他们也许并未谈到你的脏脚，甚至也没有摸洗脚的事，但你若留在他们面前半小时，你的脚就被洗净了。半小时后，你就觉得与主十分接近，你与主的交通就会亲密且愉快。你与别人的交通也会很甜美。在我们中间，需要许多人都满有生命的水，能洗别人的脚。
借着彼此相爱
我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事。有时我来看你，你可以表示对我的爱，借此给我某种的洗脚。我也必须向你表示同样的爱，也给你一些洗脚的服事，洗净你属地接触的污秽。我们必须这样作，不然我们之间的交通就不可能维持。只有在爱中这样给人洗脚的时候，彼此之间的交通才可能维持。许多时候，我从好些弟兄姊妹身上享受到属灵的洗脚。我无法告诉你，我经历了多少次这样的洗脚。二十五年多以前，我与倪柝声弟兄以及别的带头同工一同作工，我从他们接受了极多这种洗脚的帮助。每次与他们接触的时候，我就觉得某种的洗脚，洗净我属地接触的污秽。他们爱我，也借着给我属灵的洗脚，向我表示他们对我的爱，洗净我属地接触的污秽。（约翰福音生命读经，第二十八篇）
洗脚指恢复属灵的新鲜，维持与主的交通
脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触。这种接触没有罪，但能使我们与神之间有隔膜，天不那么近，祷告不甘甜。我们人活在地上，脚最容易脏污，我们无论站着、坐着都用脚，全身也只有脚最能使人疲倦。我不是说别的部分不会使人疲倦，乃是说脚最能使人疲倦。照样，属灵的人常常玷污他们的脚。今晚在这里有多少人属灵的脚是干净的？我知道我们许多人的脚都是玷污了。
有人对我说，倪先生，从前我在泉州时很好，我觉得主真宝贝，但今天里面没有那天所感觉的了。我仍然向主祷告，要爱主，要奉献给主，要相信主，这些我都要了。但我要承认，里面有一件事，或者有一样东西比以前差了。这就是脚玷污了。这乃是因着与这世界接触、来往，因着作工、办事，将脚玷污了。如果你问他有没有犯什么罪？他会回答说，没有。他在外面与以前差不多，但里面与从前不同了。他能说主宝贝，他非常爱主，但这样的话是去年、前年、五年、十年前说的事。今天有多少人能说，我今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样？许多人都要说，去年有这样的感觉，今年没有了，今天没有了。这就是脚玷污了，是疲倦了！这是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼，因此主说要洗脚。所以洗脚是什么意思呢？洗脚乃是说，恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里，使你有新的能力，能宝贝从前所宝贝的，这就是洗脚。感谢主，祂常洗我们的脚。
在人里面产生对神的渴慕
今晚我在这里要特别对同工们说，我们必须认识神今天把我们放在世上是为什么。我顶直的说，神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心。我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴望寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。
许多人认识和受恩教士，都能见证，她很特别。你到她那里，在她面前坐一会，然后从那里出来，你就知道你有错。你觉得她有的，你没有，你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前（主后一九二一年），刚信主时，非常骄傲（外面骄傲的人少，里面骄傲的人多），读一二章圣经，以为不错，就到她那里，要讲给她听。等我和她祷告几句，她还没有责骂我，我就知道自己的骄傲了。我知道，她有的，我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚，我遇见神了。本来我活在神外面，是老旧、黑暗的，一到她面前就得着新鲜、得着亮光。许多次我在她面前，觉得被洗干净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话，之后，你觉得被洗净了，恢复了属灵的精神，你能遇见神，觉得神了。这就是洗脚。
一个红铜花瓶，需要常常用油擦亮，如果不擦，虽然没有铜绿，但有膜，不光亮。我们也是这样，我们可能没有罪，但有膜，不明亮。主对彼得说，“我若不洗你，你就与我无分了”（约十三8）。为什么这样？与主没有分，不是指沉沦，乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分。所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新。
要羡慕能洗别人的脚
另一面，我们也要羡慕能洗别人的脚。但如果我们没有得胜的生命，没有圣灵的帮助，使我们活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚。有的人能洗别人的脚，有的人就不能，也许你和他住一年，但他不能洗你的脚。这需要人在神面前过得胜的生活，自己时时是新鲜的，才能洗别人的脚。
那么，谁需要被洗脚？谁需要去洗别人的脚？主说，“你们也当彼此洗脚”（约十三14），这指明每个人都需要。凡是从前有属灵的新鲜，现在没有的，都需要被洗脚。我们每个人都需要被洗脚，也必须预备好能洗别人的脚。主说，“我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的。“你们既晓得这事，若是去行就有福了”（17）。我宝贝俞弟兄常说的一句话：“今天的圣经比昨天更宝贝。”但愿我们天天有新鲜属灵的经历。罗马十五章三十二节，达秘译本说保罗“得着畅快（refreshed）。”这是洗脚的结果。
如何彼此洗脚
我们要如何彼此洗脚呢？比方，当你把一天的世事作完以后，你觉得疲累，觉得口里实在不能好好的赞美。到了晚上，你来聚会，有一个人请你在会中祷告。你祷告到一半时，就觉得不自然，祷告不下去了，好像你的祷告是在作文章。这时或许会中另有一位弟兄，他的灵很新鲜，他在祷告当中，就使你的灵新鲜，好像属灵的精神得着恢复了。这就是彼此洗脚。许多次我们来到聚会中，众人的灵都软弱得爬不起来。东祷告，西读经，就是不振作。因为大家的脚都玷污了，没有一盆水来洗脚，你就觉得灵中不通。这时，如果有一个人能洗脚，他站起来，或者有一点祷告，或者讲几句话，立刻聚会就变得新鲜了。没有那一盆水，没有那个洗脚，大家的灵就不会通畅。在家庭生活里也是这样，也许忽然有一个弟兄或姊妹到你家里，简单谈一谈，作一个见证，众人就被带到神面前。本来觉得与神有隔阂，但与这样的弟兄或姊妹略略谈一谈，所有的间隔都消除了。这就是能洗别人脚的人。这样的人乃是主所宝贝的。
我们在神面前应当有一个雄心，要能够洗别人的脚。但要能够洗别人的脚，你就必须有水，必须充满圣灵，必须时时与主有交通。为此，你在生活中必须活在圣灵里，才能有活水可以洗人的脚。每次来到聚会中，你必须有活水，能够洗人的脚。千万不可无水而去洗人的脚，这样反而会玷污人的脚。不能洗脚的人，虽然仍旧能够与神来往交通，但他的灵定规常是冰冷的。主今天不直接洗人的脚，乃是由我们来彼此洗脚。所以我们都要好好学习，成为能够洗别人脚的人。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十六篇）
你们既晓得这事，若是去行就有福了
在十五节里主说，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”“照着”就是一式一样的意思。主如何作，我们也要如何作。这样作就是有福的。洗脚不只是属灵的事，也是外表实在的事。主洗门徒的脚时候，有水盆，我们也必须有水盆。主如果有实际的洗，我们也要有实际的洗。当日主不是在那里表演，乃是实在的用水洗。主既是实际的，我们也要如此；否则就不能表显属灵的意思。我们受浸的时候，不只里面有属灵的意思，外面也用真实的水受浸。外面的实行，有助于里面属灵的意思。因此我们一面要有里面属灵的意思，一面外表要有实行。洗脚是在家庭里的事，不是在召会里作。就如提前五章十节说到寡妇接待远人，洗圣徒的脚，这事必定是在家里作的。我们必须照着主的榜样，不仅有水和水盆，来洗圣徒物质的脚，并且一面在属灵方面洗圣徒的脚，好使他们得着更新。
还有一点，我们要知道主是在何时洗脚。主乃是在逾越节之前，洗门徒的脚。我们知道逾越节也预表今天的擘饼。今天我们擘饼为什么不新鲜？因为我们在逾越节之前没有洗脚。如果在擘饼聚会里，有人能把人新鲜的带到神面前，这就是真正的记念主。这样洗脚的结果如何？“你们既晓得这事，若是去行就有福了。”洗脚乃是主所祝福的事，这件事是蒙神悦纳的，是讨神喜悦的。我们若是去行，就有福了。愿我们都照着主所作的去作。（倪柝声文集第二辑第二十二册，特会、信息、及谈话记录（卷二），第三十六篇）
召会生活若要保持新鲜、愉快、活泼，
我们就不断需要这种洗脚
我们若实行这些原则，就会看见这些原则是何等实在。你可以从此刻起，就将这些原则应用在你的家庭生活和召会生活中。立刻你能对弟兄姊妹有某种洗脚和擦拭的服事。这是我们所需要的。这是真正的爱，使我们中间的交通得以维持。借着这种洗脚和擦拭，属灵的交通就能维持召会的生活。缺了这个，召会生活就不能维持，因为交通会被属地的接触所破坏。我们需要属灵的洗脚，好洗净我们属地接触的污秽，并且保守我们属灵的交通在美好的情况中。这样才可能实现召会生活。召会生活若要保持新鲜、愉快、活泼，我们就不断需要这种洗脚。每个地方召会都需要这个。主一直非常恩待美国西岸的众召会。虽然我们没有采用“洗脚”的说法，但主借着生命活水的洗脚，一直保守这里的召会生活新鲜。我们没有说到这事，也没有使用这辞，却一直有生命水中洗脚的实际。所以我们能夸耀祂的恩典说，这里的众召会常是新的、新鲜的、活泼的。在圣徒中间的交通没有阻挠。每个召会都需要为这事祷告，然后召会就会蒙保守在新样和新鲜里。（约翰福音生命读经，第二十八篇）