身体的事奉
第九系列 在基督的身体里与神同工
在身体里事奉以完成主的恢复
第六篇 聚会中尽功用，并有分于召会实际的事奉
读经：提前四7，弗四16，林前十四4下、26、31，罗十二8、13，徒四31、24，二十11
壹 新约中的基本原则之一，乃是神一直与人合作而作工；因此，我们必须知道如何作一些事来与主合作；要在属灵的事上与主合作，我们需要操练并实行—腓二13，提前四7：
一 提前四章七节说，“要操练自己以至于敬虔”；我们在基督徒生活里所作的许多事，也需要操练、实行和训练—弗四12，林前九25。
二 我年轻时，非常喜欢踢足球；然而，我喜欢按我自己的方法踢，我不喜欢被别人改正；我们也许不喜欢受改正，但我们需要领悟，改正带来进步—提后三16～17。
贰 要作身体的肢体尽功用，我们就需要学习在聚会中当如何行—弗四16，林前十四4下、26、31：
一 我们必须学习的第一件事就是操练我们的灵，这是我们在聚会中所能作最重要的事；为此，我们该学习不住的祷告—26、32节：
1 那灵在聚会中总是在寻找一条路要得释放，但若因着我们不释放我们的灵，把路封闭了，那灵就不会得释放—提后一6～7，林后三17。
2 我们若学习，在日常生活中，作每件事都操练我们的灵，我们的灵在聚会中就会得着释放—林前六17，罗八16。
二 我们需要学习分辨聚会的各阶段；正如一餐里面有色拉、主菜和甜点，聚会也有好些阶段—弗四16，林前十四26。
三 我们也需要知道如何在聚会中祷告；我们必须以刚强、受操练的方式使用我们的声音；我们若用软弱的声音祷告，就会把死亡带进聚会中—徒四31、24。
四 我们也需要学习如何在聚会中说话；无论我们是否喜欢说话，我们都该说话；倘若人人都在聚会中敞开说话，我们的聚会就会很美妙—彼前四10，林前十四24、31。
五 我们必须学习，将我们借着研读主话所领受的东西传达给人—提后三17，西三16。
六 我们也需要学习如何题诗歌，并如何正确的使用诗歌；我们需要照着诗歌的主题、次项、和情感来题诗；我们需要去感受诗的情感、感觉—弗五18～19，西三16。
叁 我们也需要有分于召会实际的事奉，就是分担召会实际事务的责任—罗十二8、13，林前十五58：
一 我们交通到在召会中实际的事奉时，需要认识身体生活有两面，或是说两个方面—内在、属灵的一面和外在、物质的一面—约十二2，彼前五2：
1 就属灵而言，我们今天看见的是两个极端—在物质一面极端的组织基督教，以及在生命属灵一面极端的那些人。
2 所以在身体生活、在我们属灵的工作及召会的事奉里，都必须兼具生命内在、奥秘的一面，和外在物质、实行的一面—徒六1、3。
二 今天需要恢复的不仅是生命的事，更是基督身体在地上真正、实际的彰显；我们需要对实际的事奉有一些安排，好配合我们对基督这生命的经历，使基督的身体得着实际的彰显—约十二2，弗一3～23：
1 我们要如何实际的事奉主并彼此相爱，好能成为今日的非拉铁非？需要有些配搭与安排—启三7～2。
2 我们盼望借着些许的安排，并凭着基督的恩典，所有圣徒都会被带进召会实际的事奉里；然而，我们不该把我们对实际事奉的安排，视为无生命的组织—弗四11～12。
三 我们若对主是认真的，就该有分于召会的事奉；然而，一个人一旦开始与别人在一组里事奉，他就要开始与那些一同事奉的人磨在一起—林前五6～7上，利二1～13：
1 这个磨碾是必需的，好把子粒磨成细面；以产生饼，就是召会；这满足父，并成为所有饥饿者的食物—林前十17。
2 我们不该寻求成为有用的个别子粒，而必须预备好被磨碾；我们该祷告：“主，在事奉中，我不要在其他许多单独的子粒中成为个别的子粒；我要与众圣徒磨在一起；主，在事奉中磨碾我，使我和众圣徒一同成为细面”—约十二24。
四 召会实际的事务包括排椅子、影印资料和整洁会所等；当召会成长时，就要顾到更多的事；我们都该帮忙顾到这些事，使召会能被建造起来—2节，弗四11～12。
五 我们越有分于召会的责任，就会越爱召会，对召会越有心；并且，当会所里的每样东西都井然有序，并且都借着祷告和交通照料妥当，别人来到聚会中就会感觉主的同在—六25。
肆 我们要事奉主，就需要在接触人、在聚会中尽功用、并在担负召会实际事务的责任上，与主办交涉；我们都该献上自己，在这三方面有事奉—林前十四24、31，徒四31、24，二十11：
一 关于我们与人接触，我们需要决定要接触谁，何时接触他们，以及接触他们多少次；我们也该决定，接触他们时要带着谁去；所有这些事都需要我们寻求主的引导—7、11节。
二 我们也该定意在聚会中尽功用，然后我们来到聚会中，就不会作个对一切事都漠不关心的肢体，乃是活而尽功用的肢体；所有的圣徒都这样来，聚会就会因人人尽功用而被点活—林前十四24、31。
三 不仅如此，我们这样来聚会，就带进一种祷告并顾到新人的气氛；散会后你可以与这些新人说话；这会使他们印象深刻，并使他们喜乐—徒四31、24，二十11。
四 我们也该定意要担负召会实际事奉的责任，并有分于实际的事奉；我们若实行这一切事，召会生活将是活的，满了尽功用的情形，并且有能力，主也会有路借着我们作工—林前十四4下、31。
职事信息摘录：
要在属灵的事上与主合作需要训练和实行
新约中的基本原则之一，乃是神一直与人合作而作工。这是成为肉体的原则，就是神与人成为一。我们若没有与神同工，祂就不能作什么。在基督徒生活和召会生活里，有许多事需要人的合作。譬如，若我们没有传福音，主就很难拯救人。因此，我们必须知道如何作一些事来与主合作。
要在属灵的事上与主合作，我们需要操练并实行。我们也许以为，因为我们有那灵和神的生命，我们就不需要属灵的操练。然而，提前四章七节说，“要操练自己以至于敬虔。”在我们的人生中有许多事，就如开车或弹奏乐器，仅仅有人的生命并不足以作成；还需要操练、实行和训练。照样，我们在基督徒生活里所作的许多事，也需要操练、实行和训练。
我们在所作的每件事上，都能在两种方式中择一而行。我们可以采行未经训练的方式或受过训练的方式，受过训练的方式就是受教导并受改正的方式。我年轻时，非常喜欢踢足球。然而，我喜欢按我自己的方法踢，我不喜欢被别人改正。因此，当我被选为校队的一员时，我很害怕被改正。说到属灵的事，像传福音或在聚会中尽功用，我们也许有同样的态度。我们也许不喜欢受改正，但我们需要领悟，改正带来进步。
在本章里我们要来看一些点，关于在聚会中当如何行。我们常说，我们在聚会中的敬拜该在配搭里。我若独自打篮球，只需要留意我如何打，但我若在团队里打，就必须顾到我的队友，知道如何传球给别人，以及如何从他们接球。我不该以孤立的方式打球，而该使别人能联于我，并继续比赛。这需要操练、训练和练习。在聚会中我鼓励每个人都“打球”，就是借着祷告、说话、或题诗来尽功用。我们越练习“打球”，学习并受改正也越多。我们若不练习，就绝不会受改正。我们该尽力在聚会中尽功用，并且在受改正时不要沮丧。我们也不该害怕在聚会中显得生涩和未受训练，因为我们在受训练以前，都是这样开始的。
要作身体的肢体尽功用，在聚会中当如何行
要作身体的肢体尽功用，我们就需要学习在聚会中当如何行。
操练我们的灵
我们必须学习的第一件事就是操练我们的灵，这是我们在聚会中所能作最重要的事。为此，我们该学习不住的祷告（帖前五17）。我们若整周不祷告，我们的灵就会非常软弱，并且很难在聚会中释放我们的灵。然而，我们若不住的祷告，就会很容易在聚会中释放我们的灵。在聚会中不释放我们的灵，对于聚会乃是一大阻挠。我们参加聚会而不释放我们的灵，就拦阻那灵运行。那灵在聚会中总是在寻找一条路要得释放，但若因着我们不释放我们的灵，把路封闭了，那灵就不会得释放。这件事在于我们日常生活中的实行。我们若学习，在日常生活中，作每件事都操练我们的灵，我们的灵在聚会中就会得着释放。
所有的圣徒都该在聚会中操练他们的灵，年轻人尤其需要操练。不该仅有领头的弟兄们祷告和题诗，而其余的圣徒作观众。这样的聚会是死的。若是年轻人操练他们的灵，聚会就会是活的。
分辨聚会的各阶段
我们需要学习分辨聚会的各阶段。正如一餐里面有沙拉、主菜和甜点，聚会也有好些阶段。我们该学习如何用诗歌开始聚会，或如何用诗歌结束聚会，好应付需要。一首诗歌能激起聚会的气氛，也能将其销灭阻塞。不该只有少数人顾到聚会。我们的聚会乃是给所有的肢体尽功用。
在聚会中祷告
我们也需要知道如何在聚会中祷告。聚会中的祷告与个人祷告不同。我们独自祷告时，并不需要大声；我们甚至可以默祷。然而，我们来到聚会中，就不该默祷。反而，我们必须以刚强、受操练的方式使用我们的声音。我们若用软弱的声音祷告，就会把死亡带进聚会中。
在聚会中说话
我们也需要学习如何在聚会中说话。无论我们是否喜欢说话，我们都该说话。每一位弟兄或姊妹都必须是供应的执事（彼前四10）。虽然我们大多数人从未上过神学院或圣经学校，但我们在召会生活里都有所学习，因此我们都能学着在聚会中为主说话。譬如，一位弟兄若题出问题或疑惑，而我们有必要的经历可以答复他，我们就该回答。这就是供应的职事。倘若人人都在聚会中敞开说话，我们的聚会就会很美妙。我们的灵会得释放，并且圣灵会有自由的路。有时候领头的弟兄分享某件事，没有给人多少印象，但一位小姊妹分享同样的事，别人就印象深刻。有一次，一位受教育不多、作女佣的姊妹，在聚会中说话回应某人题出的问题，她的说话使一位作教授的新人惊讶；倘若一位领头的弟兄说同样的话，他不会这样被打动。借此我们能领悟，我们何等需要所有的弟兄姊妹都为主说话（林前十四24、31）。然后我们的聚会将是活而丰富的。每个人都会分享他那一分，无论是祷告、诗歌或话语（26）。
题诗歌，并使用诗歌
我们必须学习，将我们借着研读主话所领受的东西传达给人。我们也需要学习如何题诗歌，并如何正确的使用诗歌。最近，我们完成一千零八十首诗歌的挑选，并将其编排为一部选集。当我们新的英文诗歌本出版时，就会有汇整好的足量诗歌，编排妥当供聚会使用。这将是我们聚会中的一大帮助。
我们要使用诗歌，首先必须知道如何将诗歌分类。关于诗歌的分类有好几个点。首先，我们可以用主题将诗歌分类。譬如，有些诗歌是为着福音，有些是为着造就，有些是为着赞美主，有些是为着敬拜父。其次，我们不但可以用主题将诗歌分类，也可以用次项。例如，关于赞美主有许多诗歌。在我们将要出版的新诗歌本里，在“赞美主”这主题之下有二十九个次项。这些次项所包括的，就如主的神性和人性，祂的爱与恩典，祂的生平与受苦，祂的死与复活，祂的得荣与升天，以及祂的甘甜与美丽。照样，在“属灵的争战”这一大类之下有好些次项。有关于在主名里争战，在身体里争战，以及借血争战的诗歌。因此，当我们来到祷告聚会中打属灵的仗，不该随意在“属灵的争战”这类诗歌之下随便选首诗歌。反而，我们该感觉聚会的气氛，并拣选最适合聚会气氛的诗歌。我们若感觉需要血的遮盖，就该拣选关于借血争战的诗歌，说到血如何遮盖我们，洁净我们，答复仇敌一切的控告，并在神面前为我们说话（诗歌六四六首）。
第三，我们可以按诗歌里所表达的情感将诗歌分类。这是题诗歌时最深和最重要的事。一首诗歌的情感是那首诗歌柔细的感觉。诗歌越柔细，情感就越深刻。两首诗歌也许有同样的主题，并归在同样的次项之下，但二者在情感上也许有所不同。例如，诗歌三十四首和四十九首都是关于敬拜父的诗歌，却有非常不同的情感。诗歌三十四首是非常好的诗歌，满了鼓舞。唱这首诗歌会使我们想要呼喊。相反的，诗歌四十九首是非常柔细和细致的诗歌，也许是关于敬拜父这一部分最柔细和细致的诗歌。我们若研读并就着这首诗歌祷告，就会觉得它的感觉是何等深刻、柔细。
我们需要照着诗歌的主题、次项、和情感来题诗。我们若照着主题来题诗，只是摸着诗的表面。要摸得更深，我们需要去感受诗的情感、感觉。
有分于召会实际的事奉
我们也需要有分于召会实际的事奉，就是分担召会实际事务的责任。（李常受文集一九六四年第一册，在身体里事奉以完成主的恢复，第六章）
身体生活的两方面，以及我们在召会中事奉的两方面
我们交通到在召会中实际的事奉时，需要认识身体生活有两面，或是说两个方面—内在、属灵的一面和外在、物质的一面。我们可以在人身上看到这两面。人需要生命，才能行动、行事、为人。一个人没有生命，就无法生活、行动、或是作任何事。然而一个人要作任何事，都需要物质的身体。内在而言，人需要生命；外在而言，人需要身体。在物质创造与属灵范围里，神的原则总是有这两面：奥秘、隐藏的内在生命一面，和实际、可见的外在一面。物质范围里所有的原则，只不过是属灵范围里之原则的影儿。所以在身体生活、在我们属灵的工作及召会的事奉里，都必须兼具生命内在、奥秘的一面，和外在物质、实行的一面。
可悲的是，组织的基督教向来并持续的忽略生命内在的一面，以致我们在基督教中所看见的，只有外在、物质的组织。让我们用椅子与我们的身体作比较。一张椅子可以视为由许多部分以某种方式拼凑在一起而形成的“组织”；我们物质的身体，也可视为由许多部分以某种方式组织在一起的一个构成。然而椅子与我们身体的差别，在于椅子只有外在、物质的方面，缺少内在生命的一面；而我们的身体兼有这两面。这说明了组织与生机体的差别。组织只有物质的一面，没有生命生机的一面，而生机体同时具有物质的一面和生命的一面。
……我研读过许多寻求主者的著作、史料、传记和自传。当我们思考在各大洲主儿女中间的属灵光景，我们要问：我们能否在地上任何地方看见基督身体真实、活的、实际的彰显？我们承认有许多属灵、寻求的人，和一些伟大的圣经教师；然而，今天那里有基督身体真实、活的、实际的彰显？有许多书籍论到身体生活、身体的彰显、和身体生命的原则，然而今天地上少有基督身体真实、活的、实际的彰显。
就属灵而言，我们今天看见的是两个极端—在物质一面极端的组织基督教，以及在生命属灵一面极端的那些人。然而正如我们所指出的，一个人要生存，必须有人的生命和物质的身体。生命与身体二者都是必须的。同样的，要实际的过身体生活和召会生活，我们需要兼具生命、内里的一面，以及外在、物质的一面。
我们需要对实际的事奉有一些安排，
好配合我们对基督这生命的经历，使基督的身体得着实际的彰显
召会是基督的身体，不是一个死的组织，而是一个活的生机体。相反的，今日的基督教几乎全然是物质的、组织的。基督教里有些许生命，但与组织的分量相比，生命的分量非常少。有些属灵、寻求的圣徒，针对基督教的堕落有一种反应，就觉得应该丢弃所有外在、物质的东西。这看起来似乎很好，但我们必须谨慎不要落入极端。有身体却无生命是没有意义的，然而，丢弃身体而只顾生命是不切实际的。我们不可能丢弃身体而仍有生命。因此我们可以看见两个极端。组织基督教里的人是在物质、组织的极端，缺少生命，而另一些人是在属灵的极端，他们丢弃物质一面的一切之后，至终除了空谈，一无所剩。他们的讲说也许相当属灵，却是空泛而不切实际。今天需要恢复的不仅是生命的事，更是基督身体在地上真正、实际的彰显。
靠着主的恩典和怜悯，今天我们在这里，是要兴起基督身体真实、活的、实际的彰显。这是我们在主恢复里的目的。为要完成这目的，我们需要生命。然而，我们也需要召会生活物质的一面，好与生命的一面相配。我们无法丢弃我们属人的身体，反而必须保守我们的身体，因为我们属人的生命需要身体作生机体。我们所\拥有之内在属人的生命，需要一个与之相配的外在身体。同样的，我们需要对实际的事奉有一些安排，好配合我们对基督这生命的经历，使基督的身体得着实际的彰显。
需要实际事奉的一面配合生命的一面
主怜悯我们，已将我们带进一个活的光景里，我们在其中都有纯诚并深刻的心愿；盼望不仅参加召会聚会，更要实际的事奉主。我们要如何实际的事奉主并彼此相爱，好能成为今日的非拉铁非？（启三7～2）需要有些配搭与安排。然而，我们不该把我们对实际事奉的安排，视为无生命的组织。即使我们可以说，一个活的身体与一张死的椅子都是经过安排或组织起来的，但二者并不相同。我们盼望借着些许的安排，并凭着基督的恩典，所有圣徒都会被带进召会实际的事奉里。
旧约在帐幕里执行的事奉，是召会事奉的一个预表。帐幕中的事奉也有两面。一面，祭司献上祭物，进入圣所摆列陈设饼，点灯并烧香。不仅如此，大祭司一年一次进入至圣所事奉神。这一切项目都陈明生命属灵的一面。另一面，利未人预备祭物与燃烧所需的木柴，并尽许多其他的职责。他们作了许多事来配合祭司的事奉。这些利未人所尽的职责，代表事奉上物质、实际的一面。因此，旧约中既有祭司的事奉，也有利未人的事奉，分别代表生命的一面和物质的一面。
召会的事奉同样有这两面。假使一位弟兄有负担对圣徒有所供应。这当然是一件与生命属灵一面有关的事。然而这位弟兄要能对圣徒说话，圣徒需要一个适当的会场和椅子。所以就需要有些圣徒顾到安排并预备会场和椅子的事。这是召会事奉实际的一面，配合属灵的职事，就是生命的一面。若是我们只顾到会场，而没有提供属灵的供应，就会只有物质一面的外在组织，而没有生命。原则上，召会就会变成一座巨大、美轮美奂的教堂，却缺少生命。有物质的东西却没有生命，显然不符合神的渴望。另一面来说，虽然我们极力强调生命属灵的一面，我们仍需要实际的一面来配合属灵的一面。若我们疏忽了预备会所和排椅子，当我们来聚会时，我们也许非常属灵，却是一团混乱。因此，我们既需要属灵的一面，也需要实际事奉的一面。（李常受文集一九六七年第一册，召会中的事奉为着基督身体的彰显，第一章）
一旦我们进入实际的召会生活，我们就会与别人磨在一起
我们不可在召会中却不过实际的召会生活。我们需要领悟，一旦我们进入实际的召会生活，我们就会与别人磨在一起。我们若对主是认真的，就该有分于召会的事奉。实际的事奉就是经历最多磨碾的地方。一个人若从未进入实际的事奉，对他来说，众弟兄姊妹可能都很好。然而，一个人一旦开始与别人在一组里事奉，他就要开始与那些一同事奉的人磨在一起。每一个亲爱的弟兄和姊妹，至终都成了磨石。主是有智慧的；主乃是这样来得着细面，以产生饼，就是召会（林前十17）。
在主的恢复里，我们不仅长大，也与众圣徒磨在一起，好形成一个饼。这满足父，并成为所有饥饿者的食物。召会不是由伟大的个人所建造；反之，召会是由细面所形成。我们不该想要成为伟大的个人。作为麦粒，我们磨在一起，失去了各自的特性、乖僻。我们可能以为，为着召会我们需要有突出的个别麦粒；但至终所有个别的子粒都要压碎，并磨碾在一起成为细面。我们不该寻求成为有用的个别子粒，而必须预备好被磨碾。我们该祷告：“主，在事奉中，我不要在其他许多单独的子粒中成为个别的子粒。我要与众圣徒磨在一起。主，在事奉中磨碾我，使我和众圣徒一同成为细面。”在地方召会里，主无意产生有用的个人。祂的心意是要磨碾我们，使我们众人都失去各自的特点。祂的渴望乃是，所有的弟兄姊妹都成为细面。细面可用来产生地方召会，好作神和人的食物。这是诸天之国的实际和经历，也就是基督作生命在我们里面扩展之长大与显明的总和。（李常受文集一九七二年第一册，基督在我们里面长大并扩展，为着神的国，第四章）
召会实际的事务包括排椅子、影印资料和整洁会所
召会实际的事务包括排椅子、影印资料和整洁会所等。当召会成长时，就要顾到更多的事；我们都该帮忙顾到这些事，使召会能被建造起来。每周我们该花一些时间帮忙作这些事。一位作银行总裁的弟兄，每周一次来会所擦窗户；另一位姊妹每周来拂拭钢琴。你若到会所去，就会看见许多圣徒在作工，照料实际的事务，并且祷告。在他们的事奉中，他们一同祷告并交通。这样的事奉有助于建造……众召会。
我们越有分于召会的责任，就会越爱召会，对召会越有心
我们越有分于召会的责任，就会越爱召会，对召会越有心。并且，当会所里的每样东西都井然有序，并且都借着祷告和交通照料妥当，别人来到聚会中就会感觉主的同在。我们若对主与召会认真，我们在事奉里就不会松散，而会借着事奉，以扎实的方式得着建造。这惟有借着照顾人，并顾到召会实际的事务，才能实际的达成。
定意接触人，在聚会中尽功用，并在召会里担负责任
我们要事奉主，就需要在接触人、在聚会中尽功用、并在担负召会实际事务的责任上，与主办交涉。关于这些事，我们需要借着个人祷告并与别人一同祷告，寻求主的引导，作明确的决定。每位个别的肢体都有自由，为着主在这些事上特别的引导寻求祂，但我们都该献上自己，在这三方面有事奉。
与人接触
关于我们与人接触，我们需要决定要接触谁，何时接触他们，以及接触他们多少次。我们也该决定，接触他们时要带着谁去。所有这些事都需要我们寻求主的引导。
在聚会中尽功用
我们也该定意在聚会中尽功用。我们可以祷告：“主，因着你的恩典和怜悯，我要在聚会中尽功用。我不要作观众。”我们若这样作，在我们去聚会以前，那灵会提醒我们，我们该预备好让主使用我们。这会使我们与主办交涉，并承认我们的罪与失败，因此恢复我们与主的交通。然后我们来到聚会中，就不会作个对一切事都漠不关心的肢体，乃是活而尽功用的肢体。有时候我们冷漠的来到聚会中，我们没有犯什么大错，但我们懒散或无力的来。也许是我们和主出了问题，也许不在与主的交通里。这事一发生，我们就使聚会死沉。我们没有一同担负聚会，反而成为聚会的担子。我们若对主认真，就会与主办交涉，然后我们会被激起，使我们来到聚会中作活的肢体。所有的圣徒都这样来，聚会就会因人人尽功用而被点活。
带进一种祷告并顾到新人的气氛
不仅如此，我们这样来聚会，就带进一种祷告并顾到新人的气氛。在主日聚会中你也许在祷告，那灵会向你指出一些在场的新人。在聚会中你可以观察他们的反应，为他们祷告。散会后你可以与这些新人说话。这会使他们印象深刻，并使他们喜乐。在这样的个人接触以后，他们就会看见主恢复中的众召会和公会之间的不同。主的恢复和基督教之间的不同，不仅仅是在于我们的教训，也是在于我们的生活和我们的实行。许多新人已经见证，他们从未看见在我们的聚会中所看见的事。所有这些事都在于我们的操练。
担负召会实际事奉的责任，并有分于实际的事奉
我们也该定意要担负召会实际事奉的责任，并有分于实际的事奉。我们若实行这一切事，召会生活将是活的，满了尽功用的情形，并且有能力，主也会有路借着我们作工。（李常受文集一九六四年第一册，在身体里事奉以完成主的恢复，第六章）