第六篇　被掳时期

圣经真理题库

读经：诗一〇二16，该一1，亚一1、7～11，十四8～11、16、20～21

壹　以色列的历史是召会历史的描绘（林前九24～十11）；以色列在地上存在一段时间之后，经历了一段毁坏和残害的时期，并且以色列人被迁徙，被掳到巴比伦（王下二四～二五）—【诗一〇二16注1】：

一　照样，召会借着基督的死并在基督的复活里产生，在地上存在一段时间后堕落了（见提后一1注1，彼后一3注1，启二4注2），至终受了残害。

二　启示录表明大巴比伦与召会相对（启十七1～6）；至终，大巴比伦要倾倒（启十七16，十八2），召会要完全被建立（启二一2～二二5）。

贰　哈该，意，我的节期，或耶和华的节期；这名字指明在被掳时期出生于巴比伦的申言者哈该，热切期望从被掳中归回，好使耶和华的节期得以恢复—【该一1注2】：

一　哈该申言的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里千年国及其弥赛亚的来临有关（太十九28，徒三20～21）。

二　旧约里神的殿，首先预表基督个别的作神的殿（约二19～21），然后预表召会，就是基督的身体，也就是扩大的基督，团体的作神的殿（提前三15）；因此，哈该的申言是指着我们新约信徒说的，因为我们是这预表的实际。

叁　易多、比利家、和撒迦利亚这三个名字合起来的意义就是：在指定的时候，耶和华必赐福，耶和华必记念；撒迦利亚是在被掳时期，生在祭司家族里（尼十二1、4、12、16）；他先是祭司，后成了申言者—【亚一1注4】：

一　撒迦利亚申言的中心思想乃是：耶和华记念祂受惩治的百姓，并且在列国执行神对以色列之惩罚却有过度的行动，而使神的百姓受苦时，耶和华也同情祂的百姓；神使用列国惩罚以色列，但列国在执行神对祂选民的惩罚时作得太过。

二　因以色列被神惩罚而受苦，神就差遣基督作祂的使者与他们同在，与他们一同度过被掳时期（7～11）；祂也兴起“匠人，”对付那些过度对付以色列的列国（20～21）；借着撒迦利亚这复兴的申言者，神对祂受惩治的百姓说了热切安慰和应许的话，说祂要将分散的以色列人带回他们本国，使他们有复兴和兴盛时期的盼望。

三　在撒迦利亚的申言里，基督受差遣到以色列人那里，在卑微的形状里作他们的王（九9～10），并作他们的牧人喂养他们（十一7），但是祂却被憎嫌（十一8）、被卖（十一12～13）、受攻击（十三7）并被扎（十二10），因而为他们完成救赎。

四　至终，基督要为以色列人争战，拯救他们脱离敌基督的手，使以色列全家得救（十二1～十四21）；在复兴的时候，基督要作王管理全地（十四8～11、16、20～21）。