全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
分项事奉的建立 第六篇—执事室的服事
读经：罗十二5~8，提前五9，参尼十二22，提前五1~2，三8、13，可十二30，太二十25、26～27，二三10～11
壹 事奉神是我的荣耀：我们需要看见，我如果在一生之中能够爬着来事奉神，这是我的荣耀；神肯悦纳你这样的人，这是最大的恩典，这是最大的荣耀—提前一16，罗十五16：
一 要从奉献起头：事奉是教会事奉，身体上的肢体都得有作用；祭司是全体作的；今天神是呼召所有属乎祂的人都要出来事奉神—彼前二5、9，林前十四26。
二 要作到每一人都事奉：我们的路，乃是学习在这里建立，个个的目的都是在建立；你们在神的面前越爬得高，神越祝福你们—申六5，太二二37。
贰 圣经里有事务的安排但不仔细记载；圣经仔细记载教会属灵方面的安排—林前十四26，太十八17，徒二45，四34~35：
一 在新约圣经里，有一件顶奇妙的事，就是教会在属灵方面的安排，它给我们看见得非常仔细，非常完全；但是，在事务方面的安排，它只告诉我们有安排，而不告诉我们怎样安排—林前十四26，太十八17。
二 我们要学习看见两方面的事：一方面圣经明显给我们看见事务有安排；可是在另外一方面，我愿意弟兄姊妹们注意，神不注重这些安排；有安排的事实写在圣经里，安排的方法就不写在圣经里—徒二45，四34~35：
1 圣经明说，按着各人的需用分给各人；在这里有安排，不是随便的分、随便的送，是按着各人的需用来分给各人—二45，四34~35：
a 在这里是有安排的，有的事情，是很清楚的、很严紧的、手续很明白的在那里作的。
b 人在神面前蒙神的恩典，就在事务上，也蒙神的恩典；人如果是被圣灵充满的人，他就会办属灵的事。
2 所以，你们在圣经里，从起头到末了，一直看见属灵的安排，属灵的原则，而没有看见事务上的安排，不是没有，但少得很！有那一个事实，但没有那一个方法。
3 在神的话语里，神只给我们看见祂的恩典，而不给我们看见祂办事的方法:
a 不要注意办事的方法，因为那是死的；你们一注意办事的方法就弄呆了、弄死了。
b 怎样办需要祷告；你也要祷告，我也要祷告；求主教我们知道怎样作。
叁 今天所看见的办法；我们是按着行传二章到六章的原则来作，按着册子的原则来作，我们求神给我们一个办法，那一个办法是能够合乎我们的需要的—提前五9，参尼十二2：
一 要有一执事间：今天我们在这里要来看一点办事的方法，就是使徒的时候所作的—腓一1，六1～6：
1 为着人和人的接洽；在教会里作执事的人要到公事房来办公；必须要有那一个地方，必须要有那些人，就有许多人来的时候，你们才有办法替他们安排事情；这一种人和人的接洽，需要有一个公事房，或者就称它作执事间。
2 为着保存许多记录；记录摆在那里比较稳妥、比较可靠。
3 执事间就是弟兄们办事的工具；作执事的弟兄姊妹，把事情记录在那里；根据于他们的记录，你们能彀看见教会的情形今天到底是怎样：
a 对于执事，要求有两点：第一，不要怕麻烦，并且要欢迎有更多的事务。
b 第二，执事办事的方法不可照自己的意思，乃要照负责弟兄们的意思；所以如果有事情作不通，你不可以自己更改；事情有不通的地方，可与执事室负责人交通，中途不可更改作法。
二 第二件事要特别指明的就是册子的原则，寡妇记在册子上的原则—提前五9，尼十二22：
1 新约没有给我们看见要怎样的记册子，要有什么种的记录，可是主给我们看见这一种的记录是一个原则。
2 所以，我们在教会的事情上，有许多事情要好好的登记下来：
a 除了临时发生的事，没有办了的事之外，值班的执事，要把它记录下来。
b 一个聚会处必须记录所有受浸的人；一个聚会处必须记录所有接纳的人。
c 一个聚会处必须有每一个弟兄姊妹的姓名、地址、年龄、得救的日子，和其他重要的记录，像转变的日子，或者目前属灵的情形，一切都要完全记上；所有听福音签上名的人也要记上。
d 祭司工作的安排也必须有记录，我们把一个人一个人分派好，多少人是摆在这一个工作里，多少人是摆在那一个工作里，而同时有记录在那里。
肆 长老、执事各有职责；长老有长老的职责，执事有执事的职责，谁的职责也不在谁之下—彼前五1~2，提前三8、13：
一 按圣经看，长老的职责是牧养和监督；执事是负责各样的事务；一旦定规几个执事是管整洁的，所有整洁的事就由这几个执事去执行，不必再报给长老—彼前五1~2，提前三8。
二 长老们有责任定规聚会该如何聚，但定规聚会不是由长老们自己作主，还要看弟兄姊妹的感觉如何，而寻求主的带领；当然原则上是由长老们负责定规事情，事情一经过定规，就应该以‘交通’的方式进行—徒十五6~7。
三 根据圣经神圣的启示，我们不能有层次；没有层次，我们仍然能把事情作好，这就是配搭；我们不能有等次，但可以在责任上有分别；我们乃是各尽其职—参启二6，十七4。
伍 “各人要尽各人的本分，在自己的地位上尽自己所能的，并且没有一个人去限制别人、辖管别人、约束别人。如此，人能尽其才，物能尽其用，才不至误了主的事，而把时间和人力荒废了。”（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第八篇）
职事信息摘录：
圣经里有事务的安排但不仔细记载
圣经仔细记载教会属灵方面的安排
在新约圣经里，有一件顶奇妙的事，就是教会在属灵方面的安排，它给我们看见得非常仔细，非常完全。但是，在事务方面的安排，它只告诉我们有安排，而不告诉我们怎样安排。关于属灵的恩赐该怎样运用，聚会该怎样聚，聚会的目的如何应该为着造就，那些都非常仔细的告诉我们。教会如何有组织，教会如何是地方的，有弟兄，有执事、有长老，也是够清楚的。这些长老就是监督，应该如何，也是相当的明白。好像这一次我们所看见的，工作是区域的，在一个区域里有使徒被神差遣出去作工，后来回到他工作的中心来，有使徒料理这一带、这一个区域里教会的事，这也是非常的清楚。圣经里关于属灵方面的事，都给我们非常清楚的引导。每一个人如果在神面前是够简单、够单纯、够注意的，也是在神面前肯学的，我想这在神的命令中没有大难处，你们能够找出非常清楚的光来。
圣经不仔细记载事务方面的安排
我们在新约圣经里一直看见，好像是非常特别的，就是说，教会定规有许多的安排，但是这些在事务上的安排，新约圣经总不花工夫去记载它，总不乐意去记载它。
我今天特意请你们读使徒行传里的三个地方，两个地方告诉我们按着各人的需用分给各人，一个地方告诉我们有几个寡妇，希利尼的姊妹被遗漏了。当时耶路撒冷的教会有几万人，你们今天只读这几个字：“照各人所需用的，分给各人，”你们看见很简单。但是今天在福州只有一千个信徒，我们还不能把“各人的需用”找出来。今天在上海有一千几百个信徒，到底“各人的需用”如何，我们还不知道。所以当初耶路撒冷有几万个信徒，并且都是得救没有多少日子的，使徒们怎么能够按着各人的需用来分给各人？请你们记得，他们中间要有多少的工作，他们中间要有多少的安排。这不是一天两天的事，这不是一个人两个人的事，这也不是一顿饭两顿饭的问题，这是“各人的需用。”
两方面的学习
事情要有安排
所以，今天我愿意弟兄们在这里学，因为在这里有一个基本的原则，我们要学习看见两方面的事：一方面圣经明显给我们看见事务有安排。也许我们中间有弟兄误会到一个地步，以为事务不必安排，好像它自己会跑出来似的。但没有这件事。圣经明说，按着各人的需用分给各人。在这里有安排，不是随便的分、随便的送，是按着各人的需用来分给各人。所以，请你们记得，在这里是有安排的，有的事情，是很清楚的、很严紧的、手续很明白的在那里作的。
要紧的是人，不是方法
可是在另外一方面，我愿意弟兄姊妹们注意，神不注重这些安排。神有安排，可是神不把这些安排写在圣经里。有安排的事实写在圣经里，安排的方法就不写在圣经里。神不承认安排的方法是紧要到一个地步，需要把它写在圣经里。你们也许要问，为着什么？我愿意你们知道，需要有人在神面前是有智慧的人，是有属灵的路的人，才能够得着从上面来的属灵的智慧。人在神面前蒙神的恩典，就在事务上，也蒙神的恩典。人如果是被圣灵充满的人，他就会办属灵的事。人如果是被圣灵充满的人，他就也会是一个巧匠来作神的帐幕。这也是属灵的工作。所以，神愿意我们注意在属灵的事情上有学习。所以，你们在圣经里，从起头到末了，一直看见属灵的安排，属灵的原则，而没有看见事务上的安排，不是没有，但少得很！有那一个事实，但没有那一个方法。
留载方法的危险
因为人都是属肉体的，人喜欢先学属肉体的，不是先学属灵的。许多弟兄听见受浸的时候，都是在那里争，受浸是浸在水里面或是在头上抹一抹，然后才去注意属灵的意义是什么。人不去注意受浸的意义，却先要争受浸外面的方法，外面的情形如何。这是人的天性。所以在教会里，在神面前，在圣经里，如果有一本办事的手册，我告诉你们说，恐怕二十七卷的新约都给人摔在一边，而这一本办事的手册是每个人非读不可的。这一本手册反而得着了教会的注意，得着了历世历代基督徒的注意。所以在圣经里有这一个特点：在神的话语里，神只给我们看见祂的恩典，而不给我们看见祂办事的方法。
所以在圣经里面，我们就看见说，神在那里不把办事的方法告诉人，而把办事的方法交给圣灵的引导，交给圣灵的充满，交给圣灵去赐智慧。这乃是要避免有一天壳子仍旧在，办法完全在，手续完全在，而没有祝福、没有活水、没有属灵的能力。这是一个基本的难处。在教会的历史里，有一班人兴起来，就有一种办法出来，而这一个办法，过些日子到第二代、第三代、第四代的时候，就只剩下办法。
为着这个缘故，所以这么多年以来，我们一直避免有一个办法出来。我们不愿意有一个办法在我们中间。如果有那一个属灵的能力，如果有那一个属灵的生命，也一直有主的祝福在那里，就维持这一个办法是非常适用。如果有一天这些属灵的东西都漏掉了，就剩下一个办法，这又是像更正教这么多年的情形一样，只剩下一个空架子，里面属灵的东西都漏掉了。所以，我们一直不愿意有办法出来。
不能进入另一个极端
可是今天我们不能又进到另外一个极端里去。有许多人进入到另一个极端里去，以为说，教会里是一点办法都没有。我愿意你们注意这件事，你们都是读圣经的人，你们要看见说，在圣经里定规有办法。只要看五旬节的料理，你们就看见定规有办事的办法。老实说，只要有一千个人、两千个人，你就应付不了。如果像使徒一样有好几万人在这里，就完全乱了。但是我们看见圣经的记载，好像轻轻的摸一下就过去了。没有几个字，就是一句话就包括了－“照各人所需用的，分给各人，”好像是很简单的。但是，请你们记得，在这几个字的后面，是花了多少工作的。所以，我愿意弟兄们能够看见，在使徒的教会里面有办事的方法，可是神不愿意把这些办事的方法留给后世来效法。有一天神的灵在一个地方工作，办事的方法就自然而然的会出来。有一次主大大的祝福，在那一天就自然而然会有一个办法出来。什么时候属灵的祝福死掉的时候，办事的方法就跟着也死掉。我们不愿意那些办事方法的日子，比那些祝福的日子长一天。
可是我盼望弟兄们，你们可以在这两个极端里找出一路来。有一班的人，像更正教的人在那里注重办法，一直注重办法。请你们记得，杯子里的水越少的时候，人越在那里考究杯子的外面。杯子不是为着盛水用的时候，就可以挂在墙上当作古董。他们一直在那里注重外面。我们知道神不允许这样事的存在。但是，另一方面不是没有办法。行传二章、四章、六章很明显的给我们看见，说希利尼话的几个寡妇的问题没有解决，使徒就觉得这件事办得不好。几万个人中只有几个寡妇的问题没有解决，他们就觉得办不好。
同时你们记得，保罗对提摩太说的话。好像提摩太是把寡妇的名字都记在册子上。但是你在圣经里找不到什么叫作寡妇的册子。就是这样轻描淡写的记载一下。好像提摩太对于这些册子是很熟的。保罗没有说要立一本册子是多大的，要怎么样记载，都没有说，只是说，寡妇记在册子上。意思说，这在当初的办法上是大家知道的事。下面他简短的说，在记的时候不要随意记上，今天我们找出来有因难，要到六十岁才记上，要把这件事更正一下。他没有说这一本册子是从那里来的，这一本册子是到那里去的。
怎样办需要祷告
我不知道你们知道这一条路么？在圣经里有安排，在圣经里有册子，可是在圣经里不注重这一本册子是怎么一回事。神不肯花工夫多说两句。就是这样一下，你和我要办事的时候就已经够了，已经有一个原则在那里了，要有册子！册子的原则已经在这里了，可是册子要怎么办，你也要祷告，我也要祷告。主！我知道当初的教会有册子，但是这一个册子要怎样弄，我们不知道，求主教我们知道怎样作。这样，一面知道教会有安排，另一面要在神面前去拚出一条路来。神不肯在圣经里把一本册子的样式仔细的摆在那里，很便利的叫我们知道怎么样作，而一点用不着祷告。请你们记得，神不愿意这样作。
所以，弟兄们，我愿意你们在神面前能看见：不要注意办事的方法，因为那是死的。你们一注意办事的方法就弄呆了、弄死了。那些东西摆在那里是那么强，结果有一天失去属灵的祝福的时候，这些尸首的架子还留在那里。但是，我也不愿意有的弟兄姊妹随随便便的，从来不花一点工夫去知道该怎么办事情，从来在教会里不想出一个办法办事情。这样也是不对的。在圣经里从来没有告诉我们怎样作，可是有那一个办事的原则，今天是要我们去把那一个办法找出来。神不是没有办法的，神是有办法的。我们千万不要属灵到一个地步，一点办法都没有。办法还是在那里－“照各人所需用的，分给各人，”这一件事还是要作的。
今天所看见的办法
要有一执事间
请你们记得，在一个地方教会里，如果只有七八个信徒，或者只有两三个奉着主的名聚会，当然你用不着公事房。如果一个地方有几十个，或者有一百个，或者好几百个，或者到一千个以上的人，我告诉你们，没有一个公事房就作不来，就乱，这是第一个问题。今天我们在这里要来看一点办事的方法，就是使徒的时候所作的。
册子的原则
按我看，第二件事要特别指明的就是册子的原则，寡妇记在册子上的原则。如果册子是一个行为，不是一个原则，神就要告诉我们册子的长短厚薄，写的方式。但是，神是把册子轻描淡写的说过去，你就知道册子的原则。什么事情在神的话语里只说一句，不说仔细的，你就知道那一件事在圣经里是一个原则，不是细则。
人的记性靠不住
为着什么需要一本册子？因为人的记性靠不住。作事情都是凭着记性，一个人记性靠不住，就不能作事。要作一件事，也许会记得，也许会忘记，这怎么办？当然在我们中间有的弟兄姊妹记性非常好，我承认，但是如果有一天你错了怎么办？册子上记下来的东西不容易错，不像记性那样容易错。
要找人不容易
还有一件事，记性就是记得不错，但是，我不容易找他。办这一件事的人他记得，刚好今天他出门怎么办？册子在这里，我打开来可以念，可以知道。提摩太在以弗所的教会里要照顾附近一带的教会，设立长老照顾他们。请你们记得，提摩太到罗马，提多到以弗所来的时候，如果没有册子，寡妇有问题怎么办？恐怕要打发一个人到罗马去问提摩太。如果提摩太说，我忘记了，我不知道是把别迦摩的一个挪来，或者是把推雅推喇的一个挪过去，我忘记了。这怎么办？但是有册子摆在这里，谁都不能忘记。册子摆在这里，谁都能够开起来。
所以，我们要看见教会的记录和教会的记载是要紧的。这是册子的原则。你不能说，我记得，你记得，问题是说要把事情记下来。日子一长，不管谁，记性再好的人都会忘记。世界上恐怕没有多少人过多少年，事情还能记得。就是你能记得，但是你这一个人一时找不到怎么办？所以册子的原则就进来。请你们记得，新约没有给我们看见要怎样的记册子，要有什么种的记录，可是主给我们看见这一种的记录是一个原则。所以，我们在教会的事情上，有许多事情要好好的登记下来。
为着这个缘故，我们盼望说，相当人数的教会，就当有一个公事房。你如果觉得不要用这一个名字也可以，你随便称它什么名字都可以。上海是称它作执事间，因为所有的时间，都是执事在那里办事。我们愿意有这一个原则。我们不愿意像许多更正教的人注意那些名称，我们只愿意按着原则来作。在教会里你称它作执事间，或者公事房都可以。公事房是属世的字眼，执事间是我们起的名字。
执事间里所作的事
为着人和人的接洽
你们看见，在这里面主要的工作是作两件事，一件是应付弟兄姊妹来这里当面接洽事情。在一个地方教会里，如果弟兄姊妹不多，没有多大难处。如果一个教会在城里面，或者弟兄姊妹多过几百、几千，你就看见说，要找一个人、找两个人，就不容易。有人从外面来，也不知道去找谁。所以，在教会里作执事的人要到公事房来办公。必须要有那一个地方，必须要有那些人，就有许多人来的时候，你们才有办法替他们安排事情。你们要按着各人的需用来分给他们。你们总得有一个地方记录，知道他们的需要有多少，知道他们的人数有多少，一家一家的单位有多少，儿女有多少。总有人在那里主持，在那里分给他们。就是说，有一个地方在那里为着安排事情，在那里为着接洽事情，在那里为着应付事情。这是第一个用处，就是人和人的接洽。不然的话，有弟兄、有姊妹来到教会里找有的弟兄姊妹，就不知道到那一个地方去找。总得有一个地方是他们所能找得到的。我不知道你们能看见这一个原则没有？这一种人和人的接洽，需要有一个公事房，或者就称它作执事间。
为着保存许多记录
第二个用处乃是为着保存许多的记录。教会里面的事相当多，每一个礼拜写出去的介绍信也不少，每一个礼拜报告的事也不少，每一个礼拜祷告的事也不少，每一个礼拜接纳的人也不少，每一次受浸的人也不少，这些事都需要有记录。有弟兄姊妹迁居，有弟兄姊妹有病，有弟兄姊妹家庭有难处，请你们记得，这许多事情不能有一个人记得：有两个人记得就行。就是你们能够记得，有一个人、有两个人要查的时候必须去找你，你的头脑也不能就打开来看。人需要有一个东西是能打开来看的。
我不是说这些东西是可以存留到永远的。我盼望属灵的事走掉的时候，它也一起走。有祝福的时候，这些事是需要的，这些办法是需要的。祝福不在的时候，这些办法就不需要存在。可是在还有祝福的时候，我们在神面前要把办法找出来，为着适应这一个需要来有一个安排。需要有一个地方，需要有人在那里，需要有记录在那里，这就是我们的公事房。总得有地方，总得有人，才有办法接洽事情。总得有人在那里和人接洽。总得有记录在那里好找得着，不必问那一个弟兄、这一个弟兄。因为人的记性靠不住，人的生命也靠不住。记录摆在那里比较稳妥、比较可靠。
执事间的需要
因此我们需要受一个训练，我们要有一点知识关于这一件事。所以，我盼望说，我们在各地不一定要绝对的一律，总是步骤差不多。我相信，我们中间的需要也差不多。要记得我们是按着行传二章到六章的原则来作，按着册子的原则来作，我们求神给我们一个办法，那一个办法是能够合乎我们的需要的。圣经里有办事的方法，可是圣经没有把它传下来。所以我们的办法也不盼望传下去。可是在当初的时候，他们有需要，他们就找出一个办法来。目前我们好几个弟兄找出来说，这一个办法是合用的。将来过五年、过十年也许还有新的办法、另外的办法，为着那一个时候的需要。
需要一个能接待人的房间
因为有这一个需要，才有这一个地方，目前姑且称它作执事间。最少这一个地方能够摆几张桌子、几个架子，要有一个比较大一点的地方，让来找人的弟兄有地方可站。总得能够接待人，能够接洽事情。这一个地方或者是在聚会处附近，或者是在聚会所里面。
需要有人在里面办事
第二，必须有人在里面学习应付这些人，特别是一班作执事的人。当然有的弟兄姊妹欢喜来帮助也好，但是最好是作执事的人负责任。
是弟兄姊妹轮流来作
教会很容易从奉献箱里雇人来整天办事情，但我觉得这不是教会。教会如果可以出钱雇利末人，就也可以出钱雇祭司。这样，薪水的制度要恢复。我盼望利未人的工作和祭司的工作都是不花钱的，是弟兄姊妹轮流的来作。所以在公事房里的办公也是这样。（原谅我用“办公”两个字，这是世界的字眼。）我愿意这一种利未人的工作，弟兄姊妹们最好能够在一个礼拜内，划出一个时间来摆在那一个里面。或者有弟兄说，我愿意划出一天，或者有弟兄说，我愿意划出两天，或者是一个钟头，或者是两个钟头，这样，就有弟兄姊妹在那里料理事务方面的事。
为着通知查问
有弟兄要来通知说，某弟兄生病了，他只要到执事间里来，执事们马上就可以通知负责的弟兄，或者通知别的弟兄。也许过不多的时候，消息就可以从执事间出去。执事间里总要有一套写好的信封，有事情的时候，或者是油印，或者是抄写的，可以马上寄出去。一有事情发生，一两个钟头之内，全城的弟兄姊妹都知道。执事间里有空的时候，就写信封，全套都写好预备在那里可以用。我们不是要学世人的方法，乃是要有事情好作。
我感谢神，使徒的那一个时候，办事情办得好，因为希利尼的寡妇埋怨的事，使徒能听得见。这乃是作执事的弟兄姊妹的事，他们要眼睛开着，一有一件事情，就要通知负责弟兄。然后你们看见彼得马上有举动。所以，请你们记得，要把一个教会弄得好，在神面前并不是像我们所想的那样复杂，像更正教一样；也不是像我们所想的那样简单。更正教是过分的组织，我们是把圣经的组织推翻了；两个都不对。所以我们需要有一个地方在那里办公。
为着接待、照顾、谈道
第二，要有人在那里接待，天天都要有人在那里接待。从早到晚，若有人来问事情，都得有人能答。所以，需要叫当地的弟兄姊妹，不只在别的事情上有事奉，并且在公事房里也有事奉。另一面，执事间要一天划出许多工夫来帮助教会。从有的人的眼光来看，这不属灵。我们可以答覆他们说，诗人说，他愿意在神的殿中看门。（诗八四10。）我想，我们不要属灵到一个地步，连至圣所的门也看不好。不要想利未人和祭司是两样的，利未人和祭司是一样要紧的！没有利未人的事奉，就没有教会。愿意我们有一个心意，要到教会里去作两个钟头，作三个钟头。我在这里办神的事，事奉神，事奉祂的子民，叫全体都进步。千万不要以为工作是你个人的工作。需要全体都在那里作，全体都在那里学。所以需要有弟兄姊妹出来值班，料理事情。
有许多教会的事，都需要当面接洽。比方，外埠有弟兄来怎样安排，有的弟兄到你的地方来，不认识路的要去接。或者有的孤儿、有的寡妇从你那里经过应当怎样照顾。有的人到你的地方来，要找弟兄姊妹，可是人地生疏，需要执事代找。许多事总是要教会来作。把有空的人找出来，去帮助需要的人。有许多偶然发生的事，有许多人家庭发生难处，有许多人有疾病，都可以马上通知教会。作执事的弟兄，马上要找出能帮助他们的弟兄。
有的人到教会里来要听道，许多人叩门进来要听福音，你不能说东家都不在，我不会讲，我是作用人的。有人来找的时候，或者你自己应付，或者找一个弟兄来马上讲道给他听。将来如果神施恩给我们，在我们中间单张分得好，就自然而然有许多人要到聚会所来叩门听道。不能说钟点没有到。你要向他讲，或者请他坐一下，去找一个人来和他讲。自然而然有这样听福音的事要发生。所以，我盼望你们要注意这一个执事间，要有地方，要有执事。
为着记录各种工作和名单
第三，你们要常常记得这一个册子的原则。公事房里面的事。除了临时发生的事，没有办了的事之外，值班的执事，要把它记录下来。或者说，除了压在桌子玻璃板底下的之外，其余的事，已经办了，已经作好的，都要记录下来。怎样经过的，都要写下来摆在那里。这样，日子一过，要查就能知道。这些记录非常的要紧。一个聚会处必须记录所有受浸的人。一个聚会处必须记录所有接纳的人。一个聚会处必须记录所有受按手的人。一个聚会处必须记录所有写出去的介绍信。而所有的介绍信，都得有底子，复写的留下来。一个聚会处必须有每一个弟兄姊妹的姓名、地址、年龄、得救的日子，和其他重要的记录，像转变的日子，或者目前属灵的情形，一切都要完全记上。所有听福音签上名的人也要记上。必须有初信的人去看望听福音的人，多少听福音的人，就要有多少初信的人在那里看望照顾。这些初信的人，也必须有多少个老年的信徒在那里照顾。这些初信的弟兄，一辈一辈的在那里，要细细的把他们的事记下来，在这里，你就能够知道你所分派给他们去探望照顾的人现在如何。祭司工作的安排也必须有记录，我们把一个人一个人分派好，多少人是摆在这一个工作里，多少人是摆在那一个工作里，而同时有记录在那里。
负责弟兄要用记录来监督
请你们记得，不一定每一个弟兄姊妹都会好好登记，起头的时候，定规会漏掉，定规有难处。你们要去查这些本子有谁漏掉的。你们只要一查，就能够知道：某一个人是谁照顾的，为着什么他没有照顾？这一个工作作得好、作不好，就是看作工的人能不能有好的制度。有好的记录，能够好好的盯人。记录最大的用处是为着盯人，不只是为着保存。记录能够给你知道，你要查就能够查出来。到外埠去的人，要查某一个弟兄的情形，或者是属灵的事情，我们凭着记录就能够答覆他。那另一方面，负责的弟兄，能够常常由册子里面找出来某一个弟兄应作的事有没有作，某一个姊妹应作的事有没有作。在各处负责的弟兄，要常常看这些人的名字，这些人的单子。这是你们的责任。
今天的路是所有的弟兄都事奉
请你们记得，负责的弟兄不只是在讲台上讲一次就算了，你们的责任是要推动你们下面的弟兄都作工。这是你们所要成功的事，这就是今天的路。这一个一没有，就没有路。如果还是像从前那样，总是一个礼拜讲一次道，那个个都去作传道去，休息六天，作工一天。神是作工六天，休息一天；今天我们是休息六天，作工一天。怪不得所有作传道的人都变作懒惰了。所以你们每一个要天天在那里作，你们也要叫所有的弟兄都在那里事奉。弟兄们！问题不只是你个人作了，或者没有作，乃是你个人作了，并且有法子叫别人也作。
执事间是办事的工具
所以，请你们记得，执事间就是弟兄们办事的工具，你们能够从里面找到消息，你们能够从里面找到各种的情形。作执事的弟兄姊妹，把事情记录在那里；根据于他们的记录，你们能够看见教会的情形今天到底是怎样。你们能够看他们、监督他们，告诉他们该怎么作。懒惰的人叫他非作不可，骄傲的人叫他学习谦卑，总是一步一步的在那里叫他们注意。弟兄们！你们有没有看见什么叫作神的工作？不是说光是在讲台上讲道而已。我们承认话语的执事不能消灭，这一个执事是非常宝贝的事。但另一面要他们个个事奉，到这一个时候，我们感谢神，神在中国就有路。
在起头的时候，要告诉他们，弟兄姊妹来问问题，回答时要客气、要有礼貌，不要硬板板的。这些事都是你们的责任，你们要去作，不能马虎的过去。你们自己要坚固，同时要温柔，不能让它去。这些事情你们要学习事奉，不要怕麻烦。要告诉他们：“抄的人要抄得好，记录的人要记录得准确，如果有一点不准确，你们要负责。这样，弟兄们要找出你们所记的事就很容易。你们不可以马马虎虎的过去，这是神的工作。”这样作起来的时候，我告诉你们，懒惰的人都要辞职。我们不只是作六天歇一天，我们是每一天都作，一个礼拜要作七天。我告诉你们。许多的人懒惰，是因为把所有的时间都拿去读圣经，把事情都放下了。你们一马虎，那当然没有事情作。你们在神面前认真，你们只要多花一个钟点进去，教会就早一天建立。你们多花一个钟点进去，多注意一个人，多问一个人，今天问五个弟兄，明天问十个弟兄：“你作了事没有？”我告诉你们，教会的事奉就早一天起来。一面要有很好的制度，要安排，另一面要有册子记下来。末了，你们这些负责的人要盯牢人。虽然有一个办公室，有一个制度摆在那里，如果你们不好好的盯住人去作，就没有用处。你们不能放松，总是要他们看见，我们个个都要事奉。有一天你们看见你们要有一个习惯，大家彼此监督，总得作得合式，而不是一个弟兄在那里动。要学习一起往前面去。
要从奉献起头
我想，这一条路还是从奉献起头。这是一条新的路，必须安排得好。第一，必须给他们看见，事奉是教会事奉，身体上的肢体都得有作用。祭司是全体作的。这一件事必须题醒他们，这一个必须要强。你们又要告诉他们关于权柄的事。另一面，我看变卖一切也应当注意。因为人如果不变卖一切，他若说事奉，那都是假的，不成功。总得要他们把一切都摆上为着事奉神。所以，基本的思想是所有的人都要献上为着事奉神。今天神是呼召所有属乎祂的人都要出来事奉神。不然的话，我告诉你们说，我们这一次所看见的都是死的，变作不过是一个看法，是一个作法，结果你看见作不来。所以，不是一个方法的问题，乃是神在那里给我们一条路。
只能用神所得着的人
神没有得着的人，我们不能用他。神得着多少人，我们才用多少人。其余的人，要小心，非把他带到这一边来不可。这一个情形没有到的时候，你还要作。
要作到每一人都事奉
我们的路，乃是学习在这里建立，个个的目的都是在建立。所以，这一次对于他们事奉的要求绝不放松，他们要整个人摆进去。这话要摆得清楚。今天所有的同工要把一切都摆在这一个工作里，我们也要叫有的弟兄也把一切都摆在这一个工作里。要对他们说，“这不是几个人该作的事。我们把一切都摆在这一个工作里，你们也要把一切都摆在这一个工作里，连你们的财产、你们的力气、你们的生命、你们的一切都要放在这一个工作里。”你们在神的面前越爬得高，神越祝福你们。越把音调放得低，越没有人来。你们越怕，人越不来，因为神不祝福那一个，所以你们那一个地位要对。
我告诉你们，你们一把你们的地位弄错，就没有人来，神绝不祝福这一种的态度。这就相当明显，连你们自己的事奉都有病。你们必须在神面前看见说，我今天作神的仆人是神优待我，不是我优待神，不然的话，我怎么能够事奉神呢？
事奉神是我的荣耀
我们需要看见，我如果在一生之中能够爬着来事奉神，这是我的荣耀。你如果以为神用你这样的人，你就是愚昧的人，完全是愚昧的人。神肯悦纳你这样的人，这是最大的恩典，这是最大的荣耀。奇怪！人今天以为说事奉神是在那里优待神似的，我觉得这是希奇的事。所以，我盼望你们自己在神面前要看见，不能比事奉神再荣耀的。我如果能够站在门口讨饭来事奉神，都是荣耀的事。神肯要，这是希奇的事。神说，我要怜悯谁就怜悯谁，（罗九15，）这是祂的怜悯，是祂要我来作祂的仆人。我们如果想，我又比人聪明，又比人地位高，我家里经济的情形又好，我在学校里读书又好，我来作传道；在一班人来看是可奇怪的，今天我也来事奉神！我告诉你说，你完全错了。
所以，弟兄们，你们这一次出去，不应该劝他们说要他们来事奉神，请求他们来事奉神。我告诉你们，这一个工作就给你们作坏了，那完了。你们必须带着这一种的态度：人如果事奉总统认为是荣耀的，要知道在总统和神之中不知道差多远，我如果能够事奉神，这是我最大的荣耀。人把东西奉献给神，不是怕拿出来多痛的问题，人把东西奉献给神，是怕神不要的问题。你怎么知道神肯接纳？你们要记得，在这里面不只是奉献的问题，乃是分别为圣的问题。要给他们看见说，神肯不肯接纳，这是大问题。神肯要，这是你的荣耀。不是人肯奉献不肯奉献的问题，是神肯要不肯要的问题。所以，你们在神面前路要直，你们的地位要保守，要站在神的地位上说话，你们一低，我告诉你们，没有话说，完全了了。原谅我说，连你自己的事奉我都疑惑。
人在神面前没有法子狂傲。人如果以为说，像我这样的人也出来作传道，那是可惜了。你可以问他，在十年之中，神有没有用你作什么？你是一个神所不能用的人！人能事奉祂，这是莫大的荣耀！我们求神真是恩待我们这些人，在教会的事情上，叫我们能办得好，路能走得直。（倪柝声文集第三辑第五册，第六篇）
长老、执事各有职责
或许弟兄姊妹会问，实际上要怎么作呢？长老有长老的职责，执事有执事的职责，谁的职责也不在谁之下。按圣经看，长老的职责是牧养和监督。执事是负责各样的事务；一旦定规几个执事是管整洁的，所有整洁的事就由这几个执事去执行，不必再报给长老。若要‘长老上级’批准，这样就会产生层次。多年来我们读经，查出新约里没有首长，也没有层次；新约里只有交通和联系。比如长老定规特会的职责，特会一定规，必然涉及布置、整洁和招待的问题，这就命令三个‘下属’去执行；一个是布置，一个是整洁，另一个是招待，并且要求他们快快作。这是世界的作法，不是圣经的教导。
长老是交通，不是命令
圣经乃是说到交通，而不是命令。长老们以交通的方式，并不是居上吩咐下属，反而长老可能还要居下一点。林前十二章说到：‘帮助的，治理的。’（28。）谁都不能否认帮助人的是执事，治理的是长老。保罗在那里把执事摆在长老之前；这是我读经所得的结果。你若说长老比执事高，那么保罗为什么把执事摆在前头？而且他明明安排了次序。他说，神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；后面就说到帮助的、治理的。保罗明明在那里把这个次序摆出来。所以，根据圣经神圣的启示，我们不能有层次；没有层次，我们仍然能把事情作好，这就是配搭。
长老们有责任定规聚会该如何聚，但定规聚会不是由长老们自己作主，还要看弟兄姊妹的感觉如何，而寻求主的带领。当然原则上是由长老们负责定规事情，事情一经过定规，就应该以‘交通’的方式进行。比方，长老要告诉整洁组的弟兄们，有什么聚会，需要那个会场，请他们负责整洁，同时也要告诉布置组、招待组；这完全是在交通里进行，不是命令，而是平行的各尽其职。
若非如此，我们无法解释马太二十章，那里说到不能居上管下；你想居上反而要作奴仆。因此，我们不能照着提前三章先题到长老，后题到执事的顺序；就以为长老高，执事低。若是这样，我们对马太二十章和二十三章就不能自圆其说。这是我们经过多年的读经，参考过别的书籍，以及经过痛苦的经历，才找出来的答案。因此，我们不能有等次，但可以在责任上有分别；我们乃是各尽其职。
人尽其才，物尽其用
因着我们不能把所有的圣徒，个个都作安排，所以有这些分类的工作，如‘小排’、‘家庭福音’、‘学校福音’、‘各界福音’、‘儿童工作’等；这是盼望每位弟兄姊妹都作一点。每一位弟兄姊妹都要去推动小排，加强小排；家庭福音，家家都要传；儿童工作，家家都要作，个个都要作。虽然我们不是长老，也不是执事，但也应该作。我们中间没有地位、等次；这些观念都要去掉。各人要尽各人的本分，在自己的地位上尽自己所能的，并且没有一个人去限制别人、辖管别人、约束别人。
如此，人能尽其才，物能尽其用，才不至误了主的事，而把时间和人力荒废了。求主怜悯我们，盼望弟兄姊妹都能进入这样的负担和心情。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第八篇）