在神新约经纶中的长老职分
第一系列 坚守那按照使徒教训可信靠的话
圣经的中心线第六篇—神经纶中的七个奥秘
读经：创一1，亚十二1，西二2，林后三17，弗三4，五32，弗一22，启二一~二二
壹 按照新约，有许多的奥秘；我们要以简介的方式来看这许多奥秘中的七个奥秘：神、宇宙、人、基督、那灵、召会和未来；这七个奥秘涵盖整本圣经—创一1，参徒十七24，亚十二1，西二2，林后三17，弗三4，五32，启二一~二二：
一 最大的奥秘乃是神的奥秘，祂是宇宙的源头和起源—创一1，参罗十一36：
1 圣经开始于这句话：“起初神创造诸天与地”；作为宇宙的源头，神全然是个奥秘。
2 关乎神的奥秘，圣经似乎自相矛盾；（事实上，圣经中并无矛盾之处；）一面，圣经说，从来没有人看见神；但另一面，圣经却说摩西见过神；因此，人是否见过神，也是一个奥秘—参约一18，出三三11。
3 祂是奥秘得可见又不可见；无论可见或不可见，祂是奥秘的—西二2，罗十六25。
二 第二个奥秘，就是宇宙的奥秘；整个宇宙是一个奥秘—创一1，启四11，参徒十七24：
1 我们不只住在地上，也由地所养活；如果地不出产这么多东西，包括植物生命和动物生命，我们将无法生存；一天过一天，我们吃地的出产。
2 你明白你所吃的每样东西都来自一个源头，而这个源头就是地么；事实上，连我们自己都是属地的，因为我们是由尘土所造，是出于土的；对于我们来说，没有什么比地更为密切—创二7，林前十五47。
三 人实在是个奥秘，按照圣经，宇宙的意义是人；虽然人是如此微小，却一点不差是宇宙的意义，根据圣经，天是为着地，地是为着人—亚十二1，弗三9：
1 圣经里有成百的经节说到人，并且对人有充分的描述—参创二7，传十二：
a 圣经多处题到我们的耳朵和舌头，也说到我们的眼睛、鼻子和手。
b 不仅如此，圣经还启示出我们心里的真实光景；事实上，我们有两个心，一个是生理的心，另一个是心理的心；尽管我们生理的心是健康的，但我们心理的心却是邪恶的；人心邪恶得无法医治；从来没有一本书这么完整的描绘出我们的心思、意志、情感、良心和魂—耶十七9。
c 人真实的图画可见于圣经；圣经却给我们看见，我们里面是何等丑陋并邪恶；我们的眼睛、耳朵、和鼻子都是邪恶的，我们的心乃是粪堆—参箴六16~19，罗一29~31。
d 对于圣经给人的写照，我们没有一个人是例外；藉着读圣经，我们才会领悟自己有多可怜；我们没有什么理由骄傲；我们的心思是邪恶思想的蜂窝；无数的毒蜂从我们的心思中出来，飞向他人，甚至飞向我们最亲近的人。
2 圣经不只启示人消极的一面，还启示人荣耀的一面—创一26，罗九23：
a 圣经说，我们是神的形像；虽然我们邪恶并败坏，充满腐败的思想，我们仍然是神的形像；而且我们还是神的器皿，为着盛装祂—创一26，罗九23。
b 我们的耳朵能听神的话，我们的眼睛能看见祂的启示，我们的舌头能向祂有所发表；阿利路亚，我们是神的形像和神的器皿！我们的心能思想神，我们的灵能接触神，这是人的奥秘—约四24。
四 圣经说基督是神的奥秘；祂是神的解释、诠释和定义，基督是进入神的钥匙—西二2，弗一22：
1 我们若想要认识神，就必须认识基督；神是又真又活的，但祂也是奥秘的；基督把祂解释出来；基督解释神，不单是借着祂的话，主要是借着祂的人位—约一18。
2 在希伯来一章三节，祂称为神荣耀的光辉，神本质的印像：
a 神好象看不见的电；基督是祂的照耀，祂荣耀的光辉。
b 神格一切的丰满，都居住在祂里面；祂在那里，神就在那里，因祂自己就是神—西二9。
3 约翰一章也说到这事；太初有话，话与神同在，话就是神—1节：
a 话如何能是神？话如何能成为肉体？在我们的头脑里，话是一回事，神是另一回事，肉体又是另一回事—14节。
b 约翰告诉我们，这三者乃是一；“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的；”（提前三16；）话成了肉体，神显现于肉体；这就是主耶稣，神的奥秘。
4 我们都需要被带到“完全认识神的奥秘，就是基督”；（西二2；）神在基督里，基督就是神；在神那里有个奥秘，但在基督这里，奥秘被启示出来。
5 神已被启示出来；我们能接触祂，我们能与祂交通，我们能与祂同行；我们有神，因为我们有基督；祂是神的奥秘—林前六17。
五 另一个奥秘是那灵的奥秘；没有人能看见那灵或摸着那灵，然而这奥秘的灵却与我们同在；那灵乃是基督的实际—林后三17，约十四16～17，十五26：
1 当我们被那灵充满时，会自然的因为定罪别人而悔改，并且求主赦免我们因着被那灵充满，我们在主里癫狂；这是奥秘的—参徒四31，林后五13。
2 那灵的奥秘能在一瞬间改变人的生命；前一分钟，一个人可能是贼；但是后一分钟，他可能成了圣徒；然而，当他不再被那灵充满，就很可能像已往那么坏；这就是经历那灵这奥秘；没有人能解释这奥秘；圣徒真实的传记乃是这奥秘之灵的记载。
六 召会也是奥秘—弗三4，五32：
1 召会是圣别、纯净、公义、属灵且属天的—26~27节。
2 召会是丧失魂生命到极点—太十39，约十二25。
3 召会与世界毫无关联—十七14~16。
七 现在我们来到最后一项奥秘，未来的奥秘；这奥秘乃是在新天新地里的新耶路撒冷—启二一1~2，罗十二4~5：
1 新天新地里，新耶路撒冷将是神的帐幕在人间，这就是未来—启二一3。
2 新耶路撒冷是今天召会的永远表现；我们今天在召会中所作的，要表现于新耶路撒冷。
贰 这七个奥秘涵盖整本圣经，横跨久远，从已过的永远延伸到将来的永远—弗一4，启二一~二二。
职事信息摘录：
按照新约，有许多的奥秘。在本篇信息里，我们要以简介的方式来看这许多奥秘中的七个奥秘：神、宇宙、人、基督、那灵、召会和未来。这七个奥秘涵盖整本圣经。
神的奥秘
最大的奥秘乃是神的奥秘，祂是宇宙的源头和起源。圣经开始于这句话：“起初神创造诸天与地。”（创一1。）作为宇宙的源头，神全然是个奥秘。关乎神的奥秘，圣经似乎自相矛盾。（事实上，圣经中并无矛盾之处。）一面，圣经说，从来没有人看见神；但另一面，圣经却说摩西见过神。因此，人是否见过神，也是一个奥秘。歌罗西一章十五节说到那不能看见之神可看见的像。神是人看得见，还是看不见的？祂是奥秘得可见又不可见。无论可见或不可见，祂是奥秘的。
不仅圣经启示有神，人类历史也指明有神。但以理书大约是在二千五百年前写成的。按照但以理二章，尼布甲尼撒王梦见一个大人像，有金的头，银的膀臂和胸膛，铜的肚腹和腰，铁的腿，以及十个半铁半泥的脚指头。金的头表征巴比伦和巴比伦王尼布甲尼撒。膀臂表征玛代波斯—由两国合并成的一个强权。铜的肚腹和腰，意指亚历山大大帝，铁的腿表征罗马帝国；读历史的人都知道，罗马帝国分为东西两帝国。亚历山大大帝征服巴勒斯坦地之后，从经学家得到但以理书的抄本，才知道这预言有一部分论到他。惟独神才有这样的智慧，创造出但以理二章里这样的图画。这人像表征人类的历史，那是早在事情发生之前就写成的历史。这证明神在管理宇宙，祂能预言将来的事。圣经里预言的许多事都已经应验了。
众所周知，今天世界局势的焦点是在中东，特别是在人口不及七百万的以色列国。主前六百年，尼布甲尼撒王攻占耶路撒冷城，历经二千五百多年之久，耶路撒冷没有归还犹太人。然后在一九四八年以色列复国，十九年后，在一九六七年，耶路撒冷归还了犹太人。这一切事发生，都应验了预言所说的。以色列的复国和耶路撒冷的归还，在圣经中都有明确的预言。这也证明，神在治理宇宙。神是宇宙的源头和管理者。除非我们承认神的存在，否则我们无法解释宇宙的由来。但是，当我们承认宇宙的源头是神时，我们就会知道祂创造了宇宙。有些无神论者在垂死之际，开始怀疑他们无神的信仰；我们却有充分的把握说有神。如果没有神，宇宙如何形成？
宇宙的奥秘
这把我们带到第二个奥秘，就是宇宙的奥秘。整个宇宙是一个奥秘。科学家和学者绞尽脑汁想要了解宇宙，然而，他们仍旧不知道宇宙的意义。赞美主！我们却知道这个奥秘。
我们不只住在地上，也由地所养活。如果地不出产这么多东西，包括植物生命和动物生命，我们将无法生存。一天过一天，我们吃地的出产。你明白你所吃的每样东西都来自一个源头，而这个源头就是地么？事实上，连我们自己都是属地的，（创二7，林前十五47，）因为我们是由尘土所造，是出于土的。对于我们来说，没有什么比地更为密切。
地需要天。没有阳光和雨水，地上的一切都会死。故此，神创造了天与地。然而不要误会，以为宇宙中只有天和地。
许多年前，我读到一篇由一个天文学机构所出版的文章，论到宇宙的大小。按照这篇文章，二亿四千万个太阳系构成一个银河系；而四百亿个银河系形成宇宙的独一中心。我信神的宝座是在这独一的中心。科学家将当前的时代称为太空时代。但他们所指的太空，是在我们的太阳系里相当小范围的太空。我们想到太空时需要知道，浩瀚的太空是由二亿四千万个太阳系形成一个银河系，以及四百亿个银河系形成独一的中心。这才是宇宙。
不仅整个宇宙是奥秘，就连我们这个太阳系也是奥秘。我读过另一篇文章，其中说到太阳比地球大一百三十万倍，地球比月球大四十九倍。我们简直无法测透这样的奥秘。科学家不知道有任何其他行星具有维持生命的能力，因为我们太阳系的其他行星没有空气，没有大气。既然这些行星没有空气包围，其上怎么可能有生命？只有在地球上，我们才能发现人的生命。
人的奥秘
现在我们需要来看人的奥秘。按照圣经，宇宙的意义是人。当圣经说到人时，总是包含了女人，因为女人是男人的一部分。没有女人，男人就不完全。圣经启示，女人使男人完美和完全。创世记头两章告诉我们人的受造。然而，圣经并不是说男人和女人被造。譬如，创世记一章二十六节不是说，“我们…造男人和女人。”不，这节乃是说，“我们…造人。”我们都知道，女人是从男人的一部分造成的。因着女人使男人完全和完美，男人和女人乃是一。
人实在是个奥秘。你认识你自己么？即使医生或心理医师也无法帮助你充分了解自己。你不仅是动物，你是一个奇妙的实体，甚至是个奥秘。虽然人是如此微小，却一点不差是宇宙的意义。根据圣经，天是为着地，地是为着人。
圣经里有成百的经节说到人，并且对人有充分的描述。圣经多处题到我们的耳朵和舌头，也说到我们的眼睛、鼻子和手。不仅如此，圣经还启示出我们心里的真实光景。事实上，我们有两个心，一个是生理的心，另一个是心理的心。尽管我们生理的心是健康的，但我们心理的心却是邪恶的。人心邪恶得无法医治。（耶十七9。）从来没有一本书这么完整的描绘出我们的心思、意志、情感、良心和魂。圣经对我们人有完整的启示。你若想认识自己，只要去读圣经，注意里面所说人的每一方面。如果一个不信的人愿意这样来读圣经，他只要看看圣经怎么论到人，他就会得救。当他读到以赛亚六章，会看见自己是一个嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，这样，他就会悔改。
人真实的图画可见于圣经。摄影师为我们拍的照片，只是外貌美好；但是圣经却给我们看见，我们里面是何等丑陋并邪恶。我们的眼睛、耳朵、和鼻子都是邪恶的，我们的心乃是粪堆。别西卜—粪堆之王，在我们的心里。在我们心里，有一群由苍蝇王统治的邪恶苍蝇。此外，我们的手也是邪恶的，一再被用来偷东西。你也许曾用你的手从父母、学校、上班的地方偷东西。你也许曾偷过办公室的铅笔或文具。这说出你有那种偷窃的手。
对于圣经给人的写照，我们没有一个人是例外。藉着读圣经，我们才会领悟自己有多可怜。我们没有什么理由骄傲。我们的心思是邪恶思想的蜂窝。无数的毒蜂从我们的心思中出来，飞向他人，甚至飞向我们最亲近的人。
但赞美主！圣经不只启示人消极的一面，还启示人荣耀的一面。圣经说，我们是神的形像。虽然我们邪恶并败坏，充满腐败的思想，我们仍然是神的形像。而且我们还是神的器皿，为着盛装祂。我们的耳朵能听神的话，我们的眼睛能看见祂的启示，我们的舌头能向祂有所发表。阿利路亚，我们是神的形像和神的器皿！我们的心能思想神，我们的灵能接触神，这是人的奥秘。（李常受文集一九七八年第一册，基础训练，第一章）
基督的奥秘
圣经说基督是神的奥秘。（西二2。）我们若想要认识神，就必须认识基督。神是又真又活的，但祂也是奥秘的。基督把祂解释出来。基督解释神，不单是借着祂的话，主要是借着祂的人位。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18。）人无法看见神，但有一位将神表明出来的。祂是神的彰显。
在希伯来一章三节，祂称为神荣耀的光辉，神本质的印像。电看不见，但灯照耀的时候，我们就能看见电的荣耀。神好象看不见的电；基督是祂的照耀，祂荣耀的光辉。神有永远的素质，不是物质的，乃是属灵的。因为主耶稣彰显这素质，神的本质，所以祂是神的奥秘。神格一切的丰满，都居住在祂里面。（西二9。）祂在那里，神就在那里，因祂自己就是神。
约翰一章也说到这事。太初有话，话与神同在，话就是神。（1。）话如何能是神？话如何能成为肉体？（14。）在我们的头脑里，话是一回事，神是另一回事，肉体又是另一回事。约翰告诉我们，这三者乃是一。“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的。”（提前三16。）话成了肉体，神显现于肉体。这就是主耶稣，神的奥秘。
我们都需要被带到“完全认识神的奥秘，就是基督”。（西二2。）你见过神么？你的答复该是：“我见过基督！”神在基督里，基督就是神。在基督以外，你无法找着神。得着基督，就是得着神。属于神，就是属于基督。在神那里有个奥秘，但在基督这里，奥秘被启示出来。
神已被启示出来；我们能接触祂，我们能与祂交通，我们能与祂同行。我们甚至与祂是一灵，因为我们与主成为一灵。（林前六17。）我们有神，因为我们有基督；祂是神的奥秘。（生命信息，第六十五章）
基督是神的奥秘
有一天，一位名叫耶稣基督的奇妙人物出现在地上。祂对每个人都是个奥秘—不只对当时那些亲近祂的人，就是对主来以后、近二千年来的整个人类社会也是如此。目前有些犹太学者正在研究耶稣的事例；还有一些犹太律法师在探索耶稣是否受到公平的审判与判决。耶稣基督是奇妙的人物。历世纪以来，有许多的君王、该撒和沙皇；然而，今天全世界的人都使用基督的年历，而不是用亚历山大大帝、希特勒、或任何其他世界领袖的年历。这位拿撒勒人耶稣是谁？祂为什么来到地上生活？这全然是奥秘。
基督对你仍是奥秘么？对于那些用心思来明白主耶稣的人，祂仍然是奥秘。圣经说基督是神的奥秘。（西二2。）你若认识基督，你就认识神。但你若不认识基督，你就没有认识神的钥匙。不仅如此，你若不认识基督，就不认识自己，因为基督是开启你和宇宙的钥匙。没有基督，你就无法“进入”自己里面。所有不信者和罪人都在他们自己“外面”。但在我们接受基督时，我们就得着开启我们自己的钥匙。如今我们有路能进入我们自己里面。同样，藉着接受基督，我们就找到了认识宇宙之钥。我不在乎宇宙有多大，因我有打开宇宙的钥匙；我能和住在众银河系中心的那一位直接有交通。不论那独一的中心有多遥远，我能从我家打“长途电话”到那里。当我说话时，住在众银河系中心的那一位就指示我。许多次当我释放信息时，听见祂对我说：要停止，不要说某件事。我直接由那宇宙独一的中心，接受从祂而来的引导。
我们也看过，基督是进入神的钥匙。当你有基督，神向你就是敞开的。基督是神的奥秘，祂是神的解释、诠释和定义。你若认识祂，你就认识神。你若在祂里面，你就在神里面。何等的奇妙！（李常受文集一九七八年第一册，基础训练，第一章）
“基督在你们里面”
在我作基督徒的早年，我爱主，但没有人教导我基督在我里面。反而我在预言上得着相当的指教。我知道但以理二章里尼布甲尼撒之梦的意义，以及但以理七章里四兽的意义。然而，我虽研读过这一切，也受过这一切的指教，却从未有人教导我：“这奥秘…在外邦人中…，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27。）当我领悟这奥秘时，那对我是何等的启示，是言语所无法表达的。基督在我里面！
甚至今天有些基督徒也反对这点。在我最近访问台北的期间，我根据罗马书传讲说，我们是器皿，有神作我们的内容。（九23。）我后来听说，一位听讲的游行布道者抗议，他问这样大的神怎么可能装到人这样小的容器里面。何等可怜，一个传道人竟会这样无知！他所传讲的圣经岂不是说基督在我们里面么？主耶稣岂不是比我们大么？圣经明说这位大的基督盛装在我们这些小的人里面。
当然，我们无法解释如何能这样；这是奥秘。甚至在天然的范围里，也有许多事是我们无法解释的。我们知道事实，却不知道原因。例如，我们能使用电，但电为何这样运作，我们却不知道。伟大的神怎能装进祂微小的造物里乃是个谜，但我们知道的确如此，因为圣经这样告诉我们。我花了许多年采掘圣经，挖掘它的丰富，想要寻出答案。
有一次，一位年轻、已婚的姊妹在聚会中打断我的说话，询问我们如何能住在主里面，而主也住在我们里面。我叫她保留问题，以后我会答复。然后我继续说到基督是包罗万有之灵的事。我说，灵字在希腊文里与气字相同。说主是生命的灵，就是说祂是生命的气。然后我对她说，“姊妹，你现今住在空气里面，空气也住在你里面。不然，你就不会是活的。因为主耶稣是生命的气，我们在祂里面，正如我们在新鲜的空气里。在我们里面的空气，就像在我们里面的主自己一样。”
主耶稣能在我们里面，因为祂在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45。）祂若不是那灵，就无法住在我们里面。“主就是那灵！”（林后三17。）（生命信息，第六十五章）
那灵的奥秘
另一个奥秘是那灵的奥秘。谁能说出那灵是什么？那灵是谁？没有人能看见那灵或摸着那灵，然而这奥秘的灵却与我们同在。那灵乃是基督的实际。
我们基督徒都有过美妙时光，或哭或笑。有时候，你似乎不知道为什么缘故而哭出来，或笑起来。每个真基督徒都该有在主里喜乐到癫狂的时候。你若没有这样的经历，就表示你祷告得还不够。如果你祷告得够，就会像一个蹦跳的皮球。你会觉得兴奋而且充满喜乐，因为你被那灵充满了。要被那灵充满，无须说方言。我多次经历到，不说方言就被那灵充满。
被那灵充满乃是被“纽玛”，就是被“气”所充满。有时我们被属天的空气充满到容纳不下。当我们在这种光景里，我们怕被别人看见，怕别人不能领会发生在我们身上的事。当我们被那灵充满时，会自然的因为定罪别人而悔改，并且求主赦免我们。藉着被“气”充满，我们就能圣别，也能胜过罪。因着被那灵充满，我们在主里癫狂。这是奥秘的。多年来，我一直经历这奥秘。我无法教导你，也无法向你解释。你必须亲自吸入这气。
那灵的奥秘能在一瞬间改变人的生命。前一分钟，一个人可能是贼；但是后一分钟，他可能成了圣徒。然而，当他不再被那灵充满，就很可能像已往那么坏。当我们瘪气时，就是最糟的，甚至像撒但一样败坏；然而当我们充满那灵，我们真是圣徒。有时撒但看我们充满了属天的气，就使我们瘪气。这事发生时，连最圣别的圣徒也会像撒但一样；“纽玛”、圣别、和生命全都消失了。这就是经历那灵这奥秘；没有人能解释这奥秘。圣徒真实的传记乃是这奥秘之灵的记载。
召会的奥秘
召会也是奥秘。我们是召会么？我们有时像撒但一样败坏，怎么可能是召会？当我们与丈夫或妻子争吵时，怎么可能是召会？召会是圣别、纯净、公义、属灵且属天的。召会是丧失魂生命到极点。我们这些充满己的人，怎么能说我们是召会？再者，召会与世界毫无关联，但我们仍如此世俗，怎么可能宣告我们是召会？
论到召会，我们有好多问题要问：谁是召会？召会是什么？召会在那里？为什么是召会？召会是怎样的？当你努力去回答这些问题时，似乎根本没有召会。召会是奥秘的。你若说你是召会，我要说你不是；但你若说你不是召会，我要说你是。我们可能在某种程度上是召会。譬如，可能有些召会是百分之五十五的召会。这是实情，因为召会是奥秘。没有人能测度召会；召会就像空气一般，是奥秘而无法测度的。
未来的奥秘
现在我们来到最后一项奥秘，未来的奥秘。宇宙的起源和宇宙的未来，二者都是奥秘。没有一个科学家知道宇宙的未来将如何。他们甚至不知道隔天或下一个小时会有什么。阿利路亚，我们知道未来的奥秘。这奥秘乃是在新天新地里的新耶路撒冷。虽然没有一个科学家或学者明白这事，但我们知道，因为圣经启示了我们。圣经开始于这句话：“起初神创造诸天与地。”但是圣经末了的一卷书启示录说，“我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了。”（二一1。）在新天新地里，新耶路撒冷将是神的帐幕在人间，这就是未来。
新耶路撒冷是今天召会的永远表现。你若想看见什么是召会，只要看看这个永远的表现。新约并未给召会一个完满的解释。但我们却在新耶路撒冷里看见召会一幅完整的图画。你若想认识召会，只要看这个永远的表现。我们今天在召会中所作的，要表现于新耶路撒冷。（李常受文集一九七八年第一册，基础训练，第一章）
圣城
新耶路撒冷是圣城(2、10）；既为神的圣城，就是圣别的，全然分别归神，完全被神的圣别性情浸透，成为神的居所。因此，圣城乃是经过过程之二一神与祂重生、变化并荣化之二部分选民相调和，在生命里的构成。
圣是神的性质。爱显示神的心，义是神的法则，圣是神的性质。唯独神自己是圣的(十五4），因为唯独神是与其他一切事物有别、独一不同的。新耶路撒冷是一座完全被神浸透且与神调和的城；因此，这城完全是圣的，与其他一切事物完全不同。今天每当我们经历神与我们调和，就会有一种真实的分别，一种真实的圣别。在我们所作的任何事上，我们若经历神在基督里与我们调和，我们就会在那件事上经历圣别。圣别表明从凡俗的事物分别出来。我们越在基督里与神调和，就越圣别。我们会与一切凡俗的事物不同，并从其中分别出来。成为圣别的意思是，有属于神的东西与我们调和。圣别不是行为的事，乃是性质的事；那不是我们所作的，乃是我们与神调和有多少。超然脱俗不是圣别。圣别乃是决定于我们与神调和的经历有多少。希伯来十二章说到神管教我们，使我们有分于祂的圣别(10）。这意思是说，祂管教我们，是要我们借着与祂调和，有分于祂的性情。新耶路撒冷是完完全全、彻彻底底地与神调和；因此，新耶路撒冷乃是圣城。
启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远。那是经过过程并终极完成之二一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一(二一2、9～10）。经过过程并终极完成之二一神的终极完成，与神重生、变化并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，彰显二一神直到永远(11、23）。
二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”基督是一个人位，要迎娶新耶路撒冷；基督不可能娶一座物质的城作祂的妻子。这有力地证明，新耶路撒冷不是一座物质的城。在这里，“妆饰”就是使自己美丽；这辞只能用在女人身上，女性才需要妆饰。新耶路撒冷作为基督的新妇，不仅是要完成，并且是要装饰的(19）。今天我们需要以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门并灵神作其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是用纯金、珍珠、宝石，就是用二一神作元素装饰的。这是终极完成的神圣二一，将祂自己构成到我们里面，使我们成为金、珍珠和宝石，好叫祂得着扩大，作祂永远的彰显，就是新耶路撒冷。
在新天新地里，旧约和新约所有的圣徒要成为新耶路撒冷，与二一神享受神圣的婚姻生活，直到永远。（新约总论，第四百二十八篇）