神命定的路
第十三系列 新路是一条叫人得复兴的路
第十一篇 主日分别
读经：启一10，徒二十7，林前十四26，约二十1，可十六2、9，约二十1、19，林后五17
壹 在启示录一章十节，那里使徒约翰告诉我们，当主日他在灵里；主日乃是一周的第一日，就是主复活的日子—约二十1：
一 神作工六日之后，在第七日安息了；第七日是旧造的表号，第八日，就是七日的第一日，却是新造的表号—创二3，林后五17。
二 不过，新造却是在七日的第一日，就是主耶稣从死人中复活的那一日产生；因着基督的复活，新造，包括在基督里重生的信徒所构成的召会，就产生了—路二四1～12。
三 七日的第一日，乃是主复活的表号，是主从死人中复活的日子，称为主日；新约的圣徒在这日，就是主复活的日子，聚集并奉献财物—徒十六2。
四 我们乃是在七日的第一日聚集，这日表明了复活的新起头；借着祂在七日的第一日复活，我们蒙了重生；现今我们不再在旧造中，乃在新造里—彼前一3。
贰 人也可能知道我们在主日早晨参加召会的聚会，这是我们列队、整齐有规律行动的见证—加五25，六16，徒二一24：
一 每一个人必须有两种生活，一种是为着他一般、日常的生活，另一种是为着他的职业，为着他的目的，为着他的目标。
二 我们基督徒也该有两种行动；第一种乃是我们日常基督徒生活中一般的行动，诸如胜过我们的脾气这一类的事，就是包括在这一种行动里—加五16。
三 第二种乃是按规则的行动，也就是列队、整齐有规律的行动；这种行动包括参加召会聚会，和为着召会生活在聚会中说话等类的事—罗四12，腓三16。
叁 “七日的第一日，我们聚集擘饼”；擘饼是吃主的晚餐，记念为我们受死的主—徒二十7，林前十一24：
一 擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受—太二六26：
1 在这样的聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面借着诗歌、祷告、读经、或话语发表出来，好将整个聚会的感觉，都带到主身上，使大家记念主。
2 在主的筵席上，我们借着吃饼喝杯以记念主；饼象征祂为信徒所舍的身体，杯象征祂为信徒的罪所流的血；我们吃主、喝主、享受主的时候，才是真正的记念祂—林前十一24。
3 我们参加擘饼聚会，就得着合式的喂养，叫我们在生命里长大—约六35。
二 擘饼聚会不只是记念主，也要敬拜父，擘饼聚会是为着信徒敬拜神的聚会—太二六26～30，来二12：
1 我们擘饼记念主之后，应当由主率领我们一同敬拜父—太二六30。
2 在敬拜父这一段里，一切的祷告、诗歌和话语，都该是向着父的—26～30节，来二12。
三 “因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体”，我们一同擘饼，我们在饼里有交通，表明我们与神所有的儿女有交通—林前十17。
四 我们的一，就是我们在擘饼聚会里所见证的，乃是根据神圣的一；这一是神圣三一的一个属性—约十七。
肆 我们需要所有得成全的圣徒，在较多人数的聚会中来在一起，在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话—林前十四24、26：
一 传福音，是为着建造基督的身体去得材料；至终，这些材料要得着成全、装备并供应，为基督说话—弗四12。
二 当众人互相申言的时候，我们就彼此供应基督；我们借着互相申言，彼此供应基督，就会得着滋养、造就，紧密地联络在一起，紧密地结合在一起；不仅如此，我们会叫身体长大，使身体在爱里把自己建造起来—林前十四3～5、24，弗四16。
伍 我们总是在一周的第一天先到主面前去；主日是七日的第一日，我们要有七日的第一日遇见主—可十六2、9，约二十1、19：
一 七日的第一日，是我们遇见主的一天；在七日的第一日，有一件事我们必须作的，就是要记念主；这是主所拣选的一天—林前十一23～25。
二 所有神的儿女，在七日的第一日所应该有的态度，就是高兴欢喜；我们的主，从死里复活了；这是耶和华所定的日子，我们每逢这天都要高兴欢喜，都要维持这一个态度；这一个日子，是我们的主复活的日子，没有一个日子象这一个日子一样—林前十六2。
三 在我们一生之中，要圈出这一个主日，当作特别的日子；我们忙碌，是为着主，我们就是休息，也是为着主；我们作这一件事，或不作那一件事，都是为着主—林前十一23～25。
四 我们盼望初信的弟兄姊妹，从起头就看重主日，把七日的第一日好好的奉献给主，对主说，“这一个日子，是你的日子”；如果从少年起就这样作，那么过了七十年，就能够说，有十年是完全为着主的；这是召会的大祝福—23～25节。
职事信息摘录：
主日乃是一周的第一日，就是主复活的日子
新约中还有一处说到七日第一日的重要，那是在启示录一章十节。那里使徒约翰告诉我们，当主日他在灵里。主日乃是一周的第一日，就是主复活的日子。我们已经指出，早期的召会在这一天聚集。当主日，就是神新造的一个见证，约翰在灵里看见了神经纶的异象。
七日的第一日，是新造的表号
我盼望许多坚守安息日的安息日会信徒，能看见神的经纶与守安息日之间的不同。照旧约来看，安息日乃是神创造的表号。神作工六日之后，在第七日安息了；第七日就成了安息日。所以，第七日乃是旧造的一个见证，见证创造是出于神的手。人既是旧造的一部分，就有必要守这第七日。
不过，新造却是在七日的第一日，就是主耶稣从死人中复活的那一日产生的。因着基督的复活，新造，包括在基督里重生的信徒所构成的召会，就产生了。因此，第七日是旧造的表号，第八日，就是七日的第一日，却是新造的表号。为这缘故，新约从来没有告诉我们，基督徒是在第七日聚集敬拜。但至少有两节圣经告诉我们，圣徒在七日的第一日聚集。行传二十章七节说，“七日的第一日，我们聚集擘饼。”这说出在使徒保罗时代，圣徒在七日的第一日聚集记念主。这给我们看见，这一天乃是神新造的记念。我们既是新造里的信徒，就不再需要守第七日，而是在七日的第一日聚集记念主耶稣。（歌罗西书生命读经，第二十四篇）
新约的圣徒在这日，聚集并奉献财物
在【林前十六章】二节保罗接着说，“每逢七日的第一日，你们各人要照所得的昌盛，拿出来储存着，免得我来的时候才收集。”七日的第七日，安息日，乃是神创造的记念。（创二1～3，出二十8、11）。七日的第一日，乃是主复活的表号，是主从死人中复活的日子（约二十1），称为主日（启一10）。新约的圣徒在这日（徒二十7），就是主复活的日子，聚集并奉献财物。这表征他们借着主的复活（彼前一3），已经与主一同复活（弗二6），并且表征他们在复活里聚集记念祂，并带着所献上的敬拜神，是凭着祂复活的生命，不凭着他们天然的生命。（哥林多前书生命读经，第六十九篇）
现今我们不再在旧造中，乃在新造里
我们已经看到，在神的经纶中，第七日是旧造的记念，而第八日乃是新造的记念。犹太人仍然在神的旧造中，所以他们还守第七日。但我们，就是召会，是在新造中，不再在旧造里，所以我们不需要守第七日。相反的，我们乃是在七日的第一日聚集，这日表明了复活的新起头。因此在基督里的信徒若仍主张守安息日，就是对圣经缺少正确的认识。对于在基督里的信徒，当记念的日子不再是安息日，而是七日的第一日，就是主耶稣从死里复活的日子。借着祂在七日的第一日复活，我们蒙了重生（彼前一3）。现今我们不再在旧造中，乃在新造里。（歌罗西书生命读经，第二十四篇）
在主日早晨参加召会的聚会，这是我们按规矩而行的见证
我们基督徒该有两种行动
每一个人都有两方面的生活—一般、日常的生活，和事业的生活。一个作生意或有职业的人，必须每早晨在一定的时间之前到办公室。因此，他必须守这规则、规律，每早晨必须早起。不仅如此，他必须一周五天到办公室。然后，在周六早晨他可以自由的睡晚一点。周六他仍然过他的生活，但他不是为着他的工作而生活，他乃是过一般、日常的生活。因此，每一个人必须有两种生活，一种是为着他一般、日常的生活，另一种是为着他的职业，为着他的目的，为着他的目标。我们基督徒也该有两种行动。第一种乃是我们日常基督徒生活中一般的行动，诸如胜过我们的脾气这一类的事，就是包括在这一种行动里。第二种乃是按规则的行动，也就是列队、整齐有规律的行动。这种行动包括参加召会聚会，和为着召会生活在聚会中说话等类的事。在我们基督徒的生活里，人可能看见我们因着是基督徒就不发脾气，这是我们一般、日常行动的见证。人也可能知道我们在主日早晨并在周中一些晚上参加召会的聚会，这是我们按规矩而行的见证。
按新造的规则，按新造的规律而行
在加拉太六章十五至十六节，保罗说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。”按新造的规则而行，以活新造，乃是第二种的行，就是按规则的行动。我们已经得了重生成为新造（林后五17）；因此，我们必须按新造的规则，按新造的规律而行。因为我们是新造，因为我们有目标、有目的，所以有一些事我们不肯作。新造就是召会生活，基督的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第十一篇）
擘饼就是吃主的晚餐，有分于主的筵席，
记念为我们受死的主
头一类的聚集就是擘饼聚会。行传二十章七节说，“七日的第一日，我们聚集擘饼的时候。”擘饼就是吃主的晚餐，有分于主的筵席，记念为我们受死的主（林前十一20、23～25）。这该是我们这些蒙主死所救赎之人第一种例常的聚会。
七日的第一日就是主日（启一10）。七日的第一日，信徒们聚集擘饼记念主。这指明当时使徒和召会认为，七日的第一日是为着主聚在一起，为着擘饼而聚集的日子。七日的第一日，就是主日，是主复活的日子，并且是一周的开始，表征旧事已过，新生活开始。所以，这一天最合式擘饼记念主。
林前十章二十一节保罗用“主的筵席”一词，在十一章二十节他却用“主的晚餐”这辞。主的筵席和主的晚餐之间，有一个重要的不同。主的筵席是指在交通里享受主；因此，主的筵席意义乃是享受以有分，享受以交通。我们说赴主的筵席，意思是我们在与主的交通里享受祂，这是为着我们的享受和满足。然而，主的晚餐是为着主的满足，为着记念主。
主的筵席和主的晚餐乃是彼此互相的。主的筵席是为着我们的享受，而主的晚餐是为着祂的享受。有时我们会说，“主，我来到你的筵席上，有分于你的筵席。”这指明我们在享受主。另有些时候我们也许说，“主，谢谢你使我们能有你的晚餐。”这指明我们在记念主，为着祂的享受和满足。
擘饼聚会乃是为着记念主，叫主得着享受
擘饼聚会第一要记念主。路加二十二章十九节说，“拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”林前十一章二十五节告诉我们：“饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。这个聚会中的每一件事，无论是唱诗、祷告、读经、或灵感的话，都该以主为中心，说到主的身位和工作，主的恩爱和美德，主在地上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵和荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。在这样的聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面借着诗歌、祷告、读经、或话语发表出来，好将整个聚会的感觉，都带到主身上，使大家记念主。
在主的筵席上，我们借着吃饼喝杯以记念主；饼象征祂为信徒所舍的身体（林前十一24），杯象征祂为信徒的罪所流的血（太二六28）。饼指生命（约六35），就是神的生命，永远的生命；杯指福分（林前十16），就是神自己作我们的分。身为罪人，我们的分该是神忿怒的杯（启十四10），但主耶稣为我们喝了那杯（约十八11），使祂的救恩成了我们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯（诗一一六13），其内容乃是神作我们包罗万有的福分。这饼和这杯是主的晚餐构成的成分。祂这晚餐就是祂设立的桌子，筵席，叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂。因此，我们向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩，并陈列祂救赎并分赐生命的死（林前十一26）。
我们参加擘饼聚会，就得着合式的喂养，叫我们在生命里长大。的确，我们来到擘饼聚会是要记念主；然而我们需要看见，有分于主的筵席是使我们得着属灵喂养最好的路。在别的聚会中，我们不会像在擘饼聚会中那么强调吃喝。我们在擘饼聚会中又吃又喝；借着这样的吃喝，我们就得着喂养。当我们吃主的身体并喝祂的血，我们不只得着喂养，也享受了主自己，以及祂借着舍身流血为我们所成就的一切。如此接受并享受主，乃是对祂的记念。我们吃主、喝主、享受主的时候，才是真正的记念祂。
擘饼聚会不只是记念主，也要敬拜父
擘饼聚会不只是记念主，也要敬拜父（太二六26～30，来二12）。擘饼聚会是为着信徒敬拜神的聚会。照着神救恩的程序，我们是先接受主，然后再亲近父。因此，在这敬拜的聚会中，我们应当先记念主，然后敬拜父。在这个聚会中，记念主这一段，是以记念主为中心；而敬拜父这一段，是以敬拜父为中心。在敬拜父这一段里，一切的祷告、诗歌和话语，都该是向着父的。
马太二十六章三十节说，“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”这诗歌是主在擘饼后，同门徒对父的赞美。这里含示并建立了一个原则：我们擘饼记念主之后，应当由主率领我们一同敬拜父。所以，基于这一节，我们擘饼结束时向父唱赞美诗。
另一处与敬拜父有关的经节是希伯来二章十二节：“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”这节启示复活的基督在召会中歌颂父。主耶稣原是神的独生子，但借着死与复活，祂重生了我们信祂的人（彼前一3），使我们成为神的众子；祂就成了神的长子（罗八29），带着我们众子，和祂一同进到父面前。祂复活后，来到门徒中间（约二十19～29），就将父的名宣告给祂这些弟兄，而以神长子的身分，率领祂的众弟兄，就是神的众子，一同颂扬父，就是一同敬拜父。根据这事实，我们在擘饼记念主之后，就要由主率同我们敬拜父。（新约总论，第二百零五篇）
我们一同擘饼，我们在饼里有交通
擘饼，在圣经里有两个意义：一个是记念主，一个是表明我们与神所有的儿女有交通。一个是表明我们与神的交通，我们与主的交通；一个是表明我们与主的身体有交通，就是与召会有交通。饼代表主，饼也代表召会。每一个主日，是最好的日子，叫我们与主有交通；也是最好的日子，叫我们与神的众儿女有交通。我们在地上虽然受时间和空间的限制，没有办法与神的每一个儿女都有交通、都握手，但是每逢主日，每一个神的儿女的手都摸这一个饼，不管在什么地方，个个神的儿女都摸这一个饼，我们的手也摸这一个饼，我们就在这个饼里与所有的神的儿女有了交通。我们在这里，不只遇见我们的主，也遇见了我们所有的弟兄姊妹。你在那一个聚会里，不只与一同擘饼的弟兄姊妹有交通，也与凡用手摸这一个饼的人都有交通。这一天，全世界千万的信徒的手都摸着这一个饼。“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体”（林前十17）。我们一同擘饼，我们在饼里有交通。
初信的弟兄姊妹，要学习与神所有的儿女没有间隔。一起头，就要学习爱；一起头，就要学习赦免。你如果不学习爱，不学习赦免，你就不能摸这一个饼。没有一个神的儿女是你可以忌恨的，没有一个是你可以与他有隔膜的；除了在行为上（林前五11）或真理上（约贰7～11）有问题而被革除的之外，没有一个神的儿女是可以拒绝的。所有正常的神的儿女，都要有交通。因为我们在哪里记念我们的主，因为我们摸着祂的缘故，所以我们摸着一切属乎祂的人。因为主这样爱我们，为我们舍己，所以我们不能不记念祂，我们不能不爱祂所爱的人，我们不能不赦免祂所赦免的人，我们不能不想念到祂所想念的人。没有一天比七日的第一日更好，因为这是主所定规的日子，这是我们的主复活的日子。在这一天，我们记得所有与我们一同得着新造的人，这是自然的事。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十四篇）
我们的一，就是我们在擘饼聚会里所见证的，乃是根据神圣的一
与同作信徒的人建造在一起，是主根据神圣三一的一个神圣属性，对祂忠信寻求者至上并最高的要求（约十七）。我们的一，就是我们在擘饼聚会里所见证的，乃是根据神圣的一；这一是神圣三一的一个属性。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四篇）
我们需要所有得成全的圣徒，
在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话
随着这三项—拯救罪人、家聚会和排聚会—就有建造，但我们还需要更往前。我们需要所有得成全的圣徒，在较多人数的聚会中来在一起，在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话（林前十四26）。照着我们的研究和经历，彼此互相的召会聚会最好不超过五十人来在一起。若超过五十人，就很难实行普遍的申言。我所说普遍的申言，意思是每位参加聚会的人都预备好说话的一种情形。
得着成全、装备并供应，为基督说话
我们必须利用主日，有这些较大的召会聚会。如果一个地方召会，主日有一百位圣徒聚会，鼓励众圣徒申言最智慧的路，就是将这一百人分为两组，每组五十人。这两组甚至可在同一会所聚会，一组在楼上，另一组在楼下。这会提供更多的时间和机会给众圣徒说话。这种说话会直接建造基督的身体。新约里有独特的一章，说到建造基督的身体有一个明确的恩赐。这一章就是林前十四章，这恩赐就是申言的超越恩赐。传福音，是为着建造基督的身体去得材料。至终，这些材料要得着成全、装备并供应，为基督说话。这样的说话会互相供应基督。
当众人互相申言的时候，我们就彼此供应基督
当众人互相申言的时候，我们就彼此供应基督（24）。我们借着互相申言，彼此供应基督，就会得着滋养、造就，紧密的联络在一起，紧密的结合在一起。不仅如此，我们会叫身体长大，使身体在爱里把自己建造起来。当众人在彼此互相的召会聚会中申言，以弗所四章十六节就得了应验。
在台北的召会，圣徒称召会较大的聚会为“区聚会”。圣徒照着他们居住的地区聚会。为着方便的缘故，这些区聚会多半在会所里。有些区在租来的小地方聚会。圣徒在周中有家聚会和排聚会，但在主日早晨，他们来在一起作两件事：擘饼记念主至多一小时，然后有申言的聚会。在擘饼以后，圣徒一位一位的申言。他们都尽功用，彼此供应基督，也接受彼此所供应的基督，作他们的供应。这样，他们都得着喂养并建造。他们为主说话，不仅仅是见证，乃是大约三分钟的短篇信息。在三分钟内，我们可以说得很多。
众人在彼此互相的召会聚会中互相申言，讲说建造、勉励和安慰（林前十四3）。这三项有力的证明，林前十四章的申言不是预言，乃是说出基督。这样的说话劝服并审明人（24）。然后人真实的光景就会显露出来，使他们敬拜神，并说神真是在我们中间（25）。申言，为神说话，乃是为着建造召会作基督的身体（4～5）。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第三章）
在一周的第一天先到主面前去
七日的第一日，是我们遇见主的一天
行传二十章七节说，“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……，”按原文的文法，这里的“七日的第一日”，不限定指着某一个七日的第一日，意思乃是每一个七日的第一日，都在哪里聚会擘饼。当时所有的召会，到了七日的第一日，自然而然都在哪里聚会擘饼记念主。还有那一天，是比七日的第一日更好的呢？七日的第一日，是我们的主死而复活的日子。七日的第一日，是我们遇见主的一天。在七日的第一日，有一件事我们必须作的，就是要记念主。这是主所拣选的一天。我们总是在一周的第一天先到主面前去。主日是七日的第一日（普通所说的礼拜一、实在是七日的第二日），我们要有七日的第一日遇见主。
这是耶和华所定的日子，我们应当在其中高兴欢喜
诗篇一百一十八篇二十四节所题到的，所有神的儿女，在七日的第一日所应该有的态度，就是高兴欢喜。我们的主，从死里复活了。这是耶和华所定的日子，我们每逢这天都要高兴欢喜，都要维持这一个态度。这一个日子，是我们的主复活的日子，没有一个日子像这一个日子一样。七日的第一日，主向门徒显现，主与门徒聚集。五旬节圣灵降临，也是在七日的第一日。匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，这原来是指着主耶稣被人钉十字架和复活说的。犹太人的弃绝，就是匠人的弃绝；主耶稣的复活，就是成了房角的头一块石头。这是耶和华所定的日子，我们应当在其中高兴欢喜，这是自然而然的结果。
在我们一生之中，要圈出这一个主日，当作特别的日子
主特别在一周里面抽出一天来，称它为主日。盼望弟兄姊妹们在这一天，能好好的享受主的恩典，能好好的有事奉。我们的主日和旧约的安息日不同。安息日是注重什么事情不可作，所以主耶稣在安息日医病赶鬼，犹太人就与祂为难。但是我们的主日，不是为了身体的安息，也不是工作的停止，它根本与安息日是两件事。我们根本没有作不作的思想在里面。在别的日子可作的，在主日也可作；在别的日子不可作的，在主日也不可作。圣经没有告诉我们在主日可不可跑路，可不可买东西，可不可作这个、作那个，要不要像守安息日那样的守主日；圣经乃是告诉我们，要在主日高兴欢喜，专一的到主面前去蒙恩，去记念主，去事奉主，去奉献。在我们一生之中，要圈出这一个主日，当作特别的日子。至少七日的第一日，都是圈出来为着主的。这一天，不是我们的一天，这一天是“主日”。这一个时间，不是我们的时间，这一个时间，是主的时间。我们忙碌，是为着主，我们就是休息，也是为着主。我们作这一件事，或不作那一件事，都是为着主。根本没有安息日的味道在里面。这一天是我们奉献给主的一天，这就叫作主日。
把七日的第一日好好的奉献给主
约翰说的一句话很好，他说，“当主日我在灵里”（启一10）。但愿许多人能说，“当主日我在灵里。”但愿这一天能变为圣灵感动召会的一天。但愿这一天是我们蒙祝福的一天。我们盼望初信的弟兄姊妹，从起头就看重主日，把七日的第一日好好的奉献给主，对主说，“这一个日子，是你的日子。”如果从少年起就这样作，那么过了七十年，就能够说，有十年是完全为着主的。这是召会的大祝福。“主啊！在这一天里，我把所有的时间用来为着你；我高兴欢喜的擘饼记念主；我把我所有的，拿到你面前奉献给你。”如果都是这样的话，神所赐的福就要大量的倾到在召会里。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十四篇）