神命定的路
第十三系列 新路是一条叫人得复兴的路
第十四篇 人人要说神的话
读经：民十一29，提后四2，林前十四31，徒六4，四31，弗五19，约七38，提后四2，徒二十32，弗一13，徒八4，约壹一1
壹、人人要说神的话，人人可说神的话，人人能说神的话；一个得救的人，一个事奉主的人，有资格、有权力，也有本能，并且也有责任和负担，来说神的话—林前十四31：
一 摩西说：“惟愿耶和华的百姓都是申言者”—民十一29。
二 保罗说：“你们都能一个一个地申言”；希腊原意“可以”和“能”，“可以”是权利，“能”是能干—林前十四31。
三 由信徒的经历证实：甘心作这事就有赏赐—林前九16～17。
贰 我们都应该有个祷告的灵，且必须是一个祷告的人—徒六4：
一 神的话就是灵，你必须有够多的祷告，彼得说：我们要恒切祷告并尽话语的职事；没有祷告，说神的话是不太灵的—徒六4。
二 经常祷告的人，就是和主有交通的人；你感觉有罪了，就要好好对付；你感觉摸着世界，受了世界的玷污，就好好洗净；你觉得主在你身上有要求，你不够答应祂，也得有对付—约壹一6～9。
三 就是你去对人说话的时候，也得祷告着来说，用祷告的灵来说话—太十一25。
叁 我们要在灵里被充满，也就是被三一神充满，使我们能从里面流出活水的江河来；这活水的江河是借着以弗所书五章十九节所说的彼此对说—徒四31，弗五19，约七38：
一 以弗所书五章十八节说到被灵充满，歌罗西书三章十六节是说到被话充满；这两处圣经合在一起，证明我们用灵说主的话就是流露圣灵；话和灵就是一个—弗五18，西三16。
二 我们每一位，特别是受训的人，从现在起都必须多多操练，象练写字、练钢琴一样，操练用灵说主的话；无论是家聚会、小排聚会或是大聚会，你一走进去，就要开口用灵说主的话—徒十34。
三 今后我们都要操练用灵说主的话，可以用圣经说，也可以用诗歌说；这件事要作得好，并不困难，只要大家肯认真操练—提前四7。
四 无论谁，若是凭着信心的灵在圣灵里说明白的话，就能建造召会—林后四13。
1 我们有信心的灵；我们说话不是凭着心思，而是凭着信心的灵—13节。
2 我们必须说话，在圣灵里说话，凭着信心的灵说话—诗一一六10。
3 这样的说话点活人，这样的说话使人舒畅，这样的说话使人刚强喜乐，这样的说话把生命传输给人，并且把三一神分赐到听的人里面；样的说话会胜过任何一种反对的环境—林前十四3～4。
肆 我们不但在聚会中，连我们在日常生活里，无论到什么地方，我们都要说，无论在什么时候都要说神的话—徒八4：
一 我们的口应当说恩言，象主耶稣一样，从祂口里有恩言出来—路四22。
二 以弗所书说，“说建造人的好话，好将恩典供给听见的人”—弗四29。
伍 保罗告诉提摩太说，无论得时不得时都要传，都要说神的话；我们要时时说神的话—提后四2：
一 弟兄姊妹，把我们打电话所消耗的时间，用来打一个电话给我们的熟人，传传福音好不好？—弗五16。
二 去看看亲戚，对他们说主的话，说真理，说福音—路五29。
陆 要学习对人说神的话，就是说这十大类的话：恩典、真理、福音、生命、健康、建造、善美、公义、知识、智慧的话—徒二十32，弗一13，徒八4，约壹一1，腓二16，提前六3，提后一13，弗四29，来六5，来五13，林前十二8。
柒 所说的要过于人的需要而说出神的需要—徒二十20、27：
一 今天，主把这些话替我们解开，不光是为着我们，乃是为着所有的基督徒，甚至为全世界的人；我们要祷告：“主啊！求你给我们开门”；门一开了，就有一条大路，可以让神的话快快行开，得着荣耀—西四3，帖后三1。
二 说到一个时候，一定有一个结果，神的话增长，大大得胜，我们要一直说到主耶稣再来—徒六7，十二24，十九20。
职事信息摘录：
人人要说神的话，人人可说神的话，人人能说神的话
旧约中：惟愿耶和华的百姓都是申言者
我读经多年，直到最近才发现，在旧约民数记里头有这个观念：人人要说神的话；或者说，人人可说神的话；也可以说，人人能说神的话。总而言之，一个得救的人，一个事奉主的人，有资格、有权力，也有本能，并且也有责任和负担，来说神的话。
在民数记十一章，摩西觉得要他带领以色列人出埃及，进迦南，这个责任太重大。神就告诉他说，“你从以色列的长老中招聚七十个人，……领他们到会幕前”（16）。摩西照办了，七十个人当中有六十八个人来到会幕前，都有灵降到他们身上，他们就受感说话。原文乃是他们都是先知，中文和合版圣经没有胆量这样翻。六十八个人都成了先知，都在哪里为神说话。同时，那两个留在自己帐幕里的，灵也停在他们身上，他们就在营里说预言。一般人看见就嫉妒，告诉摩西的助手约书亚，约书亚就来求摩西说，“请我主摩西禁止他们”（28）。摩西马上责备约书亚说，“你为我的缘故嫉妒人么？”（29）他就说了这句话：“惟愿耶和华的百姓都是申言者”（29）。
我看见了这一节圣经，里头很响应，因为好多年前，我在美国就有胆量告诉人说，“你们每一个都能作使徒，作先知，作传福音的，也都能作教师。”我还举例说，连你们这十几岁的小姊妹也都能。譬如，你的爷爷、奶奶还没有得救，你回家去，对他们说，“爷爷阿！我现在得到了上好的福分。”你就对他讲起福音来了，对奶奶也讲。讲到末了，两个老人都受感，也接受主了，那你是不是传福音的呢？如果你的爷爷、奶奶住在乡下，哪里也没有教会，你这样传福音，他们得救了。你找几个弟兄到哪里去，替他们施浸了，也告诉他们从今天起，两个人可以开始聚会。你看，你在哪里设立教会了，你是不是使徒呢？你再去继续传给他们听，你就是先知了。接下去你再教导他们，你就成了教师，也兼牧师了。这样，你一个人身兼四职。我这样说很冒险。感谢赞美主，现在我找到旧约一块磐石，就可以放胆无惧了。
新约中：你们都能一个一个地申言
我就联想到保罗也说过这样的话，保罗在哥林多前书十四章三十一节说，“你们都能一个一个地申言。”国语和合本说“都可以”。希腊原意两个都有，“都可以”就是“都能”；不过分析来说，“可以”是权利，“能”是能干。希腊原意包含权利，也包含能干。中文的译本翻作“可以”，我们的译本翻作“能”。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第一篇）
我们都应该有个祷告的灵，且必须是一个祷告的人
要恒切祷告并尽话语的职事
现在你有这些宝贝—神的话。要知道神的话就是灵，你必须有够多的祷告，彼得说：我们要恒切祷告并尽话语的职事。（徒六4）。没有祷告，说神的话是不太灵的。不错，你有神的话，但你需要是个祷告的人。我不是劝你去禁食，劝你三天三夜不吃、不睡去祷告，我乃是说你要作个经常祷告的人。
经常祷告的人，就是和主有交通的人
经常祷告的人，就是和主有交通的人。你感觉有罪了，就要好好对付。你感觉摸着世界，受了世界的玷污，就好好洗净。你觉得主在你身上有要求，你不够答应祂，也得有对付。你总是一个和主有交通的人。就是你去对人说话的时候，也得祷告着来说，用祷告的灵来说话。对你爸爸说也罢，对你妈妈说也罢，无论对谁说，你都应该有个祷告的灵，你必须是一个祷告的人。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第二篇）
用灵说主的话，流出活水的江河
在今早的训练聚会里，我愿意把事情和你们交通清楚。要知道我们基督徒真正合乎神新约经纶的聚会，乃是你我每一个信徒一到聚会就用灵说主的话。这件事在我们训练的研究室里，可说已经试验成功。现在就是要把我们所试验成功的，实施在弟兄姊妹身上。这需要我们众人努力去带领他们，教导他们。
当我们用灵说主的话，祂便从我们里面涌流出来
约翰福音一章一节说，太初有话，话就是神，也就是三一神。六章六十三节接着说，主对我们所说的话就是灵。所以话是神，话也是灵。然后七章三十八节说，我们一信主，就接受了那灵，结果便有活水的江河从我们里面流出来，这活水的江河就是主滔滔不绝的话。这三处圣经给我们看见，三一神就是话，成了那灵进到我们里面；当我们用灵说主的话，祂便从我们里面涌流出来。还有，因着三一神就是话，所以罗马十章八节说，这话离我们何等近，就在我们口里，在我们心里。
这是个非常重大又实在的事实，但我们领会得并不够，总是以为神是伟大的、圣洁的，高高在上的，祂怎能这么轻易的就与我们同在？实在说来，三一神对我们就像空气一样，乃是随时随地，不知不觉的与我们同在。这是一件神奇的常事，是非常神奇，却又是非常平常。神与我们同在是极其简单的，就在我们口里，就在我们心里。
彼此对说
既是这样，我们就要像以弗所五章十八节所说的，在灵里被充满，也就是被三一神充满，使我们能从里面流出活水的江河来。这活水的江河是怎么流出来的？就是借着十九节所说的彼此对说。用什么话彼此对说？用诗章、颂辞、灵歌。我们中间历来有经历的人，煞费苦心，编写了许多诗辞、灵歌，印在诗歌本上，都是现成的，不需要我们临时去编、去想。譬如，三八二首说，“荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！原是永远无限的神，竟作时间有限的人。荣耀基督，大神化身，奥妙、丰富，享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！”你看这些话多么简洁，真可说是字字金石；我们谁也无法说出这样的话来。但现在我们只需翻开诗本，就像用圣经一样，彼此对说对读。这样，那充满在我们里面的三一神，就借着我们用灵说话，如同活水的江河一般涌流出来。
操练用灵说主的话
我已经指出，以弗所五章十八、十九节和歌罗西三章十六节是姊妹圣经节；以弗所是说到被灵充满，歌罗西是说到被话充满，二者就是一个。这两处圣经合在一起，也证明我们用灵说主的话就是流露圣灵；话和灵就是一个。为这缘故，我们每一位，特别是受训的人，从现在起都必须多多操练，像练写字、练钢琴一样，操练用灵说主的话。无论是家聚会、小排聚会、或是大聚会，你一走进去，就要开口用灵说主的话。比方一位弟兄来到聚会中，可以开口说，“赞美主，约翰福音一章一节：太初有话，话与神同在，话就是神。”另一位姊妹可以接下去说，“太初、太初有话，……”用不着一个人找个题目来讲给众人听，处处圣经都好用，因为圣经都是神的呼出，章章都是主的话，节节都是生命。有人也可以选马太一章一节：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕后裔的家谱。”每一个人都是活的，都在聚会中说主的话。今后我们都要操练用灵说主的话，可以用圣经说，也可以用诗歌说。这件事要作得好，并不困难，只要大家肯认真操练。
有的时候，我们觉得应当学一点真理，就可以采用生命课程或者真理课程。但是不要一人讲众人听，还是要大家操练释放灵彼此对说主的话。要知道，我们改制之后，你我的责任很重，必须每个会所各区主体的弟兄姊妹，带头操练用灵说主的话，也要花力气带别人来实行。这样，我们的聚会就会活起来，就能把一人讲众人听的聚会完全顶替掉了。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第十一篇）
无论谁，若是凭着信心的灵
在圣灵里说明白的话，就能建造教会
我们里面的信心，乃是一个神迹、奇事。每一个真基督徒里面都有这样的神迹奇事。没有一个人能够加以描述或解释，但我们确实有这一样东西。我们可以用照相机的动作来说明这一点。照相机外有镜头，内有底片，对面有景色。此外，还需要光。你一按下快门，光就照在底片上。有了一次感光，就产生了一张照片。这种感光可以形容信心的运行。我们就像一架照相机。新约中所描述的福音就是景色，圣灵是属天的光，我们的灵就是底片。你听了福音的话，一次、两次，甚至四、五次；你里面一旦按下了快门，那话中所描述的就到了你的灵里。没有人能够从你里面把它移去。这就是信心。
我们说话不是凭着心思，而是凭着信心的灵
现在凭着这信心，你就能够到各处去告诉人说，耶稣是救主。人也许问：“你怎么晓得？”你就是晓得。他们不信，你却信。我们这样所领受的，无法去掉。你里面一旦按下了快门，就留到永远。现在无论我们往哪里去，都要告诉人耶稣是救主：“他是活的，并且活在我里面！”这样你就是凭着信心的灵说话。在我的说话中，你能够看出来我非常刚强，非常壮胆。为什么我这么壮胆？因为我有信心的灵。我说话不是凭着心思，而是凭着信心的灵。
信心不是在我们的心思里，是在我们的灵里，而我们的灵是与圣灵调和。疑惑则是在我们的心思里。这可由一个人生气的情况来说明。一个人向别人生气，他的怒气不是在心思里，而是在灵里。每一个生气的人都不运用心思。如果他稍微运用心思考虑一下，他就不会光火了。这就是何以你传福音的时候，不该激动人的心思。你若激动他们的心思，他们就不会相信。你应当诱导他们进入灵里，才能克尽全功。我们一进到心思里，信心就像怒气一样消失了。在这样的情况中，我也许会作见证说，“我昨天才到这里来访问教会，今早一位弟兄告诉我，你们有一次聚会。他请我作见证，我不晓得该说什么。我甚至不晓得，我所要说的真是出于灵呢，还是出自我的心思。我就是不晓得。”这样的见证会杀死整个聚会。毫无疑问，这是从思虑周详的心思来说话。但我必须作活的见证，放胆见证说，“圣徒们，阿利路亚！哦，主耶稣是活的！我要告诉你们，他是活的，他活在我里面。他昨天真是活。”接着我会凭着信心的灵说得更多。
我们必须说话，在圣灵里说话，凭着信心的灵说话
这便是教会得造就、被建造所需要的。说方言，甚至说真方言，并不能建造教会。（林前十四4）。什么才能建造教会？作先知说话，就是说耶稣，说基督，才能建造教会。所以保罗说，“我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话”（林前十四19）。在教会的聚会中，万句方言毫无意义；但无论谁，若是凭着信心的灵在圣灵里说明白的话，就能建造教会。因此，我们都必须在各处操练说话。我们在街上说话，在教室说话，在办公室说话，在家里说话，向每一个人说话。向各类的人说话，尤其要在聚会中说话，更要在家庭聚会中说话。要学习这样说话。这样的说话点活人，这样的说话使人舒畅，这样的说话使人刚强喜乐，这样的说话把生命传输给人，并且把三一神分赐到听的人里面。这样的说话会胜过任何一种反对的环境。我们必须说话，在圣灵里说话，凭着信心的灵说话。如果人人都成为说话的人，成为说话的见证人，局面就会改观。这样的说话是主的恢复刚强的见证。我们不可仅仅有会众，有讲道的人，有诗歌，有祷告，有讲章等等；我们必须不一样。我们必须有革命性的改变，有新的聚会，人人都说话。不该有主席，不该有人主持。人人都说话，处处时时向人说话。我们在圣灵里凭着信心的灵说话。（李常受文集一九八五年第三册，神圣的说话，第三章）
无论到什么地方，我们都要说
我们的口应当说恩言
我们看见了，神愿意万人完全认识真理，这是神的一个心愿。第二个心愿，祂愿意我们为祂说话，人人都要说，你“可以”，也有“能”，有权利，有本能，你不能说没本能。神给你造一个声带和一个舌头，还有两片嘴唇，一嘴牙齿，这不光是为着你吃东西，也是为着你说话。但是我们这些人，辜负了神的创造，常常乱说一场，东批评、西批评，撒谎、造谣，说个不休。
在美国我也常常讨姊妹的厌，我说，“姊妹们阿！你们有个特点，就是不能打电话，一旦打电话，电话就黏在你身上，拿不下来了。”像这样我们就把时间枉费在闲谈上了。
我们要感谢主，祂替我们造了一个口，而神创造人，为着人说话，造得很精细、很复杂。这真是个神迹，口能说话，还能发声；而且男人说起话来雄壮，女人说起话来美妙。
但是神造口不是叫我们说闲话。圣经说，“人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来”（太十二36）。我愿警告姊妹们，电话里讲的话都是有记录的，有一天，神还要放录音给你听呢！这不是笑话，我们都要受这些警戒。
恩典要从你们口里流出来。那就是神的话
我们的口应当说恩言，像主耶稣一样。从祂口里有恩言出来，以弗所书说，“说善良的话，好给听见的人恩典”（四29）。恩典要从你们口里流出来。那就是神的话。弟兄姊妹，把我们打电话所消耗的时间，用来打一个电话给我们的熟人，传传福音好不好？也要去看看亲戚，对他们说主的话，说真理，说福音。我们不但在聚会中，连我们在日常生活里，无论到什么地方，我们都要说，无论在什么时候都要说。
务要传道；无论得时不得时，总要预备好
保罗说，“务要传道；无论得时不得时，总要预备好”（提后四2）。旧约的摩西说，“惟愿耶和华的百姓都是申言者。”新约的保罗也说，“你们都能一个一个地申言。”保罗又说，“若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。”或者你说，“李弟兄，你把圣经引错了，保罗是说传福音，不是说神的话。”其实传福音就是说神的话。保罗也不是说，他若不传福音就“会”有祸了，“将”有祸了，而是说“就有”祸了。
请你们想想看自己的经历。你们得救以后，一次一次地来聚会，是不是好多次你里面感觉要说话，可是你东考虑、西考虑，于是就不说了？每一次你受感要说话，可是不说，等到散会的时候难过不难过？我自己有经验，常常受感了，却不说话，回家去三天三夜不好过，真是懊丧。可是一受感就说话，说了之后真舒服。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第一篇）
说十大类神的话
感谢赞美主！我们有祷告，我们也相信我们身上有能力的灵，我们也随时随在都对人说神的话。那么，说神的什么话呢？有十大类：恩典、真理、福音、生命、健康、建造、善美、公义、知识、智慧的话。先是恩典，再是真理，这是一对；再是福音和生命，这是一对；再就是健康和建造，又是一对；再就是善美的话和公义的话，是第四对；末了一对是知识的话和智慧的话，一共十种。
要学习对人说神的话，就是说这十大类的话，这不是说在这些话之外，就没有神的话了；而是说，大体说来，这些是人今天最需要的。信主的人、不信主的人都需要神的恩典、神的真理，还需要福音，还需要生命，也需要健康的话、建造的话，还需要善美的话、公义的话、知识的话、智慧的话。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第三篇）
所说的要过于人的需要而说出神的需要
其次，跟人谈话的时候，要认识人。我绝对相信，当日腓利一看车上的人，就知道他是一个古实人，也知道他是一个大官；再谈两句话，就知道他的性格如何。所以你和人谈话的时候，不能作个机械人，也不能像电话录音机一样，不会认人。我们和人谈话的时候，一看就对这个人的性格有认识，对他的心情也有认识。你看这个人就知道他有愁苦的事，你看那个人就知道他有喜事。根据这几点—他的性格、他的心情，你就知道他的需要何在。
圣经太丰富了，我们要熟悉圣经，要用各样的智慧让基督的话丰丰富富的住在里面，才能给人合式的话语。有的人适合把路加福音十五章里浪子的故事读给他听，有的人适合把罗马书第二章的话读给他听，告诉他：虽然我们外邦人没有神的律法，可是我们里面有一个良心，我们所行所为，良心都在我们的天性里衡量，或是定罪，或是称义。你要看情形，他是路旁的乞丐，你有一种福音的话给他；他是大学教授，你用另一种圣经里的话给他，这样你才能中的。
外科医生开刀时需要有许多仪器，所以外科护士最难作，必须懂得医生何时要用什么仪器，不能拿错了。我们对人讲圣经也要刀具多多，并且懂得用处何在。最后我希望你们能看见人人要说神的话，就需要祷告，要在灵里被充满，同时要学习说适中的话。说的时候，你里头要满了话语的丰富，还有生命的经历。你要认识你谈话的对象，你就人、助人、认识人，一种人用一种话来对付，这样就能百发百中，一定成功。若是这样的话，教会在这里一定是繁殖的，人数一定加多，而且在台北就有一个强的教会，真是一个金灯台，光辉烈烈。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第四篇）
为神的话得着开门祷告
我们来到“神的话增长、繁增，并得胜”这一个点。第一，我们要为神的话祷告，求神为祂的话开门。我们全台湾岛上的教会，实在都应该接受这样的负担，为这件事祷告。不仅外邦人需要开门，连各公会里的许多基督徒，尤其是天主教里的人，都需要神在他们中间开门。因为他们闭关自守，缺少亮光，落在黑暗中，以为自己懂得了，实在是没有懂。今天，主把这些话替我们解开，不光是为着我们，乃是为着所有的基督徒，甚至为全世界的人。我们要祷告：“主啊！求你给我们开门。”保罗要信徒这样祷告：“求神给我们为话开门，能以讲说基督的奥秘。”
第二，保罗说，“为我们祷告，好叫主的话快快行开，得着荣耀。”行开是路的问题，门开了还得有路。平常人是先走路，后走门，但圣经里头总是先走门，后走路。门一开了，就有一条大路，可以让神的话快快行开，得着荣耀。
一直说到主耶稣再来
下面还有三个，你们最好去找希伯来生命读经来看。希伯来生命读经讲得详详尽尽的，你看一看就清楚了。感谢赞美主，我们都起来说话了，全台北，全台湾，说到一个时候，一定有一个结果，神的话增长，大大得胜，我们要一直说到主耶稣再来。（李常受文集一九八五年第四册，人人要说神的话，第五篇）