高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
约翰福音结晶读经
第十一篇 使徒的职事与基督天上的职事合作
读经：约二一15～17，十10～11、16，徒二十20、31，彼前二25，五1～4，来十三20～21
壹 使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—约二一15～17，弗四12。
贰 约翰二十一章启示使徒的职事与基督天上的职事合作；该章是约翰福音的完成和总结：
一 约翰福音有二十一章，但事实上结束于二十章；整卷书说到基督在地上的职事，开始于祂这神的话成为肉体，成了一个在肉体里的人（一1、14），结束于祂这末后亚当的复活，成了赐生命的灵（二十22，林前十五45下）；因此，约翰二十一章应当是一篇附言。
二 这样说虽然是对的，但更内在的说，约翰二十一章乃是约翰福音的完成和总结；二十一章总结整卷约翰福音，给我们看见基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。
叁 在十章十节，十一节和十六节，主向门徒揭示，祂是好牧人，来使羊更丰盛的得着生命，并且祂另外有羊（外邦人），祂必须领这另外的羊与他们（犹太信徒）合为一群（一个召会），归于一个牧人之下：
一 首先，主的牧养是在祂地上的职事里—太九36，十1～6。
二 然后，主的牧养是在祂天上的职事里照顾召会，结果带进祂的身体—彼前五4，二25。
肆 在这一篇附言里，当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒同在时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊—约二一15～17：
一 这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体—15～17节。
二 以下使徒保罗的话，证实这事—徒二十28～29，来十三20：
1 “圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的”—徒二十28。
2 “必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群”—29节。
3 “神……凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来”—来十三20。
伍 彼得对主的这个托付印象非常深刻，以致—彼前二25，五1～4：
一 在他的前书里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了—二25。
二 他劝勉长老，务要牧养他们中间神的群羊，好使他们在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕—五1～4。
三 彼得告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊—1～2节：
1 “按着神”，意思就是我们必须活神；我们必须随时随处有神—2节。
2 当我们与神是一，我们就在生命和性情上，但不在神格上成为神；于是在我们牧养别人时，我们就有神并且就是代理的神—加二20。
3 按着神牧养，意即按着神属性的所是—爱、光、圣、义—牧养—彼前五2。
4 按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养，不按着人的偏好、兴趣和目的—2节注3。
四 彼得的话指明，基督天上的职事主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体—1～4节。
陆 为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊，这件事甚至在雅歌中也题到—一7～8，二16，六3：
一 “我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧放羊群（为着满足）？晌午在何处使羊群歇卧（为着安息）？”—一7上。
二 “只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边”—8节下。
三 “我的良人属我，我也属他；他在百合花（以单一的心，过着信靠神的生活，而寻求基督的人）中牧放群羊”—二16。
四 “我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊”—六3。
柒 牧养乃是开启约翰福音的钥匙；我们必须以牧养的路来传福音并复兴召会—约约二一15～17：
一 约翰福音若没有二十一章这样一篇附言，就没有充分而圆满的结束；如果我们不认识牧养是什么，整卷约翰福音对我们就是空洞的。
二 惟有我们牧养别人时，我们才能内在的认识约翰福音—彼前五3，约二一15～17：
1 我们不该作主辖管所委托我们的产业，乃该作群羊的榜样—彼前五3。
2 我们必须愿意作圣徒们的奴仆，并且必须谦卑自己在圣徒之下—3节。
3 长老们必须彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的模型—约十三34～35。
4 我们必须在每件事上并在每一方面照料圣徒，为着将基督分赐到他们里面—二一16。
5 我们必须接触、探访圣徒，并邀请他们到家中用餐—徒二46。
捌 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人，以完成神永远的经纶—太九36，约十11：
一 在路加十五章里，主耶稣揭示三一神对罪人拯救的爱：
1 我们必须跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤—1～10、17～18节。
2 我们没有父的爱和赦免的心，也没有救主牧养和寻找的灵，这是我们不结果子的原因—20节。
3 我们必须在耶稣的人性里顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）—太九10，路七34。
4 我们必须在基督的神性里喂养人（以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们）—太二四45～47。
二 基督不是来作审判官，乃是来作医生，医治、恢复、点活并拯救患麻风（八2～4）、瘫痪（5～13，九2～8）、发烧（八14～15）、被鬼附（16、28～32）、患各样疾病的（16）、以及受人藐视的税吏并罪人（九9～11），使他们能被重新构成，成为祂属天国度的子民—12～13节。
三 祂必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝而顾惜她，好用涌流的三一神作生命的水喂养她—约四3～14。
四 祂是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由—八1～11、32、36。
五 祂到耶利哥，只是为着要探访并得着一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养—路十九1～10。
六 祂借着给孩子们按手而顾惜那些父母—太十九13～15。
七 基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗—路二三42～43。
八 在祂天上的职事里，基督这位大祭司胸间束着金带，正在顾惜并喂养众召会—启一12～13。
九 在祂天上的职事里，基督是群羊的大牧人，要根据神的永约终极完成新耶路撒冷—来十三20～21。
玖 基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；我们若接受这个交通，地上会有一个大复兴，将主带回来—约二一16～17。
职事信息摘录：
约翰二十一章启示使徒的职事与基督天上的职事合作
整卷约翰福音说到基督在地上的职事，开始于祂这神的话成为肉体，成了一个在肉体里的人（一1～14），结束于祂这末后亚当的复活，成了赐生命的灵（二十）；因此，二十一章应当是一篇附言。这样说虽然是对的，但更内在的说，二十一章乃是约翰福音的完成和总结。没有二十一章，约翰福音就不完全。该章总结整卷约翰福音，给我们看见基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
约翰二十一章启示使徒的职事与基督在天上的职事合作。基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人。没有牧养，我们为主的工作就不会有果效。我们必须学习一切的真理，使我们有话可说，然后去接触人，牧养他们。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
主向门徒揭示，祂是好牧人
在约翰十章十至十一节和十六节，主向门徒揭示，祂是好牧人，来使羊更丰盛的得着生命，并且祂另外有羊（外邦人），祂必须领这另外的羊与他们（犹太信徒）合为一群（一个召会），归于一个牧人之下。
在祂地上的职事里
主的牧养先是在祂地上的职事里（太九36）。主看见以色列人如同羊，受到他们首领的搅扰；他们如同羊流离，没有牧人。主这位神选民的牧人就祷告，于是神告诉祂所差的这一位，要设立十二使徒，使他们照顾神的羊（十1～6）。
在祂天上的职事里
然后，主的牧养是在祂天上的职事里（彼前五4），照顾神的召会，结果带进祂的身体。当主在地上时，祂是在牧养。祂复活升天之后，仍然在牧养。
主托付彼得喂养祂的小羊并牧养祂的羊
当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊（约二一15～17）。牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。
把使徒的职事与基督天上的职事合并
这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体。
使徒保罗关于牧养的话
以下使徒保罗的话，证实这事。
长老牧养神的召会
保罗在行传二十章二十八节告诉以弗所的长老：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”保罗虽然很紧急的要回耶路撒冷，但在他行程中，他打发人叫以弗所的长老到他那里去；然后向他们说了一篇很长的话，记在行传二十章。
凶暴的豺狼不爱惜羊群
保罗说，“必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”（徒二十29）羊群就是召会。
群羊的大牧人
保罗在希伯来十三章二十节说，“……神……凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来……。”这永约就是新约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。神的永约是要藉着牧养，终极完成新耶路撒冷。神使我们的主耶稣从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷。
彼得对主的这个托付印象非常深刻
告诉信徒，要归向基督作他们魂的牧人和监督
彼得对主的这个托付印象非常深刻，以致在他的前书里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了（彼前二25）。基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂。祂借着监督他们的魂，而照顾有关他们魂的事。基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。祂借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们魂（就是我们真人位）的光景，而牧养我们。
彼得劝勉长老，要牧养他们中间神的群羊
彼得劝勉长老，要牧养他们中间神的群羊，好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕（五1～4）。彼得的话指明，基督天上的职事主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体。
使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。
在雅歌中，神群羊的牧养
为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊，这件事甚至在雅歌中也题到。在这卷书中，基督牧养那寻求祂并追求祂的人。
主牧放祂的群羊，为着满足和安息
雅歌一章七节上半，寻求者说，“我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧放羊群（为着满足）？晌午在何处使羊群歇卧（为着安息）？”
只管跟随羊群的脚踪去
牧人回答寻求者说，“只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”（8下）在主这牧长之下，有许多别的牧人。这许多牧人在他们帐棚旁边，也就是在他们生活所在之处，牧放他们的年幼者。
在百合花中牧放群羊
二章十六节说，“良人属我，我也属他；他在百合花（以单一的心，过着信靠神的生活，而寻求基督的人）中牧放群羊。”主一直在牧放祂所有像百合花一样的寻求者，照顾他们，喂养他们，并牧养他们，使他们长大。
牧养对于在神圣生命里的长大，是极其重要的
六章三节说，“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大，是极其重要的。
我们必须以牧养的路来传福音并复兴召会
约翰福音若没有二十一章，就没有充分而圆满的结束。（我们必须）以牧养的路来传福音并复兴召会。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
不是作主辖管所委托他们的产业
在三节彼得接着说，“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”作主辖管别人，指操权辖管被治理的人（太二十25）。在信徒中间，除了基督以外，不该有别的主；众人都该是仆人，甚至是奴仆（26～27，二三10～11）。召会中的长老只能带领（不能作主），所有的信徒都该敬重并跟随这带领（帖前五12，提前五17）。
该把自己看作奴仆，把弟兄姊妹看作自己的主人
在彼前五章三节彼得直接告诉长老们，不可作主辖管召会。所有的长老都该是圣徒的奴仆。长老甚至作仆人还不够，他们必须是奴仆。这是彼得从主自己所学习的。彼得听见主耶稣说，想要为大的人，就必作奴仆。作长老的该把自己看作奴仆，把弟兄姊妹看作自己的主人。
所委托你们的产业，原文指一分土地，或资产，因此是所分配的土地、委托的资产；这里是指下句的群羊。召会乃是神的产业，分配给长老作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。召会是神的群羊和祂的产业。长老们已蒙神设立作群羊的牧人。因此，神将他们所在地的召会分配给他们照管。一地的召会是神的产业，不是长老们的产业。但神已将那召会分配给长老们，使他们照顾召会，并牧养召会。不但如此，召会只是暂时分配给长老们照管。召会永远是神的产业。甚至长老自己也是作神产业之召会的一部分。
长老们不该辖管所委托他们的产业，乃该作群羊的榜样。这就是说，他们领头事奉并照管召会，使信徒可以跟随。（彼得前书生命读经，第三十二篇）
我们首要该作的事，就是到人家中去探访人
我只在意一件事—执行主所嘱咐我们作的。我们都需要起来，把基督教一切不合圣经的实行丢在脚下。这些日子我们首要该作的事，就是到人家中去探访人。这是跟随主耶稣的榜样。我们必须去探访人。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第二章）
基督是顾惜和喂养最好的模型
不牧养、不寻找的灵，以及没有爱和赦免的灵，正在主的恢复里到处蔓延。我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第三章）
顾惜人是使人快乐、愉快、舒适
顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容。我们应当快乐、欢欣。我们接触任何人，不可面带愁容。我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的。否则，我们就无法顾惜人，使人快乐。
基督在人性里作“人子”，
照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会
我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在十二至十三节，约翰说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”这给我们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33～35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。
基督在人性里作“人子”，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会（启一13上）。基督作我们的大祭司，照顾祂所建立的众召会，首先是在祂的人性里，顾惜众召会，使众召会快乐、愉悦和舒适。祂这样作，乃是借着收拾灯台的灯。在旧约里，大祭司每天早晨收拾灯台的灯（出三十7）。收拾灯就是使灯的情形正确合宜。
基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着预表所作的一样（出二五38）。灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。……灯芯烧焦的部分，表征那些不照着神定旨的东西，需要剪除；这些东西就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。所有的灯台都是生机的，是活的灯台。因为每一个召会都是活的灯台，所以每个召会都很有感觉。一个召会若有了烧焦的灯芯，必会觉得不舒适。
我们的基督与我们是一样的。祂在凡事上受过试诱，与我们一样，所以祂很容易同情我们的软弱（来四15）。这意思是说，祂在人性里总是同情我们的软弱。祂是在人性里的大祭司，借着一直顾惜我们，来照顾我们。
在祂的神性里以祂神圣的爱，照顾作为
灯台的众召会，以喂养众召会
基督这位大祭司在祂的神性里以祂神圣的爱（由祂胸间的金带所表征），照顾作为灯台的众召会，以喂养众召会（启一13下）。基督不仅是属人的，也是神圣的。祂是人子带着金带，表征祂的神性作祂的神圣力量。祂的神性作神圣的力量，多方喂养众召会。启示录二至三章启示基督对灯台的照顾。一面，祂修剪召会的灯芯，剪掉写给七个召会的七封书信中所题的一切过错、短处、失败和缺点。基督在人性里作了最好的修剪工作，来顾惜众召会。另一面，在这七封书信中，我们在每一封书信里都看见基督的喂养。
我们的基督今天是我们的大祭司。在祂的人性里，祂很容易同情我们的软弱。祂同情我们的软弱，因为祂在各方面受过试诱，与我们一样。祂乃是在人性里顾惜我们。同时，祂也在神性里，用启示录二至三章里写给七个召会的七封书信中所启示，祂人位里一切积极的方面，来喂养我们。祂在两方面来照顾恢复中的众召会。祂在人性里顾惜我们，使我们正确合宜，好叫我们快乐、愉快、舒适。祂在神性里喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，作祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一篇）
有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴
盼望我们都祷告说，“主，我要得着复兴。从今天起，我要作一个牧人。我要去喂养人，牧养人，把人聚成一群。”在约翰十章和二十一章，主用三个辞说到牧养的事：“喂养”、“牧养”、“成为一群”。祂说，“喂养我的小羊，”又说，“牧养我的羊。”（二一15～16）。祂也说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。”（十16）另外的羊就是外邦的信徒，他们要与犹太信徒联结在一起，成为一群。主用“群”作为名词，我也喜欢将这辞用作动词（意指使羊成为一群）。我们该学习喂养人，牧养人，并使人成为一群。众召会都必须学习如何使人成为一群，好叫他们能调和在一起。在聚集成群的气氛中，人就被主征服、劝服，得着主的滋养和挑旺。所有邻近的召会该成为一群，使圣徒得着牧养，并被挑旺。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养。
牧养是神圣的事。我们要作牧人，就必须是基督的见证人，是基督的肢体，也是基督的弟兄，有分于祂儿子的名分。这样，我们就有分于儿子名分的发言，而成为申言者。我们既是为着神发言的申言者，我们就为主说话。同时，我们需要牧养人。这是结果子的路，是得着繁增和扩增的路。我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）