圣经真理题库
第二系列 神的经纶
圣经各卷书中所启示神的经纶
第十一篇 列王纪中所启示神的经纶（二）
读经：王上一1，王下十八1～8、11，二十18，二1、19～22，四1～六7，二15，二四18
壹 以色列人的历史书，显著的点乃是以预表的方式，详细描绘如何经历基督是神所赐给我们的美地，作我们的分—【王上一1注1】：
一 首先，约书亚记给我们看见，取得、占有并守住美地的路—六1～16。
二 然后，士师记、路得记、撒母耳记上、下这几卷书，给我们看见一些人在得了美地为业之后，如何留在美地上并享受美地—士一3～11、22，得四13。
三 我们还需要列王纪上、下，给我们看见更多的人如何留于并享受美地—王上三5～15，王下十八1～8。
贰 列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地—【王上一1注1】：
一 他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4、6，二二5下）。
二 两卷列王纪所描绘的图画，详细记述大卫王之后治理以色列的诸王之性格、存心、爱好、习惯、道德和行动—十五1～3、11、26、34。
三 这样一幅图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系—1～3、11、26、34，王下十八11，二十18。
四 这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界—王下十八11，二十18。
五 在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒；我们若在以上所提的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督—利十八25注2。
叁 列王纪的中心思想是：神在祂的经纶中，在行政上对付地上神圣君王职分因列王所受的破坏与毁坏，以及神公正对付的悲惨结果，就是作神国在地上基地的圣地被丢失，以及维持基督家谱这条线的圣民被掳去—【王上一1注1】：
一 那地遭毁坏以及圣民被掳去，几乎终结了把基督带到人性里所需要的两条线（见太一16注2）；但根据太一1～17的家谱，甚至经过被掳，这两条线仍然持续着。
二 因着神主宰的权柄，祂使被掳的人归回，为要恢复美地，并保存基督家谱的十四代（太一17下）。
三 这样，神仍然完成了祂的心意，在祂的三一里将自己带到人性里，并建立祂属灵的国—王上一1注1。
肆 以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表，以利沙是新约时代连同新约经纶的预表；借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方（1～8），时代转换了—【王下二1注1】：
一 吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方（书五2～9）；伯特利是舍弃世界，完全转向神，以神为一切的地方（创十二8）；耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时，必须击败的第一座城，表征神仇敌的领头者—撒但（书六1～27）；约但河是新约之浸开始的地方，表征死（太三5～6与6注2）。
二 为要过约但河，以利亚用自己的外衣击打河水，他的外衣预表浇灌的灵，能力的灵（8）；能力的灵对付死河，好为以利亚和以利沙开路，让他们过河。
三 这一切乃是表征，我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体（加五24），舍弃世界转向神（约壹二15～17），击败撒但（启十二11），并经过死（罗六3～4，加二20）。
四 以利亚被提，预表在神经纶里旧约时代的了结；但以利亚自己并没有被了结；他被接到天上，等候下个时代，在其中他要看见以利沙（基督）行许多恩典和甜美的事；在新约时代末了，以利亚要回来，在三年半大灾难期间，作两个见证人之一—启十一3～12注，【王下二11注1】。
五 虽然以利沙得着以利亚的灵，就是那灵，但这灵借以利沙所行的却不同；以利沙所行的，与福音书里主耶稣所行的非常相似；他行了许多恩典和甜美的事—19～22节，四1～六7，【王下二15注1】。
六 以利亚预表施浸者约翰，使百姓自知有罪，引进基督；以利沙预表基督（路四27），在生命里行恩典的神迹。
七 以利沙是旧约里的预表，他代表神在恩典里新约的经纶；恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切的事（约一1、14～17）；这恩典的结果乃是神圣的生命；这神圣的生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王—罗五17，王下二15。
伍 所有的王都该彻底领悟，他们作王治国，不该为着自己的利益与亨通，乃该为着神永远的经纶，使神能在地上得着一个国，以保守以马内利的地（赛八8），使基督得以作王；并得着一班人，以维系基督的谱系，好将基督带到地上—【王下二四18注1】：
一 以色列历史中共有四十一个王；在这四十一个王中，有九个，包括大卫，比较而言，在神眼中是好的；有三十个，包括扫罗，在神眼中是恶的；有两个，所罗门和耶户，是半好半恶的—王下二四18。
二 那些恶王邪恶的根，正如以色列人邪恶的根一样，乃是他们离弃神这活水的泉源，并转向异教的偶像作他们破裂不能存水的池子（耶二13）：
1 这两件恶事把他们淹没在拜偶像、放纵情欲、不公正流无辜人之血的死水中；他们的邪恶得罪神到一个地步，使神不肯将祂的怒气从他们转消，而把他们先丢弃在亚述人手中（十七6），后丢弃在巴比伦人手中（二四10～二五21）。
2 这些人毁坏并焚烧圣殿、圣城，且把圣民掳到异教拜偶像之地，使圣地荒凉七十年（耶二五11）；因此他们这些神的选民，失去对神所赐美地的享受，不再是在圣地上神国的国民，而在外邦之地作了被掳的人。
三 诸王必须是拿细耳人，以神作他们的头，他们的权柄，并顺从祂，作祂的仆人，放弃一切世界的宴乐（酒）（见民六3注1）；但诸王在这点上都失败而够不上神所要的，包括他们中间最好的王大卫（撒下十一）。
四 因此，他们没有为着神的经纶完成神的定旨，反而失去了在神国里的掌权，就是享受美地（包罗万有的基督—见申八7注1）拔尖的分。
陆 在蒙神拣选并赐福的选民中间，诸王如此可怜历史的悲惨结局，对我们这些在新约时代神的选民，该是严肃的警告，并向我们指明，我们应该如何清明审慎，留意每一事例特别的点—【王下二四18注1】：
一 只像大卫一样作合乎神心的人，或只像今天许多诚实的基督徒一样，在神眼中作半对和半好的人，并不能使我们够资格完满的有分于基督，享受在祂里面的一切权利，而使我们构得上成为召会，作基督的身体，并作神与基督的国—徒十三22，撒上十三14。
二 我们这些新约的得胜者，必须借着基督复活的大能，模成祂的死（腓三10），使我们向自己、向天然的人死，而在复活里向神活着。
三 我们这些神新约的寻求者，必须凭那包罗万有、赐生命之灵全备的供应而活基督、显大基督并与基督一同活动行事，在那灵里并照着那灵作每一件事（腓一19～21上，加五16、25，罗八4）。
四 我们要成为神圣生命赛程中的胜利者，这种生活对我们是绝对必要的；这使我们能在召会时代完满的享受基督作神所赐的美地，并在国度时代得着荣耀的赏赐，最完满的有分于基督（林前九24～27，腓三12～14）。