1956年4月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第四十一系列 帐幕与殿
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
召会的预表—帐幕
第十一篇 召会的预表（五）帐幕（一）
读经：出二九42～43，三一11～16，二六1～15、29，四十29～32，来四11～14，九6～7
壹 帐幕乃是以色列人出了埃及，到西乃山下事奉神才有的；以后，因为以色列人每逢聚集时，都是在帐幕门前，所以帐幕又称为会幕；这个帐幕或说会幕在预表上，有四个意义—出二九42下～43：
一 第一，帐幕预表主耶稣自己；主耶稣成为肉体，就是祂在人中间支搭帐幕；帐幕如何作神的居所，使人在帐幕里能遇见神；照样，基督也是神的居所，使人能在祂身上碰着神—约一14，二19、21。
二 第二，帐幕预表召会；帐幕是神在地上的居所，这正好描绘召会是神在地上的居所—弗二21～22。
三 第三，帐幕预表圣徒；每一个圣徒都是圣灵的殿，所以帐幕也可以预表圣徒—林前六16、19，三16。
四 第四，帐幕预表将来的新耶路撒冷；启示录二十一章明说，将来的新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，神要与人同住—3节。
贰 我们要着重来看第二个预表的意义，就是帐幕预表召会；首先，帐幕的根基是用银子作成的座；这预表召会的根基，或说召会站在神面前的立场，乃是基督的救赎—出三一11～16：
一 出埃及记告诉我们，一个银座重一他连得银子；一他连得约合一百二十五磅，四十五公斤，而全帐幕一共有一百个银座，是相当重的重量—三八27，参启十六21。
二 若是银座的重量不够，帐棚竖在银座上，就不能稳固；这说出召会必须有一个立场，一个根基，在神面前是非常稳固，永不动摇，是任何风波都不能摇动、或撼动的；那就是基督的救赎—太十六18，出三一11～16。
叁 帐幕或者说是会幕，周围共有四十八块竖板；这竖板有几面的预表—二六15、29，参二五10～11，三六31～34、36：
一 每一块竖板都是用金子包着木头的；里面是皂荚木，外面是精金，是金包木的，所以是二性品；木头和金子二者配在一起，并且合在一起，就预表召会乃是神和人、人和神调在一起的—二六29，参二五10～11，三六36：
1 皂荚木是一种坚实又高尚的木头，预表主人性的一面；因为主的人性—祂人的那一部分，是坚实又高尚的—二五10注1。
2 所有真正得救的人，在神面前经过祂的制作，而算得数的那一部分人性，都该是皂荚木—彼前二4～5，林前三12。
3 在会幕中，皂荚木预表和神配合的人性；是高品的人性，不是堕落的人性—出二五10。
4 会幕能站立，固然是因着底下有稳固的银座，那是根基；但仍然需要坚硬的皂荚木，才能支撑；同样的，今天召会能稳当的站立，一面是因着救赎的根基，一面也是因着坚实的人性—二六29，参二五10～11，三六36。
二 每一块幕板，就是竖板，底下都有两个榫头；在圣经中，“二”是见证的数字；这见证数字之意义的基本原则，就是不单独；在召会中，每个人所站的地位，也该是两个榫头；无论有什么行动，都不该是单独的；这样才能站立得稳—22、24节。
三 竖板之间有一根闩，闩有如一条带子，那条闩带把所有的竖板，都联成一个；所以那条闩带，预表圣灵的一—31～34节，参弗四3：
1 闩带是闩在每一块竖板的金环上；竖板立起来是靠皂荚木，连在一起是靠金环；所以，召会的一是在圣灵里，是在神的生命里—出三六34。
2 召会的一完全不在人里面；在人里面只有离散；召会的一完全是在神里面—弗四3。
职事信息摘录：
本篇信息我们要来看，帐幕如何预表召会（出二六，三六）。帐幕乃是以色列人出了埃及，到西乃山下事奉神才有的。这个帐幕乃是以色列人的中心；以色列十二个支派，就是围绕这个帐幕安营，并且帐幕是他们事奉神的凭借。以后，因为以色列人每逢聚集时，都是在帐幕门前（二九42下～43），所以帐幕又称为会幕。
这个帐幕或说会幕在预表上，有四个意义：
第一，帐幕预表主耶稣自己。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这里的“支搭帐幕”，希腊原文是支搭帐棚的意思。主耶稣成为肉体，就是祂在人中间支搭帐幕；主住在人中间，就是祂借肉体支搭帐幕在人中间。所以帐幕第一个预表，是预表主耶稣在肉体里，显在人中间。帐幕如何作神的居所，使人在帐幕里能遇见神；照样，基督也是神的居所，使人能在祂身上碰着神。
换句话说，主耶稣成为肉体，就是叫神在地上有一个帐幕，有一个居住的所在。主来到地上，在肉体里，就是为神在地上支搭帐幕，使神能住在人中间。人在主耶稣身上能接触神，就如人在帐幕里，能与神交通一样。
第二，帐幕预表召会。帐幕是神在地上的居所，这正好描绘召会是神在地上的居所。以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这说出召会是神在地上的居所。再者，召会也是基督的扩大；基督如何是帐幕，是神在地上的居所，召会也是如此。
第三，帐幕预表圣徒。每一个圣徒都是圣灵的殿（林前六19），所以帐幕也可以预表圣徒。
第四，帐幕预表将来的新耶路撒冷。启示录二十一章明说，将来的新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，神要与人同住（3）。所以，帐幕也预表新耶路撒冷。
帐幕预表召会
我们要着重来看第二个预表的意义，就是帐幕预表召会。
就召会全体说，召会是神的帐幕；就召会每一分子，每一个信徒说，他们都是神的帐幕。每一个信徒都是神的一个殿，神的一个居所。将来神历代作工所救赎之人的集大成，乃是一个大的帐幕，就是新耶路撒冷，要使神在地上有一个居所。当这些实际还没有来到之前，在旧约就有一个影儿，一个预表，描绘神如何在地上要得着一个居所，那就是帐幕。
帐幕的根基预表召会的根基，乃是基督的救赎
帐幕像一座棚，是个简单的建筑，所以必须有稳固的根基，才能站立得牢靠。帐幕的根基是用银子作成的座。出埃及记说到银子，乃是赎命的银子（三十11～16），所以银子是指着救赎说的。那些作帐幕根基的银座，是用赎命的银子作成的。这预表召会的根基，或说召会站在神面前的立场，乃是基督的救赎。出埃及记告诉我们，一个银座重一他连得银子（三八27）。一他连得约合一百二十五磅，四十五公斤（参启十六21），而全帐幕一共有一百个银座，是相当重的重量。
若是银座的重量不够，帐棚竖在银座上，就不能稳固。尤其当以色列人行走在旷野时，若是帐幕的根基不稳固，大风沙一来，整个帐幕就会被风吹走。所以银座的重量，不只要够重，并且必须过重，才能使帐幕稳稳当当的座落在那里。帐幕支搭起来，能站立得稳，完全是靠底下那个银座。这说出召会必须有一个立场，一个根基，在神面前是非常稳固，永不动摇，是任何风波都不能摇动、或撼动的；那就是基督的救赎。这是银座所预表的。
竖板几面的预表
幕板也可说是竖板（出二六15）。帐幕是一所活动的建筑，可以随时拆开，任意移动；又可以随地拼凑起来，仍是一个帐幕。所以帐幕的一切，都是活动的。帐幕或者说是会幕，周围共有四十八块竖板；这竖板有几面的预表。
是二性品
每一块竖板都是用金子包着木头的；里面是皂荚木，外面是精金，是金包木的，所以是二性品（出二六29，参二五10～11，三六36）。金预表神的性情，神的性情在于神的生命，而神的生命就是神自己。所以这里的金子，乃是指神自己说的。木头在预表上，是指人性说的。木头和金子二者配在一起，并且合在一起，就预表召会乃是神和人、人和神调在一起的；所以是二性品。
皂荚木是一种坚实又高尚的木头，预表主人性的一面
皂荚木是一种坚实又高尚的木头，预表主人性的一面；因为主的人性—祂人的那一部分，是坚实又高尚的。千万不要以为，我们这些得救的人，原是最软弱、最不像样、最粗鲁的，所以在召会中，也可以是不像样的。其实，所有真正得救的人，在神面前经过祂的制作，而算得数的那一部分人性，都该是皂荚木。
皂荚木乃是高品的木头，神的救恩乃是要把人救到一个高品的地步。可惜在圣徒中，神这个救恩好像没有多少显明。我们虽然得救了，但那个“品”还没有改变得更高。头脑糊涂的仍旧糊涂，性格不坚强的仍旧不坚强，判断力不正确的仍旧不正确。在生活中，不仅说话不准，时间不准，并且不够真，不够紧。这是因为人虽然得救了，却没有让神的生命，在里面起作用。人虽然蒙恩了，却没有看见神的救恩乃是要重造人，乃是要在人里面，改变人的品格。人以为神的生命在他里面，改变了他的行为—从前喜欢发脾气，现在因着神的生命，不发脾气了；这样就够了，就满足了。岂不知神的生命在人里面，更是要改变人的品格，改变人天然的性格。
再者，我们若在性格上没有蒙拯救，在圣经真理的断定上，就永远不能准，因为我们没有准的性格。我们的性格需要真，需要准，需要紧。什么样的人读出什么样的圣经；马虎的人读圣经永远是马虎的，准确的人读圣经定规是准确的。这是性格的问题。不仅读经如此，我们在召会中的事奉也是这样。若是我们的性格不改变，我们所作的一切，定规都是马虎松懈的。这样，我们在主手中就没有多少用处。所以我们服事主，必须用我们蒙了拯救的人性。
皂荚木预表和神配合的人性
在会幕中，皂荚木预表和神配合的人性；是高品的人性，不是堕落的人性。在事奉中，我们无论作什么，都要问问自己，这是皂荚木，还是“糟蹋木”？我们这样作，那样处理，这样安排，那样定规，到底是结实的、准确的，还是随便、松懈的？我们都不知道，我们的天性是堕落到何等的地步。我们需要蒙拯救，看见自己的光景，进而操练我们的性格。召会里的人性必须是皂荚木。
有些人常常说话不准确，时间也不准确，作起事来总是拖拖拉拉，但等到他们祷告时，却是兴奋热闹，让人觉得很属灵。这样的人，不该只有空气式的祷告，他们需要用祷告，翻转他们的性格。他们要跪在主面前，对主说，“主啊，求你可怜我，把我这个不准确的性格，彻底改变。”如此，他们就能从“糟蹋木”变作皂荚木，召会也能因此而刚强。
召会能稳当的站立，一面是因着救赎的根基，一面也是因着坚实的人性
帐幕所以能站立，不是靠金子，乃是靠幕板。不错，金是贵重的，但金本身是软的，不能单独站立；乃是靠着幕板，帐幕才能站立。召会两千年的历史，所以能刚强站住，有许多是靠人性的成分。我们都知道，路德马丁是个坚刚的人，他乃是一块皂荚木，所以他能站起来改教。一九四二年，我买到一本慕勒弟兄的传记，里面有一张他书房的照片。从那张照片中，可以看见他书房的布置，是何等精致、整洁，看了实在令人起敬。难怪神在那个时代，给了他那样的托付。神拣选慕勒是因他这个人结实，是一点不差、丝毫不苟的；他实在是一块皂荚木。
在神的救赎里，有个基本的原则，就是神要人来配祂。我们都该承认，保罗是个有强的性格的人。盖恩夫人虽是个姊妹，她也有个很强的性格。本仁约翰为主作了美好的见证，达秘弟兄为主大用，这一班人实在都是有强的性格的人。他们都是皂荚木，都是强的、硬的，所以能站住，为主作荣耀的见证。我们要在神的手中有用，就必须让神的生命，神的灵，在我们里面起作用。我们原来的性格，好比水泥粉，必须让圣灵的水不断的调进来，这个水泥粉才能变得又结实又坚硬。当我们有了坚硬的性格，我们在神手中就会有用。
会幕能站立，固然是因着底下有稳固的银座，那是根基；但仍然需要坚硬的皂荚木，才能支撑。同样的，今天召会能稳当的站立，一面是因着救赎的根基，一面也是因着坚实的人性。我们不要有个错误的观念，以为一切都在乎神，都是神作的，一点不在乎人，不需要人作什么。神无法召聚一班七、八岁的孩子，建立一个强的召会；这是作不到的，因为那个人性没有成熟。有神没有人，有神性没有人性，是无法建立一个强的召会的。神性乃是托在人性上，所以必须有强的人性，召会才能站起来。金包木，那个才是召会。
有两个榫头
每一块幕板，就是竖板，底下都有两个榫头；既不是一个，也不是三个，乃是两个（出三六22）。在圣经中，“二”是见证的数字。这见证数字之意义的基本原则，就是不单独。我们人用两只脚站立，表明不单独。虽然我们是一个人站住，但我们是用两只脚。在召会中，有的弟兄弟妹所以站立得不稳，是因用一只脚站立；他们是单独的，是没有见证的。
一块竖板有两个榫头，榫头下有两个卯。这两个榫头刚好放在两个卯内，这就是见证（三六22、24、30）。若是一个榫头一个卯，就不是见证。两个榫头两个卯，非要对准不可；这个榫头刚好对这个卯，那个榫头也刚好对那个卯，两个都对好就是见证。若是一块竖板只有一个榫头，只放在一个卯中，那个竖板怎么放都可以；但是有两个榫头，就必须这个对准了，那个也对准才可以。只要有一个没对准，就不可以；必须两个都对准才可以。这就是见证。这预表的含意是，没有一块竖板能单独站住；虽是一块竖板，却有两个榫头。同样的，在召会中，每个人所站的地位，也该是两个榫头。无论有什么行动，都不该是单独的，都该有两个卯，该有人来印证；这样才能站立得稳。
有一根闩
竖板之间有一根闩，闩有如一条带子，那条闩带把所有的竖板，都联成一个（出三六31～34）。所以那条闩带，预表圣灵的一（参弗四3）。原来是一块一块的竖板，因着把那条闩带加上去，竖板就成为一个。在召会中也是这样，弟兄姊妹原是一个一个，但因着圣灵在每一个人里面作闩带，众人就成为一了。
闩带是闩在每一块竖板的金环上（出三六34）；那个金环就好比挂在利百加鼻子上的金环（创二四47）。竖板立起来是靠皂荚木，连在一起是靠金环。圣灵把我们联在一起，就是靠我们得救那天，进到我们里面的神圣生命，就是金环所预表的。所以，召会的一是在圣灵里，是在神的生命里。
召会的一完全不在人里面；在人里面只有离散。召会的一完全是在神里面。在会幕里，一块块竖板所以能联起来，成为墙垣，不在于木头，乃在于金环。就竖板本身而言，它们是多数的，且是独立、分布的；但却有金环来联结。竖板是永远不会联的；竖板能联起来，能成为一个墙垣，完全在于闩带闩在金环上。会幕里一块块的竖板，表征召会中一个个圣徒，个个里头都有人性，也都有神性。靠着人性，我们是彼此合不起来的；但在神性里，我们能联合为一。因此，我们若活在自己里面，我们就是离散的；但我们若活在神的生命里，那就是一。召会的一，完全是在圣灵里。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十一篇）