神完整的救恩
第五系列 神的救赎
第十一篇 在神预期之救赎和救恩的应许和预表里（二）
读经：出十二1～11，林前五7下，出十三6～7，民十一7～9，约六35、50、57，出十七5～6，林前十4，约七37～39，林前二12
壹 我们在神预期之救赎和救恩的预表里，在逾越节各项的享受里，看见神圣的经纶和神圣的分赐—出十二1～11：
一 首先，神的赎民要吃羊羔的肉；这表征救赎的基督要分赐到信祂的人里面，作生命的供应；羊羔，就是救赎的基督，被分赐到祂的信徒里，好给他们力量和能力，走神所命定的路—8节上，林前五7下：
1 蒙神救赎的人所吃羊羔的肉，使他们得饱足，并得着加力，奔跑神的道路—出十二4，太十五32，出十二11，十四22，十五13、22，来十二1下，提后四7下。
2 以色列人若没有在逾越节的晚上吃羊羔的肉，就不能够走神命定他们的路；羊羔的肉分赐给他们作生命的供应，就使他们有力量和能力，走神所命定漫长的路，以达到神的目标—出十二8～10：
a 羊羔的肉是为着他们的满足；然后，一旦他们得了饱足，羊羔的肉就加力量给他们，给他们能力奔跑神的道路—约六53、55～57。
b 借着这力量，他们从埃及走到西乃山；在那里他们受神训练，被神建造起来—57节。
二 神的赎民要吃无酵饼，表征无罪的基督要分赐到信祂的人里面，作无酵的元素；羊羔表征救赎的基督；无酵饼表征无罪的基督—出十二8下，林前五8：
1 我们性情里的元素完全是罪恶的；但基督已经进到我们里面，在我们里面作另一个元素，就是无罪的元素；这另一个元素使神所救赎的人过无酵的生活—出十三7。
2 蒙神救赎之人所吃的无酵饼，使神所救赎的人一生都是过节的生活；我们既是神所救赎的，我们的生活应当是一个快乐、过节的生活—6节，林前五8：
a 在我们的一生里，我们应当一直是快乐的；我们的每一天、每一周、每一月、每一年都应当是快乐的—腓四4，帖前五16。
b 每当我们吃了有酵的饼，我们就成了不快乐的人；每当罪进来，我们就不快乐；当我们是无酵的时候，我们是快乐的；我们的每一件事都是快乐的；这是在我们里面无酵饼的功用—林前五7～8。
三 我们有一位基督，祂有两方面—救赎的一面和无酵的一面—出十二8～10：
1 在救赎的一面，祂成了我们的食物，使我们饱足，并加给我们力量，好奔跑神摆在我们前面的路程—8节上。
2 在无酵的一面，祂是无酵饼，用无酵的元素供应我们，使我们能过无酵的生活；这样我们就能在我们一生的整个过程中，跟随主过无罪的生活；我们过这样的生活，就会快乐—8节下，15、18节。
贰 在以色列人的经历所预表神全备的救恩里，还有吗哪、和水，也指明神将自己分赐到蒙祂救赎的人里面—十六14～15，十七6：
一 当以色列人在旷野行走时，他们所需要的不仅是逾越节连同羊羔、无酵饼、和苦菜而已；所以神把天开启，赐给他们吗哪—十六14～15：
1 每一个人都是他所吃之食物的构成；以色列人从前是在埃及；他们有埃及的构成；当以色列人在旷野行走时，他们记得在埃及不花钱所吃的鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜；这些食物使以色列人有了埃及的构成—十一5。
2 神选民所吃的吗哪，表征基督是属天的粮分赐到我们里面，作我们的滋养，将我们构成属天的子民—十六13下～15，民十一7～9，林前十3，约六35、50、57下：
a 神给以色列人吗哪吃，将他们的饮食从属地的改变为属天的—民十一5～6：
(一) 四十年在旷野里，神的饮食取代了埃及的饮食；借着饮食的改变，每一个以色列人就被属天的饮食所构成；因此他们不再是埃及人，乃是属天的人—5～6节，约六57。
(二) 按照约翰六章，吗哪预表基督；祂是我们属天的粮，我们生命的粮，也是我们的活粮；我们若吃祂，就变成祂，然后我们就活祂—35、50、57节。
(三) 今天我们仍然不断以基督作我们的饮食而被构成，好使我们能成为属天的子民；基督徒不是“埃及人”；基督徒乃是一班有崭新饮食的属天子民—57节。
b 改变饮食的原因，是要将神所救赎之人属地的构成，更换为属天的构成；基督不仅救赎我们脱离外面、罪恶的事，祂更进到我们里面—出十六14～15。
二 神选民所喝裂开磐石流出的水，表征基督的灵作灵水分赐到我们里面，给我们滋润，使我们成为属灵的人—十七5～6，林前十4，约七37～39：
1 从裂开磐石流出的水，要以基督的灵取代世上的灵，浸透蒙神救赎的人，并将蒙神救赎的人构成属灵的，而不是属世的—林前二12。
2 当以色列人在埃及时，他们在灵性上有特别的口味；那个口味是埃及的口味；这个口味也是一个灵，就是埃及的灵；今天对我们也是一样—民十一5～6。
3 今天身为基督徒，我们不再喝埃及的水；乃是喝从裂开的磐石，就是从受创伤的基督流出的水—出十七6，林前十4：
a 基督这裂开的磐石流出祂的灵作活水给我们喝；我们喝那灵这活水时，就接受水中的元素—十二13。
b 在喝了这样的灵一段长时间之后，我们就有神圣、属天的灵这特别的味道；别人会认出我们有一种味道，这味道就是基督的灵—13节。
叁 今天在我们身上也是这样；今天在神全备的救恩里，借着基督作我们的羔羊、无酵饼、吗哪、和灵水，我们就享受神的分赐—出十二1～11，十六14～15，十七6。
职事信息摘录：
在前面关于神预期之救赎和救恩之应许的信息里，我们曾看过女人的后裔（创三15，赛七14）、亚伯拉罕的后裔（创十七8，加三16，太一1～2上）、和大卫的后裔（撒下七12～14上，太一1、6，二二42～45，罗一3，启二二17）这三个应许。在本篇信息里，我们要来看神预期之救赎和救恩的预表。在预表里，很清楚的启示出基督这三一神具体化身的分赐。
逾越节是神全备救恩的完全图画
神的救恩是基于祂的救赎。没有救赎，神的救恩就没有根基。但神的救恩不是那么简单；神的救恩除了救赎以外，还包括许多项目。我们何等感谢主，在逾越节的事上，我们有一幅神全备救恩的完全图画。人类的第一代，亚当和夏娃，在逾越节之前享受神的救恩，只有很小的程度。他们是享受神救恩的第一代。然后亚伯比他父母更多享受神的救恩。此后有许多代，包括亚伯拉罕、以撒、雅各，都过去了，但在逾越节以前，一直没有人经历神完全的救恩。直到出埃及的时候，神才立了逾越节。
以色列人所经历神全备救恩的十面
以色列人的经历所预表神全备的救恩有十面：羊羔的血、羊羔的肉、无酵饼、苦菜、耶和华的膀臂、耶和华的使者、云、吗哪、水、以及医生的医治。
逾越节清楚的预表神救恩里救赎的一面。在逾越节里，头一件显着的事乃是逾越羊羔所流的血（出十二7）。许多基督徒很强调血。但逾越节不仅包括羊羔的血，也包括羊羔的肉、无酵饼、和苦菜（9）。羊羔的血是用在外面，洒在房子的门框上。但羊羔的肉、无酵饼、和苦菜是用在里面，因为是给以色列人吃的。
在门框和门楣上的血，是给灭命天使的记号（23）。在逾越节的晚上，神审判埃及全地头生的。头生的表征第一个人亚当（林前十五45上）。按照神的审判，所有头生的都当死。神的审判不仅包括埃及人，也包括与埃及人一样有罪的以色列人。他们都在神的公义里被神定罪。但是在逾越节的晚上，所有的以色列人都有血在他们的房子上作记号。因着在他们房子上的血，以色列人中头生的都蒙了救赎。神的救赎顾到他们与神之间直接的难处，就是因着他们的罪而被神定罪的难处。羊羔的血对付了这个难处，然而乃是羊羔的肉、无酵饼、和苦菜，把以色列人从法老、埃及、和埃及奴役的暴虐里救出来。
以色列人所经历神全备的救恩，也包括神奇妙的作为。这些奇妙的作为，就如红海的分开，乃是与旧约里耶和华的膀臂有关（出十五16）。耶和华的膀臂，指耶和华的能力、奇妙的力量，有所作为来拯救以色列人。此外，基督作耶和华的使者，引领以色列军队，作他们看不见的统帅。当以色列人逃离埃及时，在他们未过红海之前，有埃及军队的追赶。耶和华的使者就从营前转到营后保护他们（十四19～20）。
以色列人也享受白日的云柱，晚上的火柱。这些成了以色列人的遮盖，罩盖（赛四5）。在神全备的救恩里，以色列人一直享受这样的罩盖。
神的救恩不仅包括以色列人从埃及的逃离，也包括他们经过旷野行程时的供应。以色列人离开埃及，进入旷野之后，他们没有海可以得鱼，也没有地耕种可以收五谷。在旷野里没有东西吃。所以神救恩的一部分乃是从天上赐给他们吗哪（出十六14～22）。他们无法从别的源头得食物。神不是从水里或陆地赐给他们吗哪，乃是从天上赐给他们。
以色列人在旷野，也有缺水的问题。神从裂开的磐石赐给他们水（十七1～6）。按照保罗在林前十章四节所说，这磐石随着他们经过了旷野。磐石被颁布律法的摩西所击打，于是，从裂开的磐石就流出活水来，解他们的干渴。
在以上所说的项目之外，神全备的救恩还包括医治的事。在玛拉，神是他们的医生，借着将苦水变甜，医治了他们（十五23～25）。
在以上神全备救恩的十面里，指明神将祂自己分赐到蒙祂救赎之人里的头一面，乃是逾越节羊羔的肉。在逾越节的晚上，羊羔必须被杀。按照历史，以色列人把羊羔摆在两根成十字形的木架上，一根直的，一根横的。他们把羊羔的前腿绑在横木上，把羊羔的后腿绑在直木上。然后他们宰羊羔，流羊羔的血，将血涂在自己房子的门楣和门框上，好使他们得着救赎。借着这样取用血，他们就得救了。他们知道天使会击杀埃及全地的长子，但因着他们在血的遮盖之下，他们的长子不会被杀。然后他们在家中烤羊羔，以便吃羊羔。
神全备的救恩包括在神一边的事，也包括在以色列人一边的事。神的一边包含以上所题的十个项目。在以色列人一边，他们吃羊羔时，手中拿杖，脚上穿鞋，腰间束带（出十二11）。这乃是他们离开埃及的准备。当百姓吃了羊羔的肉之后，羊羔就分赐到他们里面；借着这分赐，他们就得了力量。
在以色列人的经历所预表神全备的救恩里，除了羊羔的肉之外，还有无酵饼、吗哪、和水，也指明神将自己分赐到蒙祂救赎的人里面。今天在我们身上也是这样。今天在神全备的救恩里，借着基督作我们的羔羊、无酵饼、吗哪、和灵水，我们就享受神的分赐。
在预表里
在逾越节各项的享受里
我们在神预期之救赎和救恩的预表里，在逾越节各项的享受里，看见神圣的经纶和神圣的分赐（出十二1～11）。
神赎民所吃羊羔的肉，表征救赎的基督分赐到信祂的人里面，作生命的供应
首先，神的赎民要吃羊羔的肉（8上）。这表征救赎的基督要分赐到信祂的人里面，作生命的供应（林前五7下）。羊羔，就是救赎的基督，被分赐到祂的信徒里，好给他们力量和能力，走神所命定的路。
蒙神救赎的人所吃羊羔的肉，使他们得饱足（出十二4，太十五32），并得着加力，奔跑神的道路（出十二11，十四22，十五13、22，来十二1下，提后四7下）。首先，羊羔的肉是为着他们的满足。然后，一旦他们得了饱足，羊羔的肉就加力量给他们，给他们能力奔跑神的道路。以色列人若没有在逾越节的晚上吃羊羔的肉，就不能够走神命定他们的路。羊羔的肉分赐给他们作生命的供应，就使他们有力量和能力，走神所命定漫长的路，以达到神的目标。借着这力量，他们从埃及走到西乃山；在那里他们受神训练，被神建造起来。
神赎民所吃的无酵饼，表征无罪的基督分赐到信祂的人里面，作无酵的元素
神的赎民要吃无酵饼（出十二8下），表征无罪的基督要分赐到信祂的人里面，作无酵的元素（林前五8）。羊羔表征救赎的基督；无酵饼表征无罪的基督。饼是用作素祭（利二）。素祭表征在人性里的基督。众人在肉体里都有罪的元素，惟有基督这人在祂的肉体里没有罪（林后五21）。罗马八章三节告诉我们，基督在“罪之肉体的样式里”来。祂在罪之肉体的样式里，但祂没有肉体罪的实际。在祂里面没有罪的本质。基督没有罪，也没有犯过罪（彼前二22上）；祂与罪无分无关。表面上，祂是在罪的肉体里。事实上，在基督的肉体里没有任何罪的实际，因为祂不是从亚当生的。祂乃是借着圣灵从童女生的（太一20、23）。结果祂虽穿上了肉体，但祂的肉体却没有罪的元素。基督是无罪的。这无罪的基督要分赐到祂的信徒里，作无酵（无罪）的元素。
使神所救赎的人过无酵的生活
我们性情里的元素完全是罪恶的。但基督已经进到我们里面，在我们里面作另一个元素，就是无罪的元素。这另一个元素使神所救赎的人过无酵的生活（出十三7，林前五7上）。林前五章七节说，“你们要把旧酵除净，好使你们成为新团。”新团就是无酵的团。这意思是说，我们成了无罪的新造（林后五17）。
使神所救赎的人一生都是过节的生活
蒙神救赎之人所吃的无酵饼，使神所救赎的人一生都是过节的生活（出十三6，林前五8）。我们既是神所救赎的，我们的生活应当是一个快乐、过节的生活。在我们的一生里，我们应当一直是快乐的。我们的每一天、每一周、每一月、每一年都应当是快乐的。但我们常常不是这样，因为我们吃了有酵的饼。酵表征罪恶的元素。每当我们吃了有酵的饼，我们就成了不快乐的人。每当罪进来，我们就不快乐。当我们是无酵的时候，我们是快乐的；我们的每一件事都是快乐的。这是在我们里面无酵饼的功用。
我们有一位基督，祂有两方面：救赎的一面和无酵的一面。在救赎的一面，祂成了我们的食物，使我们饱足，并加给我们力量，好奔跑神摆在我们前面的路程。在无酵的一面，祂是无酵饼，用无酵的元素供应我们，使我们能过无酵的生活。这样．我们就能在我们一生的整个过程中，跟随主过无罪的生活。我们过这样的生活，就会快乐。每一天，每一周，每一月，每一年都是节期，我们一直都在过节。
在属天、属灵供应的享受里
当以色列人在旷野行走时，他们所需要的不仅是逾越节连同羊羔、无酵饼、和苦菜而已。所以神把天开启，赐给他们吗哪。“吗哪”的希伯来文，原意是，“这是什么？”甚至今天也没有人知道吗哪是什么。但我们知道吗哪是从主来的。以色列人四十年之久，每一天都看见宇宙中最大的奇迹之一。每早晨，无论他们到了那里，吗哪都在他们帐棚外面。但以色列人是顽梗的，仍然不信。事实上，我们和他们一样。主每一天仍在行这样的神迹。每当我们醒来时，我们应当说，“哦，主！”在早晨说，“哦，主，”并有晨兴，就是去收吗哪。
神选民所吃的吗哪，表征基督是属天的粮分赐到我们里面，
作我们的滋养，将我们构成属天的子民
神选民所吃的吗哪，表征基督是属天的粮分赐到我们里面，作我们的滋养，将我们构成属天的子民（出十六13下~15，民十一7~9，林前十3，约六35、50、57下）。每一个人都是他所吃之食物的构成。以色列人从前是在埃及；他们有埃及的构成。民数记告诉我们，当以色列人在旷野行走时，他们记得在埃及不花钱所吃的鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜（十一5）。这些食物使以色列人有了埃及的构成。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十九篇）
埃及的粮食，使百姓成为埃及的
埃及的粮食使百姓成为埃及的。比方说，人若因着看电视被消耗，他们就成为电视。同样的，他们若沉迷于某种运动或娱乐，他们就是由那种运动或娱乐所组成的。这些例子指明埃及的粮食使百姓由埃及的成分所组成，使他们的组成是埃及的。
再者，埃及的粮食适合肉体的贪欲（十六3，民十一4～5）。属世的东西只适合我们欲望之肉体的口味。
百姓贪恋埃及的粮食惹动神圣洁的怒气（民十一1）。因着神的怒气和不愉快，祂把鹌鹑赐给他们。
最后，埃及的粮食导致死亡（民十一章33～34）。埃及粮食的结果总是属灵的死亡。因着许多基督徒仍然贪恋埃及的东西，他们被神圣洁的怒气所击杀，遭受到属灵的死亡。（出埃及记生命读经，第三十四篇）
将神所救赎之人的饮食，从属地的改变为属天的
神给以色列人吗哪吃，将他们的饮食从属地的改变为属天的（民十一5～6，约六57下）。四十年在旷野里，神的饮食取代了埃及的饮食。借着饮食的改变，每一个以色列人就被属天的饮食所构成。因此他们不再是埃及人，乃是属天的人。按照约翰六章，吗哪预表基督（35、50、57下）。祂是我们属天的粮，我们生命的粮，也是我们的活粮。我们若吃祂，就变成祂，然后我们就活祂。今天我们仍然不断以基督作我们的饮食而被构成，好使我们能成为属天的子民。基督徒不是“埃及人”。基督徒乃是一班有崭新饮食的属天子民。这是非常有意义的。
基督这属天的吗哪该是神百姓独一的食物
基督作为灵食，滋养信徒。保罗在三节说，“并且都吃了一样的灵食。”“灵食”这辞是指吗哪（出十六14～18），预表基督为着基督徒的旅程，作我们每日生命的供应（约六31～35）。我们信徒都该吃一样的灵食，不该吃基督之外的任何东西。基督这属天的吗哪该是神百姓独一的食物。
约翰六章启示基督是真吗哪，是神所赐给我们属天的粮食。作为真吗哪，基督为父神所差，叫神的选民凭基督活着。祂在三十二至三十三节说，“我父把那从天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。”然后祂在三十五节宣告说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿。”祂在五十七节继续说，“那吃我的人，也要因我活着。”我们不吃基督这真正的吗哪，就不可能凭基督而活。
吗哪预表基督，祂是我们属天的粮食，我们生命的粮，也是我们的活粮（约六41、35、48、50～51）。在我们与主同活的日常生活中，帮助我们最大的，就是吃基督作属天的食物。借着吃基督，我们成为基督；也就是说，基督成了我们的构成成分。我们若吃基督，就成为祂，然后我们就活祂。当我们逐日有分于祂作我们的属天食物，祂就重新构成我们，改变我们里面的构成。从基督进到我们里面的第一天起，我们每天都应当以祂作我们日常的食物，好被我们属天的饮食基督所构成，使我们能成为属天的子民。（新约总论，第三百一十篇）
将神所救赎之人属地的构成，更换为属天的构成
改变饮食的原因，是要将神所救赎之人属地的构成，更换为属天的构成。基督不仅救赎我们脱离外面、罪恶的事，祂更进到我们里面。但祂进到我们里面，不是一次而永远的。从祂第一次进到我们里面的那天起，我们每天都应当以祂作我们日常的食物，我们每日的粮。当我们逐日逐时取用祂时，祂就构成我们，改变我们里面的构成。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十九篇）
属天的粮食也使神的百姓活着，为要完成祂的旨意
属天的粮食也使神的百姓活着，为要完成祂的旨意（十六35，约六57）。我们借着属天的粮食得以存活，是为着神居所的缘故，而不是为着其它的目的。
我们都晓得需要更换粮食是很重要的。我们需要问自己我们所渴慕的是什么，我们所爱好的是什么。我们的粮食必须由埃及的粮食更换成属天的粮食。我们必须从肉锅、鱼、黄瓜、西瓜、葱、蒜和韭菜转向基督，就是神所供应独一的属天食物。基督成为我们的粮食意思就是祂作我们的一切。祂甚至是我们的电视、娱乐、音乐、报纸和运动。我们都该能见证主已更换我们的粮食，从许多的项目转到独一的属天吗哪。在下一篇信息中我们要看见吗哪各方面的丰富。愿主更换我们的粮食，使我们被基督重组，并成为神的居所。
主耶稣是真吗哪
主耶稣是真吗哪。在约翰六章祂指明我们应当寻求祂，并吃祂。然而，少有基督徒认识粮食更换的需要。所有重生的人都需要更换他们的粮食。这就是出埃及记十六章比十二章更为重要的原因。在十二章我们看见一班蒙了救赎的人，但我们没有看见一班重组过的人。在十四章的时候，神的百姓已从埃及出来，但埃及还没有从他们里头出来。根据他们的组成，他们仍是埃及人。因此，神的心意是要借着更换他们的粮食来改变他们的组成。在以色列人建造帐幕的时候，他们的粮食已经更换了。他们的组成大概也开始变化了。当他们建造帐幕时，他们没有吃埃及的食物。反之，他们的食物是用吗哪作成的。
再者，帐幕立起来之后，他们在许多时间来照管帐幕。他们必须拆卸帐幕、搬运帐幕，并且再立起帐幕来。以色列人在旷野的年间，除了吃吗哪和照管帐幕以外，没有作什么。他们没有从事其它的工作或努力。这表示神不要求他们作什么，甚至不要求他们从事耕作。神从天降下吗哪来喂养他们。百姓只要收取吗哪、预备吗哪、吃吗哪，并照管帐幕。这是何等奇妙的图画！
当我们思想这幅图画时，我们看见神只要我们吃基督，并且顾到召会，就是祂的居所。我们不该让自已对这些事失去兴趣。一天过一天，我们只该单单吃基督，并实行召会生活。我们在这里是为基督与召会，不为别的。据局外人的看法，我们在主的恢复里，浪费光阴，一事无成。有些人甚至定罪我们，因为表面看来，我们没有为主作什么工作。然而，正如以色列人每天收取吗哪，并顾到神的居所一样，我们也天天吃基督，并顾到正当的召会生活。（出埃及记生命读经，第三十四篇）
神选民所喝裂开磐石流出的水，
表征基督的灵作灵水分赐到我们里面，给我们滋润，使我们成为属灵的人
神选民所喝裂开磐石流出的水，表征基督的灵作灵水分赐到我们里面，给我们滋润，使我们成为属灵的人（出十七5～6，林前十4，约七37～39）。从裂开磐石流出的水，要以基督的灵取代世上的灵（林前二12），浸透蒙神救赎的人，并将蒙神救赎的人构成属灵的，而不是属世的。当以色列人在埃及时，他们在灵性上有特别的口味；那个口味是埃及的口味。这个口味也是一个灵，就是埃及的灵。今天对我们也是一样。我们若是中国人，我们可能有中国的口味，中国的灵。我们若是日本人，就可能有日本的口味，日本的灵。
今天身为基督徒，我们不再喝埃及的水；乃是喝从裂开的磐石，就是从受创伤的基督流出的水。基督这裂开的磐石流出祂的灵作活水给我们喝。我们喝那灵这活水时，就接受水中的元素。在喝了这样的灵一段长时间之后，我们就有神圣、属天的灵这特别的味道。别人会认出我们有一种味道，这味道就是基督的灵。（李常受文集一九九一年至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十九篇）
生命水的河
这位能满足我们每一需要之奇妙包罗万有的灵，乃是生命水的河。在启示录二十二章十七节，那灵和新妇说，“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”这里“生命的水”乃是指那灵。
因此，这节经文指明，那灵和新妇呼召口渴的罪人来，白白取包罗万有的灵这生命的水喝。今天我们主要的需要不是接受道理的教训，乃是借着呼求主并赞美祂，来喝那灵这活水。我们若操练说，“哦主，阿们，阿利路亚，”就会享受生命水的河在我们里面涌流。（李常受文集一九六九年第三册，基督徒生活中的两棵树，第四章）