人
第一系列 人的受造
人的三部分
人的心
认识灵与心
第十一篇 操拣心来享受主
读经：林后一22，加四6，罗五5，徒二37，彼前一23，约壹三9，可十二30，结三六26
壹 我们需要看见，操拣我们的心对于我们享受基督是多么重要；灵是工作的器官，来接受并接触神，为着让我们的心来享受祂；享受的器官乃是心，我们需要用心来爱祂并享受祂—林后一22，加四6：
一 罗马五章五节说，“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里”；这节告诉我们，那灵在我们心里运行；我们对那灵的享受乃是在心里爱的事；那灵的工作是在我们灵里，而那灵作我们的享受是在我们心里。
二 我们的灵乃是接受与接触的器官，我们的心乃是爱与享受的器官—结三六26，申三十6：
1 我们是凭着我们的灵这个器官，接受神属灵的事物，并凭着心来享受这一切属灵的事物；我们已将基督这活灵接受到我们灵里，好给我们在心里来享受—结十一19。
2 心是配合着灵而行动，但灵是我们直接接受并接触主的器官；我们要接触主，必须运用灵；我们要接受主，吸取主，必须运用灵—耶二四7，番三9。
三 灵的运用乃在于心的光景；心的情形若是错的，我们就很难运用灵；我们的心必须是诚实、纯洁的，我们的良心也必须是洗涤过的—箴二二11，诗五一10。
贰 三一神已经将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受；祂是生命的种子，种到我们心里；我们若要让主这生命的种子在里面长大，成为我们完满的享受，就必须对付我们的心—徒二37，彼前一23，约壹三9：
一 在马可四章里撒种的比喻，乃是专注于人的心；人的心是土壤，为让奴仆救主将种子撒于其中—14～20节：
1 十四节说，“那撒种者所撒的，乃是道”；主耶稣来将祂自己撒在我们里面；祂自己是撒种者，也是生命的种子—约壹三9。
2 十五节说，“那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去”；“路旁”表征一个被世界占据的心，无法敞开以领悟、领略国度的道；土壤不该为任何东西所占据，必须完全向生命的种子敞开—罗十二2，约壹二15。
3 十六至十七节说，“那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，但他们里面没有根，不过是暂时的”；许多时候我们愿意接受主的道，但我们只是肤浅的接受，因为在我们心中有一些石头；基督这生命的种子很难在我们里面深深的扎根。
4 十八至十九节说，“还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实”—太六25，可十23。
5 二十节说，“但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实……”；好土象征好心，没有被属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，没有今世的思虑和钱财的迷惑，也没有其他的贪欲；这样的心是纯洁的、好的、对的心。
二 我们的心必须得释放，脱离任何占据的东西，使生命的种子能撒在里面；我们必须对付心中这一切消极的东西；这样，我们的心就是正确的、释放的，也是预备好的，使基督这生命的种子能在我们里面长大—申十16，耶四4。
三 林后三章十六至十七节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由”；我们享受并经历主这样一位活的灵，乃在于把心转向祂。
四 我们能借着悔改认罪，把心向主敞开；“悔改”的原文意，心思改变或心思转变—来十22：
1 悔改之后，我们总要接着认罪；我们必须向主承认我们一切的失败、罪恶和短缺；认罪就是运用我们的良心—约壹一9，诗三二5。
2 当我们心思转变而悔改，就立即运用良心认罪；这样，我们整个心就向主敞开，主就有路进到我们里面—林后三16～17。
五 这是我们对付心的路，使其成为好土，让主这生命的种子在其中生长；我们若这样与主有对付，一切占据我们的东西就会从我们全人除去—罗二29，徒二37。
叁 我们必须操练我们的灵来接受祂，吸取祂，也必须操练我们的心来爱祂；惟有当我们用心来爱祂，并给祂地位来占有我们心的各部分，我们才能享受祂—可十二30，申十12：
一 我们必须用心来爱主，并让主在我们里面得着更多的地位—林后一22，罗五5。
二 以西结三十六章二十六节说到新心和新灵：
1 我们需要一种新的爱的能力，同一种新的接受能力；我们需要一个正确的心来爱祂并寻求祂；我们也需要一个灵来接受祂—林后三16～17。
2 我们必须学习操练我们的灵来接触并接受祂，也学习操练我们的心来爱慕祂、宝爱祂、珍赏祂、并寻求祂；然后祂就会在我们心里成为我们的享受—加四6，诗七三25。
三 在马可十二章三十节主耶稣说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神”；我们用全人爱主我们的神，这也就是从我们的心，经过我们的魂、我们的心思，而达到我们的身体；我们必须用这样专特的、细腻的方式爱主。
四 我们需要学习操练我们的心和灵，来享受基督作赐生命的灵—太五8，林后三16：
1 在马太福音主说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的”；又说，“清心的人有福了，因为他们必看见神”；我们的心必须清洁，我们也必须灵里贫穷—太五3、8。
2 我们需要灵里倒空，好有更多空间接受基督新的事物；我们也需要心里纯洁专一，使我们可以看见神—提前四12，彼前四1。
肆 我们必须操练我们的灵，使我们可以接触并接受主，并对付我们的心，使我们可以多而又多的享受并经历祂作那灵；愿主赐给我们一颗正确的心，一个正确的灵，使我们经历并享受祂—林后三16～17。
职事信息摘录：
用心来爱祂并享受祂
在本章我们要继续来看，基督作为那灵，如何能成为我们的享受。我们特别要来看，操拣我们的心对于我们享受基督是多么重要。
我们已经指出，神的灵在我们的灵里。罗马八章十六节说，那灵自己同我们的灵见证；林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这两节证明圣灵在我们的灵里作工。
对那灵的享受乃是在心里爱的事
我们也需要看见那灵在我们心里的运行。加拉太四章六节说，“而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”罗马五章五节说，“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”这两节告诉我们，那灵在我们心里运行。以弗所三章十七节说，基督安家在我们心里；林后四章六节说，神已经照在我们心里。
林后一章二十二节说，神“印了我们，又赐那灵在我们心里作质”。以弗所一章十四节说，圣灵是我们得“基业的凭质”。林后五章五节说，神“已将那灵赐给我们作质”。质是头期款、担保、定金或预尝。先付的部分款乃是全额的预尝。在古时，“凭质”一词在希腊文是用于土地的买卖。卖主给买主那片土地的一些泥土作样品；因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。圣灵乃是我们从神所要完满承受之产业的样品。
罗马八章二十三节说，“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”这节的思想也是神已经将圣灵赐给我们，为给我们享受。今天那灵乃是要来庄稼的初熟果子，就是我们对神完满享受的预尝。我们还未享受主要的部分；主要的部分是庄稼。今天我们只有预尝，就是享受初熟的果子。希伯来六章四节说，我们是那些曾经“蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵”的人。我们再次看见，基督作为那灵赐给我们，是给我们享受的。
因为那灵是给我们享受的，所以与我们的心有关。罗马五章五节给我们看见，我们对那灵的享受乃是在心里爱的事。那灵的工作是在我们灵里，而那灵作我们的享受是在我们心里。我们的灵不是享受的器官，而是工作的器官。享受的器官乃是心。因此，灵是工作的器官，来接受并接触神，为着让我们的心来享受祂。我们用灵接触神，但我们用心来爱祂并享受祂。
心乃是爱与享受的器官
我们的灵乃是接受与接触的器官，我们的心乃是爱与享受的器官。我们经由魂的器官和身体的感官，接受并质实心理和物质的事物—就如音乐、风景、思想和主意。但我们是凭着我们的灵这个器官，接受神属灵的事物，并凭着心来享受这一切属灵的事物。我们已将基督这活灵接受到我们灵里，好给我们在心里来享受。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第五章）
心的光景
心是配合着灵而行动，但灵是我们直接接受并接触主的器官。我们要接触主，必须运用灵。我们要事奉主，必须运用灵。我们要接受主，吸取主，必须运用灵。但是灵的运用乃在于心的光景。心的情形若是错的，我们就很难运用灵。有一件事我们绝不可对召会中的圣徒作，就是玩弄手腕。我们不可有两副面孔，当着一个弟兄的面假装一种情形，却在背后破坏他。我们的心必须诚实、真诚，使我们能经历主。我们必须忠信、诚实并坦白。我们若觉得需要说什么，我们就应当忠信、诚实、正确的说出来。我们是神的儿女，是光明之子。我们的心必须是诚实、纯洁的，我们的良心也必须是洗涤过的。我们的心若定罪我们，我们怎能正确的祷告？
对付我们的心
三一神是生命树，已经将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。祂是生命的种子，种到我们心里。我们若要让主这生命的种子在里面长大，成为我们完满的享受，就必须对付我们的心。
人的心是土壤
在马可四章里撒种的比喻，乃是专注于人的心。人的心是土壤，为让奴仆救主将种子撒于其中。十四节说，“那撒种者所撒的，乃是道。”撒种者是基督，道也是基督。这意思是说，主耶稣来将祂自己撒在我们里面。祂自己是撒种者，也是生命的种子。十五节说，“那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去。”“路旁”就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这表征一个被世界占据的心，为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。土壤不该为任何东西所占据，必须完全向生命的种子敞开。但是路旁已被属世的交通过分的践踏，被许多事物所占据，因而变硬了。路旁是表征一个被占据的心。
十六至十七节说，“那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。”石头地的土不多，这表征一个石心。这地有些地方是好撒种的，但这种地太浅了。这地下面有石头。种子很难在石心里扎根。许多时候我们愿意接受主的道，但我们只是肤浅的接受，因为在我们心中有一些石头。因此，基督这生命的种子很难在我们里面深深的扎根。
十八至十九节说，“还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。”我们那些贪欲，能把道挤住。你可能不以为今世的思虑、钱财的迷惑会搅扰你，但是其他的贪欲又如何？有些人可能贪求高地位或高学历。今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，把道全然挤住了，使道不能结实。
二十节说，“但那撒在好土里的，就是人听了道，接受了，并且结实，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。”好土象征好心，没有被属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，没有今世的思虑和钱财的迷惑，也没有其他的贪欲。这样的心是纯洁的、好的、对的心。
心必须得释放
我们的心就像土一样。如果我们的心土是路旁，为世界所践踏，为许多事物所占据，我们的心就变硬了。我们的心必须得释放，脱离任何占据的东西，使生命的种子能撒在里面。我们的心或许没有被什么东西占据，但我们的心里可能有隐藏的石头。石头象征隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在土的深处扎根。我们可能看起来是好弟兄或好姊妹，但对主却是肤浅的，因为在我们心中有石头。因此，主这生命的种子就不能在我们里面深深的扎根。我们的心也可能满了荆棘，就是今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲。有的人满心要得一部更好的汽车。甚至这样的欲望也会拦阻并挤住主的道，使道不能结实。荆棘阻挠并挤住种子，使其不能长大。
我们必须求主向我们施怜悯。靠着祂的怜悯，我们必须对付心中这一切消极的东西。我们必须对付那些占据我们的东西、隐藏的石头、今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲。这样，我们的心就是好的、对的、正确的、释放的，也是预备好的，使基督这生命的种子能在我们里面长大。
心转向主
林后三章十六至十八节说，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们可能说到主是赐生命的灵，但我们享受并经历主这样一位活的灵，乃在于把心转向祂。当我们的心转向主时，帕子就除去了。事实上，我们偏离的心就是帕子。把心转向主，就是把帕子除去。在享受主作赐生命的灵，并在我们变化成主形像的事上，我们的心乃是一个重要的因素。我们若要享受主这赐生命的灵，并被祂变化，就必须对付我们的心。我们必须把心转向主。
借着悔改认罪，把心向主敞开
我们已经看过，神的心意是要将祂自己当作生命的种子撒在我们里面。我们是活的土，活的土壤，活的地。我们的灵为心所包围，主若要进到我们里面，我们的心必须是敞开的。我们能借着悔改认罪，把心向主敞开。“悔改”的原文意，心思改变或心思转变。我们的心思原来不是向着主，而是向着别的事物，并且是一成不变的。现在我们必须悔改，意思就是必须心思转变，必须转我们的心思。这就是心思向主敞开。
认罪就是运用我们的良心
悔改之后，我们总要接着认罪。我们必须向主承认我们一切的失败、罪恶和短缺。认罪就是运用我们的良心。当我们心思转变而悔改，就立即运用良心认罪。这样，心就敞开。当我们认真的向主悔改，并在神面前承认我们一切的失败，我们的情感就立即受感动、被摸着。我们会告诉主说，“主耶稣，我爱你。”当我们的情感受感动，我们的意志就决定要为着主。我们会说，“主，从今天起，除你之外，我什么也不要。我要你作我的目的、目标、惟一的愿望。我只要寻求你。”
将心向主敞开
心中的心思转了，心中的良心敞开了，心中的情感和意志就跟上来。因此，我们整个心就向主敞开，主就有路进到我们里面。我们乃是借着悔改认罪，才将心向主敞开。这是圣经所启示的，也是我们的经历所印证的。
可惜的是，我们许多人在主进到我们里面之后不久，就向祂关闭起来。这样，主就被拘禁在我们灵里，无法在我们心中安家。我们得救以后，我们的情感可能逐渐向祂关闭，我们的意志逐渐向祂关闭，我们的心思逐渐向祂关闭，我们的良心也逐渐向祂关闭。因此，主就被拘禁在我们灵里。这就是为什么在旧约和新约里，主总是呼召我们要悔改。在启示录二、三章写给召会的七封书信里，主一再的告诉圣徒要悔改。每一日的早晨和晚上，我们都必须悔改。悔改就是心思转向主，将心思敞开。然后我们要运用我们的良心，彻底的认我们的罪。这样，我们的情感就会接着爱主，我们的意志也会接着拣选主。结果我们的心会完全向主敞开，主就有路以祂自己充满我们。
对付心的路
这是我们对付心的路，使其成为好土，让主这生命的种子在其中生长。
我们若这样与主有对付，一切占据我们的东西就会从我们全人除去。我们心中的石头和荆棘就会受对付。然后我们的心就是好的、纯洁的。仇敌一直在寻找机会，要使我们的心成为路旁。我们多次容让一些事物践踏我们的心土，使我们的心变硬。可能我们心中所充满的，就是我们的妻子、儿女、父母。有时候我们在聚会中听神的话，但是神的话不能穿透我们；这是因为我们的心被占据了。我们的心被地上的事占据，被基督自己以外的事占据。我们可能觉得某一位弟兄或姊妹真是为着主，但我们不知道，他们心里有一些隐藏的石头，因此使生命的种子不能在他们里面扎根。再者，荆棘，就是今世的思虑、钱财的迷惑、以及其他的贪欲，都可能与这种子长在一起，挤住它，使它不能长大。
希伯来十章二十二节告诉我们，我们的心必须被基督的血洒过，脱开邪恶的良心。我们的良心必须没有任何控告和亏欠。我们的良心必须是洁净的、洗涤过的。这样，我们的心就会得释放，脱离一切占据我们的东西，而成为好土，为着主自己。我们心的四部分，都必须受对付。心思必须一直转向主；情感必须一直爱主，火热、热切的为着主；意志必须是服从、柔顺、又是刚强的。最终，良心必须是洗涤过，没有任何亏欠。这样，我们就有一个正确的心。我们必须学习这些生命的功课，也帮助神的儿女学习这些功课。我们要享受主，这些都是必要的功课。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第十三章）
操练我们的心
我们在灵里与主交通时，就在心里享受祂。我们若没有与主交通，即使我们把祂接受到灵里之后，也不会享受祂。我们必须用心来爱主，并让主在我们里面得着更多的地位。那么我们就会享受祂。惟有当我们用心来爱祂，并给祂地位来占有我们心的各部分，我们才能享受祂。我们要看见，基督作为那灵赐给了我们，乃是作为预尝和初熟的果子，给我们享受。
我们必须操练我们的灵来接受祂，吸取祂，也必须操练我们的心来爱祂；这样，我们就会享受祂。马可十二章三十节告诉我们，要用我们的全心来爱主。心是爱的器官。许多中国人不享受美国食物，因为他们对美国食物没有心，没有兴趣。但是我们享受美国食物，因为我们有心，有兴趣。许多人已经把主接受到他们的灵里，但对基督有享受的并不是那么多，因为许多人对祂无心。
新心和新灵
灵与心之间有很大的不同。我们可以说，与主联合的，便是与主成为一灵，但我们不能说，与主联合的，便是与主成为一心。
以西结三十六章二十六节说到新心和新灵。我们需要一种新的爱的能力，同一种新的接受能力。我们需要一个正确的心来爱祂并寻求祂；我们也需要一个灵来接受祂。我们必须学习操练我们的灵来接触并接受祂，也学习操练我们的心来爱慕祂、宝爱祂、珍赏祂、并寻求祂。然后祂就会在我们心里成为我们的享受。
你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神
在马可十二章三十节主耶稣说，“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”心包括魂和心思。心思是在魂里，魂是在心里。我们的全力是指我们身体的力量。我们用全人爱主我们的神，这也就是从我们的心，经过我们的魂、我们的心思，而达到我们的身体。我们必须用这样专特的、细腻的方式爱主。
在林前二章十六节保罗说，“我们是有基督的心思了。”基督必须从我们的灵浸透我们的心思，使我们的心思与祂的心思成为一。我们必须给祂更多更多的地位，让祂从我们的灵往外扩展到我们的心思里。这意思是说，我们的心思要被祂的心思浸透，我们也就有祂的心思。同样的原则，我们的情感要被祂的情感浸透。
换句话说，我们的爱要被祂的爱浸透、充满。因此，我们的爱里会有祂的爱。而且，我们的意志也必须被祂的意志浸透。最后，我们能说，我们有祂的心为我们的心，因为祂在我们心里安家。我们的心思、情感和意志必须彻底被基督浸透、更新并变化。这样，我们就有基督的心为我们的心。
基督为了要作我们的享受，祂就必须是那灵。约翰六章说祂是生命的粮，又说赐人生命的乃是灵（35、63）。基督必须是那灵，来作生命的粮，属天的食物，给我们享受。在七章祂是那灵作为活水，给我们享受（37～39）。若基督仅仅是话，祂就绝不能作我们的享受。为了要作我们的享受，祂必须是那灵。这灵赐给我们作预尝，作初熟的果子，好给我们在心里享受。
借着操练我们的心和灵，享受基督作赐生命的灵
我们需要学习操练我们的心和灵，来享受基督作赐生命的灵。在马太福音主颁布国度的宪法时，祂对付了这两个器官。祂说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”又说，“清心的人有福了，因为他们必看见神”（五3、8）。我们的心必须清洁，我们也必须灵里贫穷。
灵里倒空、心里纯洁专一
灵里贫穷乃是灵里有空间让主进来。我们若灵里富足，意思就是说我们被占满了，没有空间以新鲜的方式接受主。我们需要灵里倒空，好有更多空间接受基督新的事物。我们也需要心里纯洁专一，使我们可以看见神。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第五章）
所以，心和灵必须有很好的配合。若只有心而没有灵是不够的，只有灵没有心也不够。以西结书给我们看见，先有新心，后有新灵；但马太福音先是说到灵里贫穷，后是清心。这两处圣经证明，灵需要心配合，心也需要灵配合；心和灵对我们追求主都非常重要。我们若是没有心，不行；若是灵弱，也不行。以西结三十六章二十六节，和马太五章三节、八节的话，在在给我们看见，我们必须要有正确的灵，也要有正确的心。我们的心要清，除神以外别无所要；我们要灵里贫穷、倒空，要觉得不满足。
仅仅懂得这个道理是不够的，我们还需要在生活中有经历。比方，我这个人现在被主复兴起来，爱主、追求主，也火热要服事主。从前我既不读经，也不祷告；现在则是又读经，又祷告。可是我这个人的灵不动，祷告不用灵，读经也只是用头脑读。可以说，我的心火热爱主，但我的灵摸不着主，里头得不着供应，没有滋养。我是有心，但灵没有动。因此，我还得学习用灵祷告，用灵读经；结果，我的灵就把主吃饱了。另一种情形是有灵没有心。譬如我虽然祷读操练灵，但我的心情不够，里头无法觉得有什么味道。然而，我还是勉强操练灵，却是要死不活的。所以，我们要看见心和灵这两面的需要。
许多时候在事奉上，我们有心，但不懂得怎样用灵祷告，用灵摸里面的感觉，用灵接触主。结果，我们的事奉便是情感作用，没有实际。我们的心是火热的，但是灵构不上，灵摸不着神，不能把神带进来，也不能把神供应人。有些人的灵经过操练，比较刚强，但是因着他们的心不在这里，结果也是不冷不热。这给我们看见，今天我们要经历主、摸着主，我们的心和灵必须平衡。（李常受文集一九六六年第三册，在基督里得丰满与凭着灵而行，第七篇）
一颗正确的心，一个正确的灵
我们必须操练我们的灵，使我们可以接触并接受主，并对付我们的心，使我们可以多而又多的享受并经历祂作那灵。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第五章）
我们都必须仰望主，学习对付全人里面这一切消极事物的功课。我们必须求主赐给我们一颗纯洁的心，和一个一直转向祂，定准在祂身上的心思。我们必须求主赐给我们一个经常运用的良心，在祂面前承认我们的失败和罪过。这样，主就有路，使我们的情感向着祂是火热并热切的，意志是服从、柔顺而刚强的。愿我们也与主有对付，使我们灵里贫穷。我们必须是饥渴的，要得着更多新鲜的、新的、今日的对主的经历。我们不该停顿、一成不变，乃该一直倒空灵。这样，我们就会经历并享受基督，祂也会有机会、有能力、有空间，在我们里面长大。愿主赐给我们一颗正确的心，一个正确的灵，使我们经历并享受祂作生命树。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第十三章）