圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第十六篇 复活的基督（一）
读经：创十五9，四九21，出二九1，利二三12，民十33，十七8，诗八四3，赛五五3
壹 神借着钉十字架并复活的基督，与亚伯拉罕立约；这里三种被杀的牲畜，表征基督在祂的人性里为我们钉十字架，两只活鸟表征基督在祂的神性里，是活着、复活的一位—约十一25，启一18，【创十五9主1】：
一 母牛是作平安祭（利三1），母山羊是作赎罪祭（利四28，五6），公绵羊是作燔祭（利一10）；这些祭牲都是三岁，表征基督是在复活里被献给神并钉十字架（约二19，十一25，来九14）。
二 在预表上，斑鸠表征受苦的生活，雏鸽表征相信的生活，信心的生活；这是主在地上生活的两个特征；二是见证的数字（太十八16，林后十三1），所以两只活鸟乃是为基督作见证，见证基督是复活的一位，活在我们里面，并为我们活着（约十四19~20，加二20）。
贰 母鹿表征复活的基督（见诗二二标题与该处注）；基督与那些在基督的复活里经历祂的人，说出嘉美的言语—路四22，约七46，太二八16、18~20，徒二32~36，【创四九21注1】：
一 按照申三三23，拿弗他利饱受恩惠（等于新约的恩典），满得耶和华的福（指诸天界里属灵的福分—弗一3）。
二 不仅如此，拿弗他利要得海（外邦世界—见太十三1注1）和南方（以色列地）为业，表征那些经历复活基督的人，要借着宣扬基督，而据有全地（太二八19，徒一8，罗十五19）。
叁 出埃及记二十九章的公牛预表钉十字架的基督，两只公绵羊表征复活的基督；作为钉十字架并复活的一位，基督不只代表我们，也包括我们；因此，当祂钉十字架时，我们也与祂同钉（加二20上），当祂复活并呈献给神时，我们也在祂里面（约二十17与注1，弗二6上）—【出二九1注2】：
一 公牛献与神作赎罪祭，头一只公绵羊作燔祭，第二只公绵羊作平安祭；赎罪祭是为着救赎，燔祭是为着与神交通，平安祭是为着与神一同享受并得满足。
二 献摇祭的日子，把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭，表征复活的基督是新鲜、柔细、温和、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神；这供物不仅含示基督自己，也含示祂所有的信徒，就是在祂里面与祂一同复活的人—弗二6，【利二三12注1】。
三 这里的素祭，表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在基督的复活里献给神作食物，作使神满足的香气—【利二三13注1】。
四 奠祭乃是在基本祭之外附加的，浇奠在基本祭之上（民十五1~10，二八7~10）；在初熟节时与燔祭和素祭同献的奠祭，表征复活的基督在祂属人的生命里绝对为神而活，并在十字架上被浇奠，而在复活里献给神，作神的享受—【利二三13注2】。
五 这表征复活的基督升到诸天之上，在祂复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足（约二十17与注1）；然后才成为人的供应，使人满足—【利二三14注1】。
肆 神给祂百姓一般的引导是借着云彩和号筒，而祂对祂百姓特别的引领是借着约柜；约柜乃是在复活里钉死与复活之基督的预表；因此，神子民独一的带领者不是任何人，乃是钉死与复活的基督—太二三10，【民十33注1】：
一 祂是带领者，在基督徒一生漫长、崎岖的路程上，领我们到合式的安歇之处（来四8~9与注）。
二 约柜的引领，指明基督的引领是信实的，是照着约的；神与亚伯拉罕和他的后裔立约，要领他们进入美地；至终，神的约放在柜里，所以这柜称为约柜；因此，那领我们进入安息之处的基督，乃是立约的基督，这基督也是神的信实（参林后一19~20）。
伍 亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花，结出熟果；这样一位基督把生命分赐给人—约十二24，彼前一3，【民十七8注1】：
一 今天祂仍在发芽，我们就是祂发芽所产生的果子—熟杏。
二 十六章里可拉和他一党的背叛，与祭司职分有关（十六3、8~10），所以亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄。
陆 举祭（升天的基督）和摇祭（复活的基督）不仅给祭司，也给祭司的儿子（较刚强者）和女儿（较软弱者）；这指明只要我们属于祭司的家庭，无论我们刚强或软弱，都能享受这样一位基督—【民十八11注1】：
一 胸表征爱；因此，把胸当作摇祭摇一摇，预表在爱里那复活的基督—【出二九26注1】。
二 摇祭预表复活的基督（见出二九24注1）；利未人是活人被献上作摇祭，好使他们办理神的事（参罗十二1、4~6上）—【民八11注1】。
柒 香柏木长在利巴嫩山上（诗一○四16）；因此，香柏木表征基督在复活里的人性，即表征复活的基督（参歌四8与注2）—【王上六15注1】：
一 我们要成为神建造的材料（林前三9、12），就需要在基督的死、祂的复活、和祂的灵里经历祂（腓三10，一19）。
二 殿的内院，表征借着神的圣别而与俗世有分别；内院是用凿成的石头三层、香柏木梁一层建筑的；凿成的石头三层，表征钉十字架的（凿成的）基督在祂的复活（三这数字）里；香柏木梁一层，表征复活的基督在祂的人性里—【王上六36注1】。
捌 在至圣所前面的金香坛这里（见来九4注1），这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳—【诗八四3注1】：
一 我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵（来十19），在此经历基督作见证的柜及其内容；我们借着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分（林前十二12），作神的见证，使祂得着彰显。
二 当我们经历在升天里复活的基督（由金香坛所预表），我们就在这样一位基督里蒙神悦纳，并在神的殿中找着房屋，也就是安息之所；这殿是经过过程并终极完成的三一神，与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并，在今世乃是基督的身体，在永世乃是新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的居所—【诗八四3注3】。
玖 作为神确定的怜悯，复活的基督成了神称义祂信徒的基础（徒十三34~39，罗四25）；基于这样在基督的复活里得称义，信徒借着享受基督这大卫的子孙（太一1），作为神确定的怜悯，就是那未见朽坏的圣者（徒十三35），就能被圣别—【赛五五3注3】：
一 在徒十三34，保罗将确定的怜悯翻作“大卫那圣的，那可靠的”；然后在该章35节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己（见徒十三34注1）。
二 神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受；基督是确定的怜悯，也是保证这怜悯的永远之约。
拾 美地位于西面的地中海，与东面的死海和约但河之间；迦南美地这块高地被水围绕，指明美地是被死围绕；因此，美地预表复活的基督，祂从死人中复起、被高举—【结四七18注1】。
拾壹 在神的选民中间，一直有复兴的渴望；这要得复兴的普遍需要，只有借着基督并在基督里才能满足；惟有这位在第三日复活的基督（林前十五4），是更新的能力—【哈三2注1】：
一 自从人堕落后，一切受造之物里面也都有复兴的渴望（罗八19~23）；亚当的堕落将败坏、奴役、和死亡带进一切受造之物中（罗五12）；万物都在朽坏并在败坏的奴役之下；在这奴役下的万物，都渴望得着复兴。
二 对全宇宙和全人类来说，基督是第三日的实际（约十一25）；第三日的实际，乃是复活之基督的人位带着复兴的实际；因此，基督是一切受造之物所渴望之复兴的元素；败坏和荒凉只能被基督的复活所吞灭。