圣经真理题库
第八系列 基督
包罗万有的基督
第二篇 认识基督（一）
读经：利一6，耶一5，该二7，亚十二10，罗三22，林前三12，腓三10，启三18
壹 在基督作燔祭所过的生活中，祂全人和祂整个人生都被切块（可十五29～32，路二三35～39，参诗二二16～17）；献祭者把祭牲切成块子，指明他对基督的经历、领会、认识和珍赏，是深刻且细致的—【利一6注2】：
一 在会幕献燔祭，预表在召会聚会中将基督献给神；各种燔祭在大小和献祭的方式上各有不同；燔祭的大小不同，不是表征基督自己有什么不同，乃是表征献祭者对基督的经历、领会、认识和珍赏，在程度上有所不同—【利一14注1】。
二 那些献公牛或绵羊或山羊的人，表征成熟的信徒，他们深刻、细致的经历并珍赏基督，并且有属灵的能力以经过过程的方式献上基督；那些献斑鸠或鸽子的人，表征在属灵的年龄上年轻的信徒，他们对基督的经历和珍赏有限。
三 赎罪祭可以是公牛犊、公山羊、母山羊、或母绵羊；这表征对基督作赎罪祭的认识、献上和应用，会有程度上的不同—【利四3注1】。
贰 耶利米申言的内容乃是：神完成祂的经纶，是借着在爱里，带着祂柔细的关切、怜恤和同情，惩治祂的选民以色列，并在与祂的爱相配的义里审判列国，使以色列被作成新造，有神圣生命内里的律，并有这生命认识神的性能，而彰显那是他们神圣之义，作他们中心和圆周的基督—【耶一5注1】：
一 新约的中心、内容和实际，乃是内里生命的律（罗八2）；就其素质说，这律指神圣的生命，而神圣的生命就是三一神，具体化身在包罗万有的基督里（西二9），并实化为赐生命的灵；三一神已经过过程并终极完成，成为祂选民的一切—【耶三一33注1】。
二 按其生命说，新约的律乃是三一神；按其功用说，新约的律乃是全能的神圣性能。这神圣的性能在我们里面行作一切，为着完成神的经纶；按这性能，我们能认识神、活神、并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显（弗一22~23，三19~21）。
叁 基督，祂是万国所羡慕的（玛三1下）；即使万国不认识基督，他们仍羡慕基督—【该二7注1】：
一 所有人都羡慕和平，过美好的生活，有光、爱、忍耐、谦卑、温柔、恒忍、喜乐、公义等美德；因为基督是这一切事物的实际，所以万国羡慕这些事物，意即他们不知不觉的羡慕基督。
二 基督是万国所羡慕的，祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回，并恢复神殿的重建；基督在祂的成肉体里第一次来临，乃是借着以色列中余剩的人，从巴比伦的被掳中回到耶路撒冷，重建圣殿；基督还要第二次来临，这是借着祂新约选民中余剩的人，从他们在宗教巴比伦（启十七）的被掳中，回到召会正确的立场，恢复建造召会作神属灵的殿（提前三15，彼前二5）。
肆 以色列人在悔改时，要认识基督是独生子，已经救赎他们，将永远的生命带给他们；也要认识祂是长子，已经使他们成为后嗣，以承受三一神的丰富作他们的享受—【亚十二10注6】：
一 悔改的以色列人要为基督这位神的独生子（约一18，三16）哀号，又要为祂这位神的长子（罗八29，来一6上）痛哭；基督作神的独生子是叫我们得蒙救赎，并得着永远的生命（约三14~16）。
二 基督借着死与复活成为神的长子（罗一3~4），是为使我们成为神的众子，作后嗣以承受神所是的一切丰富，就是接受、有分于、并享受三一神的一切丰富（罗八14~17，加三26、29）。
伍 信是有标的的，也是出于它的标的的；这标的就是神成为肉体的耶稣；人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信—【罗三22注1】：
一 在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣；人若不这样信祂，就是在神面前犯了惟一的罪（约十六9）；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义。
二 同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面；祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义（耶二三6）；这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信（参来十二2）。
三 我们这种对基督的信，乃是出于我们对基督的认识和珍赏；借着我们对祂的珍赏，基督自己就注入我们里面，成了我们的信─在祂里面的信；因此，这也是基督的信，将我们带进与祂生机的联结里—【腓三9注4】。
陆 哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会；他们不像使徒们，用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会—【林前三12注1】：
一 根基是惟一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑；使徒写本书的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会；他们必须学习像使徒一样，用客观认识并主观经历里的基督建造。
二 话乃是神圣思想的发表（口才）；知识乃是对话里所传达、发表之事的领略和理解；哥林多的信徒在一切关于基督之神圣思想的发表上，并在一切对于认识基督的领略和理解上，都因神的恩典，得以富足—【林前一5注1】。
柒 保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义，为要认识（经历）基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通—【腓三10注1】：
一 在腓立比三章八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但这里的认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂；保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。
二 基督之死的模子，是指基督不断的将祂人的生命治死，使祂得以凭神的生命活着（约六57）；我们的生活应当模成祂这模子的形状，就是向我们人的生命死，而活神的生命；模成基督的死，乃是认识并经历基督、和祂复活的大能、以及同祂受苦之交通的条件—【腓三10注4】。
捌 恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素；她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素；如此她才能成为纯金的灯台（启一20），好建造金的新耶路撒冷—二一18，【启三18注2】。