神的分赐
第八系列 恩典、爱与交通
恩典
恩典的定义
第十七篇 永远的恩典之灵与嫉妒的灵
读经：林前十五45下，来六4，九14，十29，林后十三14，彼前二5，雅四5，弗五24
壹 那灵是三一神的总结，那灵也是三一神临到我们；这灵远超天使，远超亚伦，祂也是新约的实际，远超旧约—林前十五45下，来六4。
贰 希伯来书告诉我们，这灵乃是永远的灵；基督是独一的祭物，借着永远的灵将自己献给神—来九14，彼前二5：
一 基督借着永远的灵，将自己献给神；这祭是永远、真实的，因为它是借着那灵献上的—来九14，彼前二5。
二 今天我们摸着那灵，就摸着这祭；既然我们是有分于那灵的人，我们也就是有分于独一之祭的人，有分于永远救赎的人—来六4，九12。
三 主在祂的生活、劳苦和工作中所完成并经历的，借着永远的灵已成为永远的；这永远的灵是包罗万有的，而我们是有分于这样一位灵的人—14节，六4。
叁 希伯来书也告诉我们，那灵是恩典的灵；恩典的灵意思就是三一神在子里成为那灵，作了我们的享受—十29，林后十三14：
一 恩典的灵就是永远的灵；因此，恩典是永远的；我们所接受的恩典乃是永远的恩典，就是永远、无限的灵；它是无穷无尽的—来十29，约一14。
1 圣经使用恩典的灵、生命的灵、实际的灵这样的词，意思就是说，那灵乃是恩典、生命、实际—14节。
2 因此，我们是有分于圣灵的人，意思就是说，我们是有分于圣灵作恩典的人—来十29。
二 恩典最高的定义，乃是神在子里作我们的享受—约壹17，三16：
1 约翰一章十七节告诉我们，律法本是借着摩西颁给的，恩典却是借着耶稣基督来的。
2 约翰三章十六节告诉我们：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”；神已赐给我们独一的恩典，这恩典一点不差就是祂的独生子。
3 神是借着成为肉身的方式，在子的人位里将自己赐给人；我们接受了祂，祂立刻就成为恩典—一14。
三 恩典乃是对恩赐的享受；赐给者是神，恩赐是子，享受乃是恩典—三16、34，十五26：
1 约翰三章十六节告诉我们，神将祂的儿子赐给人；这给我们看见，神是赐给者，子是恩赐。
2 约翰三章三十四节告诉我们那是恩赐的子，赐那灵是没有限量的；赐给者将恩赐赐给人，恩赐将那灵赐给人；这就是享受。
3 主在约翰十五章二十六节告诉我们，祂要从父并同父差保惠师来；父作赐给者，是源头；子作恩赐，是第二位赐给者；保惠师，那灵，是那作我们享受的，而这享受就是恩典。
四 “愿主耶稣基督的恩典，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在”—林后十三14：
1 爱、恩典、交通，与神圣的三一是完全调在一起的；爱是源头，是恩典的本质或素质；而那灵的交通是享受—14节：
2 爱是恩典的素质，恩典成了我们的享受，这享受就是交通；爱是随着作源头的父，恩典是随着作河道的子，享受是随着作总结的那灵—14节。
五 “愿主耶稣基督的恩典与你的灵同在”；主的恩典定规是那灵，因为它与我们的灵同在—门25：
1 神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜；惟有我们的灵能有分于那灵—约四24。
2 我们需要运用我们的灵来享受三一神的总结；愿主耶稣基督的恩典与你的灵同在—门25。
六 希伯来十章二十九节警告我们，不要亵慢恩典的灵；我们没有一个人该这么作；我们都需要经历那灵，祂是三一神的总和，给我们来享受—弗四30。
肆 雅各书四章五节说，“那住在我们里面的灵渴慕以至于嫉妒”；雅各从消极一面题起神内住的灵，论到消除世界的友谊；这位内住的灵看见我们爱神以外的事物，总是嫉妒—参弗三17：
一 神这位内住的灵是我们的丈夫，祂看见我们爱祂以外的人、事、物，就渴慕以至于嫉妒；祂渴慕看见你绝对的爱神，就像爱丈夫一样；我们在神以外所爱的，需要我们来对付—雅四5，弗五24。
二 雅各书四章五节的“住”字，也可译作“安家”；内住的灵安家在我们里面，使祂能为着神占有我们的全人，使我们能完全为着我们的丈夫—参弗三17。
职事信息摘录：
三一神临到我们乃是那灵，就是三一神的总结
希伯来书是写来给犹太信徒看见，基督里的信徒有这位奇妙者作为宝贝，祂比天使、摩西、亚伦和旧约都宝贵多了。这宝贝就是包罗万有的基督。然而，在我们实际的经历中，这位包罗万有的基督乃是包罗万有的灵。希伯来书并没有告诉我们，我们是有分于包罗万有基督的人，却是告诉我们，我们是有分于圣灵的人。那灵是三一神的总结，那灵也是三一神临到我们。没有成为那灵，父无法临到我们。没有成为那灵，子基督无法临到我们。三一神临到我们乃是那灵，就是三一神的总结。这灵远超天使，远超亚伦，祂也是新约的实际，远超旧约；我们乃是有分于这灵的人。只要我们是有分于这灵的人，我们便有分并享受经过过程的三一神以及祂所有的丰富。
永远的灵
希伯来书告诉我们，这灵乃是永远的灵。基督是独一的祭物，借着永远的灵将自己献给神（来九14）。这件事实保证或担保基督的献祭直到永远。这祭完成了永远的救赎，因为它是永远的祭。永远的灵已使基督的死永远有功效。祂死的成就包含了所有相信的旧约圣徒和新约信徒，也包括你我在内。虽然将近二千年前祂在加略受死，离我们非常遥远，但这死对我们却是适用、便利的，因为这死是借着永远的灵完成的。祂的死是永远的死，对任何地点、任何时间的人都是便利、适用的。
在希伯来九章十四节我们又看见三一—基督、神和永远的灵。基督借着永远的灵将自己献给神，乃是一大奥秘。基督、那灵和神乃是一。基于这一点，我们能够说，三一神借着自己，将自己当作一个祭献给自己。
基督借着永远的灵，将自己献给神
希伯来九章十四节不是说，永远的基督借着那灵，将自己献给永远的神，乃是说，基督借着永远的灵，将自己献给神。这祭是永远、真实的，因为它是借着那灵献上的。今天我们摸着那灵，就摸着这祭。既然我们是有分于那灵的人，我们也就是有分于独一之祭的人，有分于永远救赎的人。一旦你成为有分于那灵的人，你就有分于和那灵有关的一切事物。
主借着永远的灵在地上劳苦、工作、生活
我们必须晓得，主借着永远的灵在地上劳苦、工作、生活。主在祂的生活、劳苦和工作中所完成并经历的，借着永远的灵已成为永远的。这永远的灵是包罗万有的，而我们是有分于这样一位灵的人。祂是那灵，就是子，同着父，在召会中乃是经过过程之三一神的总结。
我们信徒确有这永远的灵，我们也是有分于这灵的人
我们信徒确有这永远的灵，我们也是有分于这灵的人。祂包含了基督、神、永远的生命、和永远的救赎。祂包含了一切，因为祂是永远的灵；三一神借着祂，将自己当作永远的祭献给自己。
恩典的灵
希伯来书也告诉我们，那灵是恩典的灵（来十29）。恩典的灵意思就是三一神在子里成为那灵，作了我们的享受。那灵乃是三一神临到我们。子在成为那灵以前，无法进入我们里面。祂不过是在门徒中间。祂需要借着死而復活，成为赐生命的灵（约十四16～20，林前十五45），然后祂就能将自己作为圣气吹进门徒里面，作他们的享受（约二十22）。
恩典的灵就是永远的灵
圣经使用恩典的灵、生命的灵、实际的灵这样的词，意思就是说，那灵乃是恩典、生命、实际。因此，我们是有分于圣灵的人，意思就是说，我们是有分于圣灵作恩典的人。圣灵是我们的产业，恩典也是我们的产业。我们最好每天祷告说，“主，为着另一天，为着新的一天感谢你，感谢你使我今天有恩典来活你。”恩典的灵就是永远的灵；因此，恩典是永远的。我们所接受的恩典乃是永远的恩典，就是永远、无限的灵。它是无穷无尽的。
恩典的定义
约翰福音启示，神成为肉身而来。话就是神，话成了肉身，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典（约一14）。诗歌第三百七十六首告诉我们，恩典最高的定义，乃是神在子里作我们的享受。恩典就是神在子里作我们的享受。我们许多人喜欢喫牛排。牛排就是牛肉，牛肉乃是一隻大牛的一小部分。这样一隻大牛能够成为我们的享受，惟一的方法就是借着庖製。牛首先必须宰杀，然后切成块子。然而，光是切还不够。这些牛排必须加以烹调。经过这样一段漫长的过程以后，现在牛肉就可供你食用了。照样，神要在子里作我们的享受，也必须经过过程。
我们已经看见，话就是神，这话成了肉身，丰丰满满的有恩典。约翰一章十七节告诉我们，律法本是借着摩西颁给的，恩典却是借着耶稣基督来的。约翰三章十六节告诉我们：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”神已赐给我们独一的恩典，这恩典一点不差就是祂的独生子。约翰三章十六节与约翰一章十四节有直接的关系。神借着成为肉身，将祂的儿子赐给我们。神若从来没有成为一个人，祂怎能将祂的儿子赐给我们？神是借着成为一个人，将祂的儿子赐给我们。实际上，约翰一章十四节是解释约翰三章十六节，而约翰三章十六节，是说明约翰一章十四节。我们把这两节摆在一起，对于这一件神圣的事实就有正确的领会：神是借着成为肉身的方式，在子的人位里将自己赐给人。虽然子是这样的恩赐，但在我们接受祂之前，祂对我们并不是恩典。我们接受了祂，祂立刻就成为恩典。
也许有人送你酪饼作礼物。酪饼就是乳酪的礼物。你可以说，饼的“人位”就是乳酪。这乳酪是以饼的形状送给我们。耶稣基督就是这个形状，是“饼”。饼的人位乃是神。神借着成为一个人，在子的人位里，将自己当作恩赐赐给我们。酪饼是一分美妙的礼物，但除非我们喫它，它就无法成为我们的享受。神在子里不过是一个恩赐，还不是恩典。这恩赐被你享受了，就不再仅仅是恩赐，乃是恩典了。在你享受之前，乳酪是一分礼物，但你享受之后，乳酪就成为“恩典”了。我们喫了以后，礼物就成为“恩典”，成为享受了。恩赐已经转变成恩典了。
赐给者，恩赐和享受
在约翰一章一节，我们看见神；在约翰一章十四节，那是神的话成了肉身。子在祂的人性里乃是肉身。在约翰一章十七节，恩典借着耶稣基督而来。恩典乃是对恩赐的享受。赐给者是神，恩赐是子，享受乃是恩典。约翰一章一节、十四节和十七节揭示了神圣的三一。父是赐给者，子是恩赐，那灵是给人应用并享受的恩赐—恩典（徒二38，十45，来十29）。约翰三章十六节告诉我们，神将祂的儿子赐给人。这给我们看见，神是赐给者，子是恩赐。约翰三章三十四节告诉我们那是恩赐的子，赐那灵是没有限量的。赐给者将恩赐赐给人，恩赐将那灵赐给人。这就是享受。还有主在约翰十五章二十六节告诉我们，祂要从父并同父差保惠师来。子从父并同父差遣那灵作保惠师，保惠师就从父并同父到我们这里来。在这一节我们看见，父作赐给者，是源头；子作恩赐，是第二位赐给者。保惠师，那灵，是那作我们享受的，而这享受就是恩典。
林前一章二节说到“所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人，基督是他们的，也是我们的”。这意思就是说，这位基督是你的，也是我的。这真是美妙！你若买了一栋房子，你会想告诉朋友，这是你的。也许你会觉得荣耀，这么一座大房子实在是你的。然而，你有没有看见，在宇宙中有一位是你的？我们需要呼求主耶稣基督的名，祂是你的，也是我的。一个小婴孩只在意他的母亲。婴孩不在意大厦、轿车、钻石或黄金。婴孩只要有母亲，一切都没有问题。婴孩只要母亲和他在一起，不论他在那里，他都不在意。我们是基督徒，我们需要像小婴孩一样，只在意基督。
我们都需要喜乐、得胜、欢乐的说，“耶稣是我的！”我们都知道那首熟悉的诗歌说，“有福的确据，基督属我！预尝神荣耀，何等快活！”这首诗歌的副歌说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐！”（诗歌第二百六十五首）。我们终日赞美主，不是为着美好的房屋、昂贵的轿车，或者黄金街、珍珠门的天堂；我们终日赞美主，乃是为着耶稣属于我们这件事实。我们是在各处呼求主耶稣基督之名的人，基督是他们的，也是我们的。要完全明白林前一章二节，需要约翰一章一节、十四节、十七节，约翰三章十六节、三十四节，约翰十五章二十六节。林前一章九节也告诉我们，我们已经蒙召进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里。在希腊文里，交通的意思是一同有分，共同参与。神已经呼召我们有分于祂的儿子。我们甚至可以说，神已经呼召我们进入对祂儿子的享受里。
神是赐给者，子是恩赐，那灵乃是享受
在林前十五章四十五节，我们看见“末后的亚当，成了赐生命的灵”。约翰一章十四节告诉我们末后的亚当是谁。那是神的话成了肉身，这肉身就是末后的亚当。末后的亚当，乃是末后在肉身里的人。这一位在肉身里末后的亚当，成了享受，因为祂成了赐生命的灵。这灵不是赐给者，乃是享受的恩赐—享受。神是赐给者，子是恩赐，那灵乃是享受。
今天许多基督徒中间基本的难处，乃是他们只有赐给者和恩赐。他们没有经历那灵作享受。我们基督徒可能来在一起敬拜神并赞美主而没有那灵。情况若是这样，我们的敬拜就是死的，并且我们的祷告不是在生命里，乃是在死亡里。我们基督徒相信耶稣基督，我们也敬拜神，但我们必须问问自己，有没有尝到三一神。举个比方，酪饼味道很好，但你喫过了么？你有没有尝过它，它有没有成为你的享受？你若从来没有喫过，你就是有酪饼也是徒然的。我们都必须看见，我们必须就近那灵。神的儿子在人位上是与那灵分不开的；那灵就是子的改变形状。子是三一神的具体表现，而那灵是三一神的总结。这意思就是说，三一神已经总结于这灵，作我们的享受。
我们呼求主耶稣的名，并没有直接得到子或父。我们呼求主的名，乃是得到那灵。我们都能作见证，每当我们呼求“哦，主耶稣！”我们便得到那灵。无论我们悔改或赞美，原则都一样。我们也许说，“哦，主耶稣，我为我的罪悔改。”或者说，“主耶稣，我赞美你。”要点是每当我们呼求祂，我们就得到那灵，而那灵是主耶稣的人位。当我呼叫一个人的名字时，若是这名字真有其人，他就会到我这里来。我们呼求主耶稣，那灵就来了，因为那灵是耶稣的人位。甚至在哥林多前书我们也能看见，神将基督赐给我们，作我们的分，并且我们已经借神蒙召，进入对这人位的享受里。对这人位的享受，就是那灵。这人位就是末后的亚当，而这位末后的亚当已经成了赐生命的灵。
包罗万有的基督是众圣徒的分，祂是那灵成了我们的享受
一个人不能把一只橘子整个吞下去。橘子必须先分成一瓣一瓣的，然后放进口里。口咀嚼这些橘子瓣，它们就成了橘子汁，进入吃的人里面。你可以把神看作一个大橘子，而基督是橘子瓣，橘子汁就是那灵。橘子汁是橘子的精粹，而橘子的精粹乃是橘子的“灵”。照样，神的灵乃是神的精粹。我们有了父，就像有了一只大橘子。我们相信子，就像有了许多橘子瓣。这些仍在我们的身外。这些橘子瓣一被我们接受到里面成为汁液，我们就得了享受。这就是对那灵的经历，我们都必须有这种经历。包罗万有的基督是众圣徒的分（西一12），祂是那灵成了我们的享受。
我们已经看见，在希伯来书里，神在子里说话，最终，希伯来书里真正的说话者乃是那灵。不仅如此，照着我们的经历，希伯来书里另有一节，比约翰三章十六节还要超绝、美妙，这一节就是希伯来六章四节。约翰三章十六节告诉我们，神爱我们，将祂的独生子赐给我们，叫我们得着永远的生命。这很美妙，但希伯来六章四节告诉我们，我们成为有分于圣灵的人。这一节不是告诉我们，我们有分于物质的祝福，就如好的家庭，高的学位，或者高的地位。我们信徒乃是有分于圣灵的人。那灵是三一神的总和、总计、集合、总结。我们都需要看见，我们已成为有分于圣灵的人，圣灵就是三一神的总和！
不亵慢恩典的灵
希伯来十章二十九节警告我们，不要亵慢恩典的灵。以弗所四章三十节告诉我们，不要叫神的圣灵忧愁，意思是说，不要违背祂，使祂不喜乐。然而，若是亵慢、藐视、弃绝、不顾、忽略那灵，那是更严重的事。我们没有一个人该这么作。我们都需要经历那灵，祂是三一神的总和，给我们来享受。
爱、恩典、交通
在哥林多前书我们看见，基督是我们的，并且我们已经蒙召同享这一分，祂是末后的亚当，成了赐生命的灵。保罗在哥林多后书的结语说，“愿主耶稣基督的恩典，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在”（十三14）。爱、恩典、交通，与神圣的三一是完全调在一起的。爱是源头，是恩典的本质或素质。这就像乳酪是酪饼的素质一样。爱是基督之恩典的素质，而那灵的交通是享受。爱是恩典的素质，恩典成了我们的享受，这享受就是交通。爱是随着作源头的父，恩典是随着作河道的子，享受是随着作总结的那灵。
恩典与我们的灵同在
最终，腓利门二十五节说，“愿主耶稣基督的恩典与你的灵同在。”这一节不是说，主耶稣基督的恩典与我们刚硬的心思、刚强的意志、刻变时翻的情感同在。主耶稣基督的恩典是与我们的灵同在。这一节证明主的恩典定规是那灵，因为它与我们的灵同在。神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜（约四24）。惟有我们的灵能有分于那灵。比方，我无法借着看或闻来享受酪饼。我也无法借着作科学的研究，发现酪饼的维他命、成分和元素，来享受酪饼。享受酪饼惟一的方法，就是用口去喫。照样，我们需要运用我们的灵来享受三一神的总结。愿主耶稣基督的恩典与你的灵同在。神是赐给者，子是恩赐，而那灵是我们灵中的享受。
嫉妒的灵
雅各书四章五节说，“那住在我们里面的灵渴慕以至于嫉妒。”雅各从消极一面题起神内住的灵，论到消除世界的友谊。这位内住的灵看见我们爱神以外的事物，总是嫉妒。你爱世界或任何神以外的物质事物，内住的灵就嫉妒。祂渴慕看见你绝对的爱神，就像爱丈夫一样。丈夫看见妻子爱其他的人，就渴慕以至于嫉妒。神这位内住的灵是我们的丈夫，祂看见我们爱祂以外的人、事、物，就渴慕以至于嫉妒。我们在神以外所爱的，需要我们来对付。雅各书四章五节的“住”字，也可译作“安家”。内住的灵安家在我们里面，使祂能为着神占有我们的全人（参照弗三17），使我们能完全为着我们的丈夫。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第十七章）