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生命的认识与经历
第十二系列 生命的经历
生命经历的基本原则
第十三篇 对付世界
读经：弗二2，罗十二2，加一4，约壹二15～17，五19，提后四10，罗八6，约壹五5
壹 整个世界是撒但所组织的系统，是一个系统化的组织；在这组织、系统里面，有诸世代；世代是我们所碰着这一部分的世界—约壹二15～17，加一4：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
一 世界在我们所说的意义上不是神所造的；反而，世界是撒但在人类历史中的某个时候所发明的—约壹二15～17：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
1 人类要存在，就需要吃喝、嫁娶、保护自己、并有某种娱乐或消遣；在堕落以前，人活在神面前时，神是人的一切—创二8～9、15。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
2 粮食、保护和娱乐，是为着人的生存和生活所需要的，但因为人失去了神，他们现今要顾到自己的生活、保护和消遣—四20～22。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
3 问题是神的仇敌撒但进来，利用这些需要组织一个系统—科斯莫斯（kosmos），就是世界；世界是撒但的系统，撒但所系统化的组织；撒但已将这一切需要系统化，并组织起来，好将人系统化—约壹二16，五19。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
二 世界就是超过我们生活所需要的；这简短的定义就很充分了；仇敌利用人生活的需要，加上了一些东西—二15～16：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
1 倘若一样东西是我们生活所需要的—甚至我们的妻子、丈夫、儿女或父母—对我们却超过了神，那就是世界—参太十37。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
2 这就是为什么主告诉我们，要跟从祂到一个地步，不但放弃多余的、非必需的事物，有时候也要放弃必需的事物—太十九29。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
三 神特意把人造成器皿，所以人必须被神占有，并给神使用；但因为我们被别的事物使用了，我们就被篡窃；任何篡窃我们的事物，就是世界—帖前四4，约壹二15。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
贰 对付良心并对付世界是两个严肃的试验；今天许多基督徒没有能力，因为他们里面良心满了亏欠，外面又有许多属世的事物；他们里面良心受了破坏，外面又被世界篡窃、占有并霸占—提前一19，提后四10：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
一 在五旬节那天以前，那一百二十个信徒是一班完全放弃世界的人；因为他们在那楼房里，手中没有世界的事，圣灵必定降临在他们身上—徒一13～15：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
1 我们也许珍赏五旬节那天的经历，但我们必须付那一百二十人当时所付的代价；我们缺少对付世界，这是一个问题—提后四10。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
2 只要我们对付我们的良心，对付并舍弃属世的事物，我们就会有能力；我们若对付我们的良心和世界，就不需要为圣灵的浇灌祷告—徒二三1，三6。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
二 有两件事将我们置于死地：里面满了亏欠的良心，和外面篡窃、霸占并占有我们的世界—提前一19，约壹二15：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
1 在我们的良心里有属灵的疾病；我们的良心不健康；不仅如此，有些事一直篡窃、占有并霸占我们；我们不自由；我们在世界的辖制之下—15节。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
2 这里有真正的争战；世界是仇敌的战略据点，他不愿意放弃这据点；只要仇敌能借着世界篡窃我们，那对他就够了；因此，我们必须到主面前去，并且祷告—弗六17。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
三 我们为着生存，的确需要有我们的生活；然而，我们仍然必须到主面前去，借着透彻的祷告被核对，要“祷告透”—17～18节：（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
1 我们若到主面前去，在里面对付良心，在外面对付属世的事，就会看见我们是怎样的基督徒；我们会看见，在许多事上我们需要受对付—约壹一7。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
2 我们若到主面前去，在里面对付良心，在外面对付世界，我们就会是有能力的基督徒；我们会有冲击力—徒二三1，三6。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）
叁 对付世界的根据，和对付罪一样，也是根据交通中的生命感觉—罗八6，约壹二15，五5：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
一 要照着我们在交通中所觉得的世界去对付，觉得多少，就对付多少—二15，罗十二2。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
二 要逐渐扩大交通的范围，使我们的感觉遍及到生活的各方面，好使我们在各方面都有世界的对付—弗四15，腓四12。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
三 要逐渐加深交通的深度，好使我们对世界的感觉加深，以致我们对世界的对付也就彻底—结四七3～5，约壹五19。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
四 对付世界，总是以神为准则；我们一远离神，就不觉得身上有世界；一亲近神，就发觉身上有许多事物都是世界；而只有爱神的人，才愿亲近神；我们要对付世界，就要先爱神—二15，五5：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
五 我们生命的程度，也是我们对于世界感觉的一个根据；我们生命的程度有多高，对神的认识就有多高；我们对神的认识有多高，对世界的认识也就有多深—4～5、19节。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
六 对付世界的结果，就叫我们经历生命，觉到生命的新鲜、明亮、饱足、刚强、喜乐和平安；对付世界，总该达到这样的光景，总该以这生命平安为限度—罗八6，启二二1～2。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）
肆 约壹二章十五至十七节说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。”（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第十四章）