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神完整的就恩
第四系列 神的福音
第十三篇 得救的方法不是爱神不是受浸
读经：约一12，三16，约壹四10，路十25～36，可十六16，约三5，西二12～13
壹 圣经里顶清楚的给我们看见，人得救是因着信，不是因着爱；不是我们先爱神，乃是神先爱我们；得救的根据不是我们爱神，乃是神爱我们—约一12，三16，约壹四10：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
一 人得救不是因为他爱神，乃是因为神爱他；是神极爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永远的生命；在神那一面的是爱，在人这一面的是信—约一12，三16，约壹四10。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
二 我们如果把得救的根基放在我们对神的爱上，放在我们对神的供献上，你立刻看见我们所得的救恩靠不住—约一12，三16，约壹四10。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
三 我们的心是像海沙一样，能随着潮涨起来，也能随着潮退下去；如果我们的房子是建造在海沙上，我们就要随着海水的涨落定规我们的命运；感谢神，不是我们爱祂，乃是祂爱我们—约三16，约壹四10。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
贰 我们需要认识好撒玛利亚人的故事，路加十章这段圣经，从二十五至三十六节，绝对没有对我们说，人得救是因为爱神；反而这里是对我们说，先要撒玛利亚人动了慈心之后，你才能爱；是祂先爱，然后你才能爱：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
一 路加十章岂不是那样说么？所以让我们来看路加十章说什么；路加十章二十五节：“有一个律法师站起来，试探耶稣说，夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命”：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
1 我们看主耶稣说什么：“耶稣对他说，律法上写的是什么？”—路十26。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
2 “你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己”—27节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
3 当他这样回答之后，主耶稣就说，你这样作，就能得永远的生命—28节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
4 如果是这样，人就要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主他的神，非这样不行，四个“尽”字缺一个也不行；那怎么办呢？没有人能得救了；但是感谢神，在二十八节之后，还有许多节—27节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
二 你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神，又要爱邻舍如同自己；这一句话说出来，不是要帮助你得永远的生命，不过是要显明给你看见，你是何等样的一个人—27节：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
1 当你听见要爱邻舍如同自己的话，你就看见说，我从来没有爱过邻舍；实在说来，爱神，爱邻舍，不可起贪心，不可杀人等等律法上的话，不过是显明你的污秽，给你看见你自己的情形—27节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
2 所以律法的总纲没有别的，就是像雅各所说的镜子一样，给你看见你自己是怎样—雅一23。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
三 “但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里”；是特意来的，要救他；“看见，就动了慈心”；这一位就是主耶稣—路十30～37：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
1 这撒玛利亚人特意的来到那躺着半死的人那里，看见他就动了慈心，用两件东西来救他，一件是酒，一件是油—34节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
2 酒是各各他的工作，油是复活日、五旬节的工作；如果只倒下油而没有酒，我们的救恩就没有根基；如果没有油，救恩就发不出作用来—34节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
3 所以在这里，一面是除去首先亚当里的，一面是叫人在圣灵里得着新的生命；惟独这样才能将这个将死的人医治了—34节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
四 主说了以上的故事以后，就问这律法师说，你想这三个人，祭司、利未人、撒玛利亚人，那一个是落在强盗手中之人的邻舍呢？主耶稣的答复是要给律法师看见，他是那个落在强盗手中的人—36节：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
1 我们看自己是好撒玛利亚人，我们能动，能走，我们看见被罪缠累的人，我们有力量帮助他—36节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
2 但是主耶稣说，你不是好撒玛利亚人，你需要好撒玛利亚人，你是一个被强盗打伤，躺在路上的人，你是一个等死的人，你一点好行为都没有—36节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
五 什么叫作爱邻舍如同自己呢？不是说要爱别人如同自己，乃是说要爱救主如同自己；不是说你先要爱别人，然后才能得永远的生命；乃是说如果你爱救主，如果你爱撒玛利亚人，你就定规有永远的生命—30～37节：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
1 人的思想都是想作，看见别人受伤，我们看见别人要死，如果我们体谅他，爱他，作好撒玛利亚人，我们就要得着永远的生命—33～37节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
2 但主耶稣是说，你如果让主帮助你，你就要得永远的生命；哦，我们中间没有一个人有资格作好撒玛利亚人；感谢神！我们不必作好撒玛利亚人，我们已经有一位好撒玛利亚人—33～37节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
六 基督徒爱主，是因为主救他；主耶稣说，赦免少的，爱就少，不是没有爱；但是得救的条件，不是爱—约一12，三16，约壹四10。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
叁 我们也需要看见得救的方法不是受浸—可十六16，约三5，西二12～13：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
一 马可十六章十六节：“信而受浸的必然得救；不信的必被定罪”；有人说，这岂不是说，人如果信了没有受浸，还不能得救么？因为这一节圣经明明说，信而受浸的，必然得救：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
1 这给我们看见，这里的得救必定不只是指着不定罪说的；在这里我们要特别注意，因为主说信而受浸的必然得救，那相对的该是不信的不得救；但是这里却说，不信的必被定罪；所以上文所说的得救，必定不是指着下文的不被定罪—可十六16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
2 这里的得救，不只是指着在神面前的得救说的，也是指着在人面前的得救说的；在神面前是定罪和不定罪的问题，在人面前就是得救和不得救的问题—16节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
3 得救和不得救，这不是在神面前的，是给人看的，所以有受浸和不受浸的分别—16节。
二 约翰三章五节说，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
1 因为神的国有两方面，一方面是属灵的，一方面是在地上的；在属灵的这一方面，人如果没有重生，就不能进神的国，这是事实—约三5。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
2 但是还有人的这一方面，就不只是从灵生，也是从水生；所以主在马可十六章说，信而受浸的必然得救—16节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
三 定罪是绝对的在神面前的事；得救是相对的在神面前的事，同时也是在人面前的事；一面要相信，叫我在神面前得救；一面要受浸，叫我在人面前得救—17～18节，可十六16与注2：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
1 在神面前的得救，在神面前的不被定罪，只有一个条件，就是信—16节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
2 但是在人面前与人有关系的得救，还必须加上一件，就是要受浸—16节注2。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
3 受浸不是为着神的，受浸是为着人的；受浸是在人中间的见证，证明你站在什么地方；你是在亚当里的人呢，或者你是在基督里的人？这是用受浸来证明出来的—16节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
四 受浸就是说到人怎样从亚当里出来，到基督里去；所以死是出亚当，复活是入基督，受浸是埋葬；死是把亚当结束了，复活是在基督里有了新的开始，受浸就是这两边的桥梁；从死到复活就是借着受浸—西二12～13。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）
肆 求神施恩给我们，叫我们看见一切都不是条件；受浸根本与救恩，与我们在神面前的定罪或不定罪不发生关系；在神的面前不被定罪，是借着信；在人的面前得救，那是受浸所表演的；求神施恩给我们，叫我们清楚得救的事—可十六16节注2，罗一17，约一12，三16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第十三篇）