神完整的救恩
第六系列 神救恩的中心与神的活出
第二篇 神救恩的中心
读经：弗三8、创二16，约五39～40，约壹五12，西二9，林前十五45，约壹四4，五4～5
壹 神救恩的中心与最高点，乃是要将祂自己作到人里面，作人的生命，与人调和为一—弗三8、16～17，参创二16：
一 全本圣经虽然启示这件事，但因这事既奥秘又抽象，所以今天基督徒几乎完全忽略这事—弗三8～9。
二 大部分基督徒想到神的救恩，都以为是重在罪得赦免、得救脱离永远的沉沦、将来得享永远的福气等；这些是人得着救恩必然而有的结果，并不是救恩的中心—16～17节。
三 神的救恩乃是三一神成为一个人，经过三十三年半的为人生活，完成了一个包罗万有、了结一切、救赎一切、释放一切的死；并成就了一个产生一切的复活；祂升到诸天之上，然后祂将自己浇灌下来，凡接受祂的，祂这包罗万有、复合的灵，就是三一神的终极完成，就立刻进到他里面—约一1，林前十五45下，约二十22，徒二2：
1 在祂的救恩里，祂救赎我们脱离我们的罪，并了结我们罪的构成；救赎、赦罪、称义、和好，都包括在祂的救恩里—罗八3。
2 然而，这还不是全部；就在这个时候，这亲爱的一位，就是包罗万有的灵，也就是那是灵的基督，三一神的终极完成，就进到我们里面；完整的三一神带着祂一切的过程进到我们里—林前十五45下。
3 在这样的救恩里，祂是我们的一切，我们是祂的彰显；祂与我们，我们与祂，就是一个；我们住在祂里面，祂也住在我们里面；我们互相内住：祂活在我们里面，我们也活在祂里面；我们和祂就是一个人位—约十五4上。
贰 圣经启示，神的救恩与神自己是分不开的；救恩在神里面，神的自己就是人的救恩；神的救恩与神自己乃是一—五39～40，约壹五12：
一 在人天然的观念里，常将神和神的救恩视为两件分开的事，以为神的救恩是在神之外的一个作为，或一样东西—12～13节。
二 神将祂的救恩赐给我们，并不像我送圣经这身外之物给人一样；神所给人的救恩乃是神自己—约五39～40：
1 圣经所启示神的救恩，就是父在子里表明出来，子成为灵进到人里面；人得着救恩，就得着圣灵，得着基督，也就是得着神自己—一18。
2 什么时候我们得着神，什么时候我们就得着拯救；什么时候我们和神脱节，什么时候我们就失去了救恩—约壹五12。
三 一个得救的人，有圣灵住在他里面，就是有基督住在他里面，也就是有神住在他里面；救恩的奥秘完全在于神住在我们里面—三24，罗八11：
1 大多数基督徒不认识神救恩的中心乃是要住在人里面—弗三8、16～17。
2 有些圣徒即使知道自己的罪已经得蒙赦免，也知道有神住在他里面，但是对于神住在他里面的程度有不准确的观念—约五39～40：
a 比如，我问某位圣徒说，“神住在你里面有多少？”他回答说，“当我爱主、追求主时，神在我里面的成分就比较多；当我不爱主、不追求主时，神在我里面的成分就减少了”—39～40节。
b 有的人说，“在保罗里面的神是非常大的，但在我里面的神只有一点点而已”—林前十二4～5。
c 请记得，以上两种想法都是错误的；神住在人里面的程度，并不因人的光景而有任何改变—6节。
叁 歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面”；基督作为那灵，带着神格一切的丰满，全在我们里面：
一 首先，神来成为肉体，与人调在一起，名叫耶稣；到了一个时候，祂在十字架上流出祂的宝血，消除人与神之间一切的难处；之后，祂从死里复活，成为赐生命的灵—太一21～23，林前十五45下：
1 今天，无论是神成为肉体的成分，祂在十字架上钉死、流血的成分，或是从死里复活的成分，这一切全包括在圣灵里—45节下。
2 如今主就是那灵，带着神一切的丰盛；当我们一信主，立即得着基督这位至宝，一接受主，主作为那灵，祂里面所有的成分就要进到人里面—林前三17。
二 神将祂所是的一切内涵都放在基督里面；可以说，在基督以外，人就摸不到任何神的东西；然而，何等奇妙，神将这样一位神格丰满居住其内的基督赐给了我们—西二9～10：
1 你所接受的救主基督，乃是带着神格一切的丰满，作了你的生命；神的生命、能力、爱、光、圣、义等等，都在基督里—9节。
2 神本质的丰满，包罗万有地都在基督里，一点不少，全数都在基督里；神不是零零碎碎的，今天把爱给你，明天把光给你，过两个月才又给你圣；祂乃是把祂所是的一切都放在基督里，一次就给了你—来一3。
三 我们所需要的任何成分都在基督里，而基督就在你里面；我们得着基督，就得着了神的一切—约壹三24，林前十五45下：
1 许多圣徒在自己软弱、贫穷的时候，总会求主赐下能力和富足—林后十二8。
2 这是外行的祷告，在此，我要宣扬一个大喜的信息，当我们相信并接受主的时候，主已经将祂自己全都给了我们—约壹三24。
3 你不必苦求，只要赞美，赞美神一切所是、所有都在你里面—西二9。
肆 基督徒的信仰乃是神住在人里面；神住在人里面，乃是我们所得着的救恩；那在我们里面的，比那在世界上的更大—约壹四４，五4～5：
一 约壹五章四至五节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信”：
1 “凡从神生之物，”指每个从神生的人；特指重生之人的灵，重生信徒的重生之灵不犯罪，并且胜过世界；信徒那神圣的出生带着神圣的生命，乃是这种得胜生活的基本因素—三9，约三6。
2 重生乃是确实且专特的发生在我们的灵里；我们的灵既已蒙了重生，就不能犯罪；相反的，我们的灵能胜过一切消极的事物—罗八13。
3 我们的灵足能胜过撒但与世界那邪恶的系统，但我们在自己里面无法胜过世界；我们需要信靠我们的灵—七24，八2。
二 约翰在五章四节下半说，“胜过世界的，就是我们的信”；这是指信耶稣是神的儿子，使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信我们就能胜过撒但所组织并霸占的世界：
1 四节的信，是指信耶稣是神的儿子，使我们从神而生，得着神圣生命的信。
2 借着这信，我们被带进与三而一的神奥秘的联结里，而得以胜过撒但所组织、用以霸占我们的世界—5节。
3 我们可以用打开电流的开关作例子来说明；打开开关的行动不是电力本身，乃是凭借，借此电器就被带进与电的联结里；同样的，我们可以说，信是凭借，让我们“打开开关”与三一神相通；然后由信所产生的这种联结就胜过世界—4节。
三 约翰在五章五节接着说，“胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的吗？”这样的信徒乃是从神而生，并得着神圣生命的人；这神圣的生命加给他力量，使他胜过由撒但加力推动的邪恶世界—约一12～13，三16。
四 神是全宇宙中至大的一位，祂已经在我们里面；我们必然得胜，因为在我们里面的，比那在世界上的更大—约壹四４，五4～5。
伍 “我们必须看见，主已将祂自己给了我们，祂就住在我们里面。神是在基督里成为那灵，住在我们每一个蒙恩的人里面。这是何等荣耀的大恩典，神竟住在我们里面！神与人联合为一，这是何等奥秘的联结！”（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第四篇）
职事信息摘录：
神救恩的中心—将祂自己作到人里面
神救恩的中心与最高点，乃是要将祂自己作到人里面，作人的生命，与人调和为一。全本圣经虽然启示这件事，但因这事既奥秘又抽象，所以今天基督徒几乎完全忽略这事。大部分基督徒想到神的救恩，都以为是重在罪得赦免、得救脱离永远的沉沦、将来得享永远的福气等。不错，这些是人得着救恩必然而有的结果，并不是救恩的中心。神救恩的中心乃是要将祂自己作到人里面，作人的生命。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第四篇）
神救恩的内在观点
现在我们需要来看看什么是神的救恩。许多基督徒受教导说，我们是罪人，注定要下地狱。神因为爱我们，就差遣祂的儿子为我们的罪而死，并且复活来作我们的救主；如果我们相信祂，我们的罪就得着赦免。这样，我们就蒙神拯救，有平安和喜乐。得救后，我们要有良好的行为。最后，我们就会上天堂。对于许多基督徒而言，这就是神的救恩。这个观点可能合乎圣经，但却是很肤浅的。这种对圣经的领会，就像在冰上溜冰一样。我们读圣经，必须在冰上打一个洞，钻到海底，看看下面有什么东西。这样我们才会看见圣言深处、内在的意义。
神的救恩不是一件简单肤浅的事。神的救恩乃是三一神成为一个人，经过三十三年半的为人生活，完成了一个包罗万有、了结一切、救赎一切、释放一切的死；并成就了一个产生一切的复活。在这样一种光景中，并带着这种情形，祂升到诸天之上，正式被神立为主、为基督、为地上一切君王的元首、以及救主。然后祂将自己浇灌下来，使人可以借着呼求祂的名来接受祂（徒二17～21）。许多人的确接受了祂；凡接受祂的，祂这包罗万有、复合的灵，就是三一神的终极完成，就立刻进到他里面。
借着包罗万有的救赎
在祂的救恩里，祂救赎我们脱离我们的罪，并了结我们罪的构成。救赎、赦罪、称义、和好，都包括在祂的救恩里。我们原是罪人，是神的仇敌。我们是罪人，不是仅仅因为犯了罪，乃是因着被罪构成（罗五19，林后五21）。我们都成了罪的构成，就是罪的集大成。因此，我们不仅要得赦免，更要被了结。基督在十字架上的死作了奇妙的事，了结我们罪的构成，并且除去我们一切的罪。在这死的根基上，我们得着救赎和赦免；并且我们这些神的仇敌，也与神和好了。现今我们与神之间没有冲突；我们和神之间乃是一种完全平息的光景。神对基督包罗万有的死感到满足，这死也满足了我们。祂那包罗万有的死了结了我们罪的构成，也救赎了我们脱离罪，我们现在能为祂的死感谢祂。借着这样的救赎，我们得着赦免，神也称义我们，甚至叫我们这些仇敌与祂和好。在这光景下，我们与神之间的难处已经完全解决了。
得着神大能的救恩
三一神带着祂一切的过程进到我们里面
然而，这还不是全部。就在这个时候，这亲爱的一位，就是包罗万有的灵，也就是那是灵的基督，三一神的终极完成，就进到我们里面。我们原先是可怜的罪人和神的仇敌，现今竟成了这样的人。完整的三一神带着祂一切的过程进到我们里面。这一位是我们的救主、我们的主、我们的主人、我们的神、我们的父，是我们一切的一切。如今祂留在我们里面，住在我们里面，活在我们里面，成形在我们里面，还安家在我们心里。不仅如此，祂还要变化我们，将我们模成祂的形像，使我们与祂完全一样。至终，祂要以祂自己为荣耀来荣耀我们。
在这样的救恩里，祂是我们的一切，我们是祂的彰显。祂与我们，我们与祂，就是一个。我们住在祂里面，祂也住在我们里面（约十五4上）；我们互相内住：祂活在我们里面，我们也活在祂里面。我们和祂就是一个人位。我们是人，还是神？事实上，我们二者都是。我们是神圣的，还是仅仅属人的？我们二者都是；我们是在神性里带着人性，也在人性里带着神性。我们是人，我们也是神；我们乃是神人。我们是在那是灵的基督里，就是在三一神的具体化身里，在三一神的终极完成里。不仅如此，三一神，基督，和终极完成、复合的灵都在我们里面。这就是神的救恩。
救恩乃是神自己来作我们的内容
我们不需要到天上去；天就在我们里面，天已经降到地上来。我们不爱“天堂”，但爱这位基督。基督比“天堂”好得多了。我向你们保证，基督在那里，天就在那里。你们不必担忧能否上“天堂”，你们只要享受基督。因为我们在基督里，所以我们就在天上。基督是我们的“天堂”。因着这样的救恩，我们就是上腾的；我们一直上腾，永不下沉。
六千年前，神创造了人；祂等了四千年后，成了一个人。然后祂又用二千年的时间，使人实际的与祂成为一。今天我们在这里，乃是神人。地狱在我们的脚底下，火湖也远离我们。因着我们在祂里面，凡祂所在的地方就是我们的“天堂”。祂上腾，我们也在祂里面上腾。我们罪的构成已被了结，我们也已蒙救赎脱离罪。因此，我们与神之间没有问题。我们已经蒙神称义，与神和好，与神在一种完全和平的情形和光景中。因这缘故，我们能享受祂；祂能漫溢到我们里面，作我们的一切。
这就是神的救恩；这救恩乃是大能的救恩。我们常会软弱、发死、甚至死亡，但祂是复活的生命。这复活的生命对抗我们的软弱和死亡。我们在自己里面可能会疲倦、软弱和死亡，但祂在我们里面是复活的生命；祂使我们复活。这是神的救恩。神的救恩不是别的，乃是神自己来作我们的内容，并使我们在与祂神圣的生机联结里，成为祂的一部分。神的救恩就是这位拯救的神自己加上祂的救赎。救赎并拯救的神自己就是我们大能的救恩。这是我们都需要看见的属天景象。有了这个景象，我们来读圣经时，圣经对我们就成了一本新的书。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第三篇）
神的救恩与神自己乃是一
在人天然的观念里，常将神和神的救恩视为两件分开的事，以为神的救恩是在神之外的一个作为，或一样东西。其实，认为救恩是神将祂自己以外的一样东西赐给我们，乃是出自人福利平安的观念。比如，我送一本圣经给某位弟兄作礼物。这本圣经与我这位赠送者是分开的。那位弟兄从我接受圣经，向我道谢之后，从此我这个送礼的人和我所送的圣经再无任何关联。有人以为神的救恩赐给人也是如此。这样的领会乃是错误的。圣经启示，神的救恩与神自己是分不开的；救恩在神里面，神的自己就是人的救恩。什么时候我们得着神，什么时候我们就得着拯救；什么时候我们和神脱节，什么时候我们就失去了救恩。
神所给人的救恩乃是神自己
我初得救的时候就很爱主。我有心寻求主，喜爱读圣经并祷告。当时，没有人告诉我，得救乃是得着神进到我里面，作我的生命。我天然的领会是，高高在上的神将祂的救恩，赐给我这个在地上谦卑、低微的人。每次我祷告，总摸着主的香甜、可爱。我虽然那样亲近主，却从不知道神要作我的生命。至终，我越祷告就越领悟，我所相信并敬拜的神，并非在我身外、高高在上的一位；祂其实就住在我里面。祂活在我里面，没有一刻停止祂的运行。祂是借着圣灵给我光照、引导、暴露并审判。
之后，我研读圣经，看见圣经明文记载，神住在我们里面，我们也住在祂里面（约壹三24，四13）。圣灵在我们里面，就是基督在我们里面；基督在我们里面，也就是神在我们里面。一个得救的人，有圣灵住在他里面，就是有基督住在他里面，也就是有神住在他里面。所以圣经说，“我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”（约壹三24）可以说，救恩的奥秘完全在于神住在我们里面。
此外，从经历中我逐渐领悟明白，神将祂的救恩赐给我们，并不像我送圣经这身外之物给人一样。我无法进到我所送的礼物里面。然而，神所给人的救恩乃是神自己。圣经所启示神的救恩，就是父在子里表明出来，子成为灵进到人里面。因此，人得救之后，圣灵、基督和神就都在他里面。所以人得着救恩，就得着圣灵，得着基督，也就是得着神自己。可以说，一个人之所以得救，是因神进到他里头，他得着了神自己；若不然，他就没有得救。总之，神的救恩与神自己是分不开的。
大多数基督徒不认识神救恩的中心
一次，我从青岛坐车到烟台，有一位老先生坐在我旁边。我问他：“老先生，你信耶稣么？”他说，“我很早就信了。”我进一步问他：“那么，你的罪得赦免了没有？”他说，“我不敢说，这恐怕只有神才知道。”我将圣经翻到彼前二章二十四节，指给他看：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”我问他：“主耶稣担当了谁的罪？”他说，“主耶稣担当了我的罪。”我说，“你的罪，主耶稣担当了，那么，你的罪得赦免了没有？”他还是不敢说。我再读一遍彼前二章二十四节给他听，我问他：“主耶稣在十字架上亲自担当了我们的罪，这个“我们”包不包括你呢？”他说，“包括。”我说，“这样一来，你的罪到哪里去了？”当下他领悟过来，高兴地说，“到主耶稣身上去了。感谢主，全都归在主耶稣身上，祂替我担当了，我的罪得赦免了。”
我在各处传福音，常问人两个问题：第一，你的罪得赦免了没有？第二，你知道神住在你里面么？借此帮助他们认识并得着神的救恩。有些基督徒已经得救一段时间，但若有人问他：“你知不知道主耶稣住在你里面，并且活在你里面？”大部分的人会说不知道。有的人会说，圣灵感动我是可能的，也是真实的；但是我的属灵光景时常软弱、退后，实在不敢说主耶稣住在我里面。也有人反驳我说，“创造宇宙的神是何等浩瀚、伟大，人实在太小、太低微了，神怎能住在人里面？”另有人争辩说，“主爱我们，恩待、拯救并感动我们，是有可能的；但说全能、圣洁的神要住在我们这些有罪、败坏的人里面，不仅是亵渎，也是异端。”还有人说，“旧约的但以理不过看见基督的异象，便浑身无力，面色死灰，毫无力气，面伏在地沉睡了（但十4～9）。这样荣耀的神住在我们这有罪的人里面，就像原子弹一样，能将我们炸得粉碎，我们怎能平安、若无其事？这事我绝对信不来。”这就是大部分基督徒可怜的光景，不认识神救恩的中心乃是要住在人里面。
神住在人里面的程度，不因人的光景而有改变
一九三六年我住在天津。有一天，我在房里祷告，主很清楚地指明给我看，祂在我里面就像祂在自己里面一样，一点都不差。祂在我里面，就是完整的神，什么都没有差，什么都没有缺。当我看见这件事时，我在房间里几乎像发疯一样，巴不得立刻从楼上跑下去，到马路上大声喊说，“你们快来看，这里有一个人，他里面有神，神一点不差就住在他里面！”当时，我感觉真是荣耀。若是有人要用一国的元首交换我里面的神，我都不要。
有些圣徒即使知道自己的罪已经得蒙赦免，也知道有神住在他里面，但是对于神住在他里面的程度有不准确的观念。比如，我问某位圣徒说，“神住在你里面有多少？”他回答说，“当我爱主、追求主时，神在我里面的成分就比较多；当我不爱主、不追求主时，神在我里面的成分就减少了。”还有的人说，“在保罗里面的神是非常大的，但在我里面的神只有一点点而已。”请记得，以上两种想法都是错误的。神住在人里面的程度，并不因人的光景而有任何改变。
基督作为那灵，带着神格一切的丰满，全在我们里面
歌罗西二章九节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”让我用浅显的比方来说明这件事。比如，这里有一杯饮料，里面含有水、糖、葡萄汁、苹果汁、凤梨汁、牛奶等多种成分。现在我只要喝一口，它里面所有的成分就都进到我里面。神的工作也是如此。首先，神来成为肉体，与人调在一起，名叫耶稣（太一21～23）。到了一个时候，祂在十字架上流出祂的宝血，消除人与神之间一切的难处。之后，祂从死里复活，成为赐生命的灵（林前十五45下）。今天，无论是神成为肉体的成分，祂在十字架上钉死、流血的成分，或是从死里复活的成分，这一切全包括在圣灵里。林前十二章十三节说，“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”如今主就是那灵，带着神一切的丰盛。人一接受主，主作为那灵，祂里面所有的成分就要进到人里面。
有人以为保罗里面的神，有别于其他圣徒里面的神。其实，神如何在保罗里面，也照样在每一个得救的人里面。可以说，基督作为那灵，带着神格一切的丰满，全在我们里面。创造万有的神是何等伟大、高超、圣别并荣耀，如今祂住在我们里面，可惜我们认识得不够。当我们一信主，立即得着基督这位至宝，那是何其丰富并充足。许多圣徒在自己软弱、贫穷的时候，总会求主赐下能力和富足。这是外行的祷告。在此，我要宣扬一个大喜的信息，当我们相信并接受主的时候，主已经将祂自己全都给了我们，无须我们求主再加给我们什么。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第四篇）
神所是的一切内涵都放在基督里面
神将祂所是的一切内涵都放在基督里面；可以说，在基督以外，人就摸不到任何神的东西。然而，何等奇妙，神将这样一位神格丰满居住其内的基督赐给了我们。基督不仅是我们的救主、救恩、生命等，祂就是神格丰满的所在，是神所是一切丰富的彰显。你所接受的救主基督，乃是带着神格一切的丰满，作了你的生命。神的生命、能力、爱、光、圣、义等等，都在基督里。你如果将一杯混有各种丰富成分的果汁饮料送给某弟兄，那弟兄一喝了这杯饮料，杯中所有的丰富就都归这位弟兄了。
神本质的丰满，包罗万有地都在基督里，一点不少，全数都在基督里。神不是零零碎碎的，今天把爱给你，明天把光给你，过两个月才又给你圣；祂乃是把祂所是的一切都放在基督里，一次就给了你。你知道也好，不知道也好，在你接受基督之时，神已丝毫不差地把祂所是一切的丰富，全数都给了你。我们都需要看见这个异象和启示，好使我们的领会和经历都能提高到这个地步。
在一九三三年的某个冬日，我去见倪弟兄。在客厅里，我们没有说什么话，他就问我什么是忍耐。我想这一定不是个简单的问题，定规有讲究，不然他就不会问我了。我想想似乎能回答，但又不敢回答。我想了半天，勉强回答：“比如一个人对我不好，我不开口，不反驳，就如中文“忍”字所描述的，心上插了一把刀，还强忍着。”最后倪弟兄却说，“忍耐就是基督。”神一切的丰满都丰丰富富、有形有体地住在基督里面。因此，什么是忍耐、宽大、爱、光、圣、义、良善？忍耐是基督，宽大是基督，在神面前算得数的一切美德，都是基督。（李常受文集一九五六年第三册，神救恩里的变化与模成，第六篇）
那在我们里面的，比那在世界上的更大
总而言之，基督徒的信仰乃是神住在人里面。神住在人里面，乃是我们所得着的救恩。历史学家都承认，基督徒越受逼迫，就越刚强。两千年过去了，多少君王逼迫过基督徒和召会，但如今那些君王过去了，基督徒和召会却仍然存在，生生不息。基督徒乃是一班里面有神内住并调和的人。创造宇宙的神在信祂的人里面，作了活的能力。祂是永远不会落下去的，祂是活的神，是没有限量的一位。今天神作为那灵，活在我们里面，与我们合而为一。我们里面有这灵，还有什么罪、世界与难处不能胜过？还有什么处境不能经过？我们要说阿利路亚，在我们里面那位是灵的神，比那在世界上的更大（约壹四4）！
约壹五章四至五节说，“凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”四节的信，是指信耶稣是神的儿子，使我们从神而生，得着神圣生命的信。借着这信，我们被带进与三而一的神奥秘的联结里，而得以胜过撒但所组织、用以霸占我们的世界。（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第四篇）
我们的灵由神圣的生命所重生
约翰在五章四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。”“凡从神生之物，”指每个从神生的人。但这样的说法，该是特指重生之人的灵，就是由神的生命所重生的部分（约三6）。重生信徒的重生之灵不犯罪（约壹三9），并且胜过世界。他神圣的出生带着神圣的生命，乃是这种得胜生活的基本因素。
重生的信徒既有神圣生命的能力胜过世界，胜过属撒但有能力的世界系统，神的诫命对他们就不是沉重、难担的（约壹五3）。
重生乃是确实且专特的发生在我们的灵里。约翰三章六节说，从那灵生的，就是灵。这指明重生发生在我们的灵里。我们的灵既已蒙了重生，就不能犯罪。相反的，我们的灵能胜过一切消极的事物。
重生的灵胜过世界
根据约壹五章四节所说，凡从神生之物，就胜过世界。我们已经看见，“凡从神生之物”是指人的灵。所以，胜过世界的乃是重生之人的灵。在胜过世界这件事上，我们不该信靠我们自己的能力或努力。我能从经历中见证，我们需要信靠我们的灵。我们的灵足能胜过撒但与世界那邪恶的系统，但我们在自己里面无法胜过世界。我们运用我们的灵，停留在我们的灵里，且凭着我们的灵生活行动，我们的灵就有生命的能力胜过一切消极的事物。这就是为什么我们需要运用我们的灵与主有交通，并且为着享受主有祷告。我们也需要运用我们的灵，呼求主名并祷读主话。这种操练激发我们灵里的能力以胜过世界。
我们的信
约翰在五章四节下半说，“胜过世界的，就是我们的信。”这是指信耶稣是神的儿子，使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信我们就能胜过撒但所组织并霸占的世界。
实际上，我们所信靠的，不该是我们的信本身。信的本身并不胜过世界。我们的信带我们进入一种生机的联结，胜过世界的乃是这种生机的联结。信并不直接胜过世界。我们可以用打开电流的开关作例子来说明。打开开关的行动不是电力本身，乃是凭借，借此电器就被带进与电的联结里。同样的，我们可以说，信是凭借，让我们“打开开关”与三一神相通。借着相信主耶稣，我们被带进与三一神生机的联结里；我们“打开开关”与祂相通，然后由信所产生的这种联结就胜过世界。
那信耶稣是神儿子的
约翰在五章五节接着说，“胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的吗？”这样的信徒乃是从神而生，并得着神圣生命的人。这神圣的生命加给他力量，使他胜过由撒但加力推动的邪恶世界。智慧派和塞林则派并非这种信徒，他们仍是撒但邪恶系统下可怜的受害者。但我们相信耶稣是神的儿子，这带我们进入与子生机的联结里。乃是这在子里与三一神生机的联结，胜过了世界。（约翰壹书生命读经，第三十六篇）
总括来说，我们必须看见，主已将祂自己给了我们，祂就住在我们里面。神是在基督里成为那灵，住在我们每一个蒙恩的人里面。这是何等荣耀的大恩典，神竟住在我们里面！神与人联合为一，这是何等奥秘的联结！（李常受文集一九五四年第二册，神救恩的中心与神的活出，第四篇）