第十三篇　预表基督的人物—波阿斯与以利沙

圣经真理题库

读经：得二1，四13，王下二15、21，四9，十三1，路一17，太十一11、14，三1～2

壹在路得记中，波阿斯在两方面预表基督—【得二1注1】：

一波阿斯是富有且慷慨给与的人（1、14～16节，三15），预表基督有追测不尽的神圣丰富，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民（弗三8，路十33～35，腓一19下）。

二波阿斯是亲人（得二3，三9、12），赎回玛伦失去的产权，并且娶了玛伦的寡妇为妻，以产生必需的后嗣（四9～10、13），预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，好叫祂得着扩增—弗五23～32，约三29～30，得三12注1。

三波阿斯，路得丈夫的第二个亲人，预表基督，祂有分于血肉之体（来二14），成为我们的亲人，能救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然之人所失去的权利，在祂与我们神圣生机的联结里作我们的新丈夫，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增—得四7～13，参一4注2，【得三12注1】。

四路得因得着丈夫并得着家作为安身之处，就得着赏赐、有所赢得，来为着神的经纶—【得四13注1】：

1 第一，她赢得赎她的丈夫，预表基督是救赎信徒的丈夫（罗七4）。

2 第二，路得由能干的波阿斯清偿她已死丈夫所负的债（得四1～9），预表信徒由基督这全能、无所不能的救赎主所救赎，脱离他们旧人，旧丈夫的罪。

3 第三，路得成为基督家谱中重要的先祖，带进大卫的王室，为着产生基督（得四13下～22，太一5～16）；这指明路得所赢得的，是包罗万有、延展无限的，使她有地位、有资格将基督带到人类中；因此，在将基督带到地的每一角落这条联线上，她是重要的环节。

4 末了，路得也延续神所创造的人类这条线，使基督能成为肉体（太一17）；借着波阿斯与路得，基督成为肉体的这条人类的线就得以延续。

5 路得是外邦人，甚至是摩押女子，借着与一位将她赎回的圣别选民联结，竟然联于神圣别的选民，并成为承受者，有分于圣别的产业；这不仅是预表，更是一个完整的表号，说到外邦罪人，借着基督的救赎与祂联结，而与神的选民以色列人一同被带进神的产业（徒二六16～18，弗三6）。

贰以利亚预表施浸者约翰，使百姓自知有罪，是该死的（路一17，太十一11、14，三1～2、6～11上）；先基督而来的施浸者约翰，引进基督；这由以利亚引进以利沙所预表；以利沙预表基督（路四27），在生命里行恩典的神迹—【王下二15注1】：

一以利亚被提，预表在神经纶里旧约时代的了结；但以利亚自己并没有被了结；他被接到天上，等候下个时代，在其中他要看见以利沙（基督）行许多恩典和甜美的事—【王下二11注1】。

二以利沙是旧约里的预表，他代表神在恩典里新约的经纶；恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切的事—约一1、14～17，【王下二15注1】。

三这恩典的结果乃是神圣的生命；这神圣的生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王（罗五17）。

四耶利哥（王下二4）表征掌死权的撒但（来二14）；以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹，与主耶稣所行变水为酒的神迹（约二3～11），意义是一样的，就是变死亡为生命—【王下二21注1】。

五以利沙咒诅讥诮他的童子，与主耶稣在马太福音二十三章十三到三十六节对经学家和法利赛人宣布八重灾祸所作的，在原则上是一样的—【王下二24注1】。

六以利沙在列王纪下一到七、八到十七与四十二到四十四节称无为有（参罗四17上），与主耶稣在马太福音十四章十四到二十一节与十五章三十二到三十九节食饱群众所作的，在原则上是同样的事—【王下四6注1】。

七以利沙是神人（直译，属神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神（参撒上二35注2）；新约的信徒也该如此—参徒二八9注1，提前六11注1，【王下四9注1】。

八以利沙叫死人从死里复活，赐生命给死人（18～37节），与主耶稣在肉身一面和属灵一面所作的相同—路七11～17，约十一41～44，五25，【王下四35注1】。

九以利沙用面去除野瓜的毒，与主耶稣用祂自己作细面，医治祂的门徒脱离法利赛人的酵，在原则上是一样的—【王下四41注1】。

十以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，藉祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力—弗二1～6，【王下六6注1】。

十一以利沙身体虽然死了，却仍在灵里尽职，使一个死人活过来；甚至死了的以利沙也能使人活过来；这是基督在复活里的图画；无论谁碰着祂，就活过来；重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督，而活过来—参约五25，弗二1～6上，【王下十三1注1】。