神新约的经纶
第六系列 神新约经纶的图表
使徒行传至犹大书
活基督
第十九篇 为着建造基督的身体而活基督
读经：腓一21，三8～14，弗三1，四1、11～12、16，六18、20，罗八2、29，帖前五17
壹 圣经的中心思想乃是：神渴望我们活基督，为着建造基督的身体；活基督该是我们基督徒生活主要的目标—腓一21上，弗四12、16。
贰 召会作为基督的身体，乃是出自基督的纯产物；只有出于基督，有祂复活生命的，才能作祂的补满和配偶，就是基督的身体；我们需要在召会中并为着召会生活而活基督—创二22～23，弗五28～30：
一 身体的头是基督，头的身体也是基督，所以基督的身体连同作头的基督乃是“那基督”，就是团体的基督—西一18，三10～11，林前十二12。
二 基督之外的任何东西，都不是基督的身体，而基督之外的任何东西，乃是基督身体里外来的元素；这异象排除了基督纯元素以外一切的事物—腓一19～21上，三8～14。
三 这异象使我们“无能为力”，不敢运用我们天然人的东西；因此，我们必须象保罗一样，迫切的要活基督，为着建造基督的身体—3节、7节。
叁 为着建造基督的身体而活基督，乃是被监禁在我们的灵里，作“基督耶稣的囚犯”，“在主里的囚犯”，“带锁链的大使”—弗三1，四1，六20，林后五20，参4、9、14、16节：
一 当我们被监禁在基督里，我们就得着祂的启示，在祂无限的度量里，经历祂是爱召会的基督，创造新人的基督，将万有归一于一个元首之下的基督，作成恩赐并赐给恩赐的基督，安家的基督，为着建造基督的身体—弗三18，五25～27，二15～16，一20～23，四7～8、11～12，三17上。
二 一个活基督、作基督大使的人，不再有自己的自由，不再随自己的方便行事；他去那里，他作什么，不是随着他的挑选，乃是在神带领管治之下，随着神带领管治的手—结一1～3，约七6、8。
三 为着建造基督的身体而活基督，乃是成为基督凯旋行列中的俘虏，在我们灵里在基督的面前作一切事，以庆祝祂职事工作中的得胜，而在基督里讲说，为着建造基督的身体—林后二13～17。
肆 基督的身体是经历基督的结果，所以我们需要迫切祷告，使我们活基督，为着使基督的身体成为实际；为着基督身体的实际而活基督，其秘诀是在罗马八章，其中解释、描述、说明、并陈明了生命之灵的律—2节，帖前五17，弗六18：
一 罗马八章用“生命之灵的律”这词，描述三一神如何在经过过程并终极完成之后，成了赐生命的灵，装置在我们的灵里，成为在我们里面的一个律，一个自发、自动的原则和能力；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之—2～3、11、16节。
二 罗马十二章里基督的身体，来自于八章中照着灵而行的经历—八8：
1 基督身体的所有肢体都该是照着灵而行的人—十二4～5，八4。
2 所有的信徒都是基督身体上的肢体，但身体的实行有赖于信徒的行事。
3 我们若真照着灵而行，就会自然在身体生活里—4节，十二4～5。
三 我们越照着灵而行，三一神就越活在我们里面，使我们能为着身体生活而活祂—八4，十二4～5：
1 当我们每日并时时照着灵而行，三一神作为那灵就有机会安家、安顿在我们里面，并据有、占有我们全人；借此我们就活三一神—弗三17上，加四19，罗八4。
2 我们所需要作的就是活三一神，其余的事都是我们活三一神的自然结果—约十四19～20，十五4～5。
四 我们需要与装置好并运行的生命之灵的律合作，将装置好并自动的神这自发并自动之律，就是内住之灵这三一神的“电流”的“开关打开”；将这律的“开关打开”，乃是摸着主并一直接触主，习惯的与祂有交通，并且照着灵而行，受祂不断的灌注—腓二13，弗六18：
1 在调和的灵，就是在与我们的灵调和的生命之灵的律里行事、行动、活动并生活，乃是在基督的身体里行事、行动、活动并生活—罗八4。
2 在我们的灵里，我们有神的同在、神的说话、与神的相聚，也有神作为生命之灵的律运行，将祂自己分赐到我们里面的各部分—来八10。
五 生命之灵的律这神圣的性能，在我们里面运行，自然而然的使我们活神，并将我们构成为基督身体的肢体，有各种的功用，使全身叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—结三六27，罗八2、29，弗一22～23，三19～21，四11～12、16。
伍 活基督实际的路就是照着灵而行；照着灵而行，乃是时时在灵里祷告—帖前五17，弗六18：
一 按照以弗所书的启示，我们必须是不住祷告的人，以便有身体生活的实际；我们必须儆醒，完全醒过来，抵挡我们沉睡的天性和沉睡的所是，不仅在肉身上是这样，在心理上、在属灵上也是这样—五14，六17～18，西四2。
二 我们需要操练我们的灵，起来胜过我们的身体和心理，留意主的话而儆醒祷告，时时在灵里祷告，务要儆醒、警戒，以持守我们祷告的生活—太二六41，弗六18。
三 我们不住的、持续的、活的、呼吸的祷告，该是：“主，从我活出你的自己”—帖前五17，弗六18。
四 我们必须建立活基督的习惯，为着建造基督的身体，这是借着建立祷告的习惯，就是不住的吸入是灵的基督，呼求祂并与祂交谈的习惯—哀三55～56。
五 借着时时在灵里被充满，照着灵而行，而活基督，就使我们在生命上长大，建造基督的身体，并完成神永远的经纶—罗八8，弗三9～10，四16。
职事信息摘录：
神渴望我们活基督，为着基督身体的建造
圣经的中心思想乃是：神渴望我们活基督，为着基督身体的建造。我们基督徒生活的要点乃是活基督。活基督该是我们主要的目标；我们基督徒生活的一切困扰，都来自我们不活基督。我们既领悟祂是我们灵里赐生命的灵，就需要操练活基督，直到我们习惯活基督。（新约总论，第三百四十六篇）
召会是基督生机的身体
召会不是道理的事，乃是实行的事，因为召会与我们基督徒生活中的经历有关。再者，召会不是社会组织。这就是说，召会不是借着将人聚在一起，将他们形成一个实体，并称他们为召会，就能组织起来的。新约启示，召会是基督生机的身体。召会要成为基督生机的身体，就必须由那是信徒生命的基督所构成。
在基督以外的任何事物，都无法成为召会
召会是出自基督的纯产物。这由创世记里的夏娃所预表。夏娃全然、完全、纯粹由亚当产生出来。（创二21～24）在夏娃里面没有亚当以外的东西。除了亚当的元素，在夏娃里面没有其他的元素。所以，夏娃是亚当完全的复制。亚当和夏娃是基督与召会的预表。（弗五30～32）这预表显示召会与基督有怎样的关系。召会必须出于一个元素—基督的元素。在基督以外的任何事物，都无法成为召会。
让我们更详细的来看亚当和夏娃的预表。照着创世记，神不是在同时，并用同样的方法创造男人和女人。首先，神用地上的尘土造人的身体；然后祂将生命之气吹在人的鼻孔里，人就成了活的魂。（创二7）神造人以后，说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（18）动物和飞鸟被带到亚当面前，亚当就给它们起了名。但“那人没有遇见配偶帮助他”。（20）亚当里面渴望得着配偶，得着人与他相配。在牲畜、走兽和飞鸟当中，没有亚当的配偶。为了产生这样的配偶，“耶和华神使他沉睡。”（21）在亚当沉睡时，耶和华取下亚当的一条肋骨，用以建造成一个女人。（22，原文）在生命、性情和形状上，女人和男人是一样的。所以，神将女人带到亚当跟前，亚当就说，“这次是我骨中的骨，肉中的肉。”（23，直译）亚当知道他终于找着了他的配偶。
因为在受造的宇宙中没有基督的配偶，神就使基督死在十字架上。祂“睡”在那里时，肋旁裂开，有血和水流出来。（约十九34）因为在创世记二章，罪的问题还没有进来，这章就只提到取自亚当的肋骨，没有说到血。但约翰十九章三十四节说到解决罪的问题的血。水表征基督涌流的生命，永远的生命，就是产生召会的。这生命也由肋骨所预表。照着约翰十九章，主在十字架上时，祂的骨头一根也没有折断。这是应验经书所说，“祂一身的骨头，连一根也不折断。”（诗三四20）基督没有折断的骨头，预表基督不可毁坏的永远生命。因此，亚当的肋骨预表基督不可毁坏的永远生命。凭这永远的生命，召会被建造起来，作为为着基督预备的配偶。这样，基督就得着召会，作祂自己的配偶。
夏娃怎样与亚当有同样的生命和性情，召会照样与基督有同样的生命和性情。所以，召会是基督的一部分。
召会生活，必须有基督作我们的生命和我们的生活
召会乃是借着钉十字架之基督生命的流出而产生。这生命是召会所是的源头和本质。每当我们谈论过召会生活，我们就需要有清楚的异象，看见召会是如何产生的。召会是借着神圣生命的流出而产生的。如今我们应当活这生命，就是基督自己。基督是那将我们构成正确、与祂相配之召会的元素。所以，我们若要有召会生活，必须有基督作我们的生命和我们的生活。
我们需要看见召会是从基督的元素产生出来的异象，然后有符合这异象的属灵经历。我们也需要向别人陈明这异象，使他们也看见这异象。当信徒看见了这异象，三一神在祂包罗万有的丰富里，就要分赐到他们里面。信徒若与三一神合作，三一神多而又多的丰富素质和圣别元素，就要传输到他们里面。这传输，实际上就是神圣的分赐，自然而然会带进过召会生活的结果。这不仅仅是教训的事，这乃是看见那带我们进入神圣分赐的神圣异象。（新约总论，第一百六十篇）
罗马八章四至十六节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”
圣经的中心点，乃是三一神活在信徒里面，使信徒得以活祂
我们需要把我们对罗马八章自以为是的认识放在一边，将其当作全新的一章来进入。我们需要思想这些经节的中心点为何。历年来许多基督徒教师，就如宾路易师母等，都写到罗马八章。就我所知，这些著作几乎没有一本摸到四至十六节的中心点。许多作者看见七章是论到肉体，八章是论到与肉体相对的灵。这是对的，然而灵不是这些经节的中心。事实上，这些经节的中心点就是整本圣经的中心点。历世纪以来，在认识圣经中心教训的事上一直有难处。十九个世纪多以前，保罗完成了神圣的启示，约翰又加以修补、确认和加强。从那时起，基督徒在圣经中发现许多紧要的点，但真正的中心点几乎完全被忽略了。
主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）使徒保罗写道：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）在这些简单的话里，我们可以看见全本圣经的中心点。我们需要看见一个事实：三一神活在我们每个人里面。这事实不该仅仅是道理、启示或异象，也该是我们日常的经历。三一神活在我们里面，因此我们可以活祂。这需要成为我们日常的经历。因此，圣经的焦点和中心教训乃是：三一神渴望活在祂所救赎并重生的人里面，使他们得以活祂。这简单的发表废除了所有的哲学和宗教。神要活在我们里面，使我们得以活祂；这个思想就如细面，所有其他的思想都像酵。传福音、建立召会等活动，应当是我们活三一神的结果。然而最主要的是，我们需要看见罗马八章和圣经的中心点不是别的，乃是神渴望活在我们里面，使我们得以活祂。（李常受文集一九八二年第一册，照着灵而行以活基督的重要，第三章）
活基督就是照着灵而行
活基督就是照着灵（调和的灵）而行。（罗八4）这灵是赐生命的灵，就是基督自己，与我们重生的灵调和。我们里面有这样调和的灵。我们需要有的行事为人，就是日常生活照着这灵。孔子曾说，大学之道在明明德；明德就是人的良知。但我们有一个东西比明德，比良知高得多；我们有调和的灵。这调和的灵乃是我们重生之人的灵，由包罗万有赐生命的灵所内住并调和；这包罗万有赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。现在，我们需要照着这灵而行。这就是借着享受基督而经历祂，这也是经历基督的秘诀。（李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第七章）
生命之灵的律在我们里面运行
三一神成了一个律在我们里面运行，这事可以用安装在我们家里的电来说明。因着电已经安装在我们家里，所以当我们需要电力来使电器运转的时候，就不需要打电话给发电厂。你若打电话给发电厂，求人替我们开灯或使我们的电器运转，这不是很愚昧吗？我们若这样作，发电厂的人会说，我们不需要打电话给他们，我们只需要打开已经安装好的电力开关就行了。任何对电有基本常识的人，都不会打电话请求发电厂供应电力。凡知道电源已经安装好的人，就会打开开关来取用电力。
我们这些基督徒，常常就像那些打电话给发电厂要求供电的人；事实上我们只需要打开开关。三一神已经安装在我们里面。然而，当我们受脾气的搅扰时，却会呼求说，“神啊，怜悯的父，求你怜悯我，帮助我不发脾气。我不要再发脾气了，求你救我脱离脾气”。这种祷告绝不会得着答应。事实上，你越这样祷告，你的脾气越困扰你。我们若一直这样祷告，主会说，“傻孩子，难道你不知道，我已经安装在你里面，并且在你里面乃是律在运行吗？你不需要呼求我，甚至不需要为这个祷告”。
今天我们的神不仅是全能者、救赎主、拯救主，甚至也不仅是我们的生命与生命的供应；祂乃是一个在我们里面运行的律。现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了，因为生命之灵的律已经释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。太奇妙了，这样一个律竟然在我们里面运行！因此，我们不需要为着某些事向主呼求，我们只该简单的“打开开关”，享受安息就好。
我们再用电和电器作比喻。假定天气很热，你晚上睡觉的时候，需要开冷气使房间凉快些。你不需要祷告求冷气，你只要简单的打开冷气机，然后去睡觉，享受冷气机所供应的冷气。同样，我们可以享受奇妙的生命之灵的律，这律就是三一神，祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且现今就住在我们里面。祂是这样的一个律，一直寻找机会为我们效力。问题是我们不认识这个律。我们不知道我们里面有这个律，也不知道如何与这个律合作、配搭。以后我们会看见，与这个律合作的路，乃是在灵里生活行动，简简单单的在灵里。
我们在后面一篇信息要指出，我们既然已经在灵里，就不需要进到灵里。我们只要简单的留在灵里就好了。因此，我们不必转向灵，只要留在灵里。许多时候我们唱“回到你灵里”，（补充本诗歌一一三首）最好能将这首诗歌的歌词改成“留在你灵里”。阿利路亚，我们有经过过程的三一神作为律在我们里面，并且我们有重生的灵！我们只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行。
在灵里就是打开神圣电力的开关。我们留在灵里，开关就一直开着，绝不关上。这就是与经过过程的三一神—在我们里面运行的律—合作的路。三一神成了赐生命的灵，已经分赐到我们里面，也住在我们里面。借着祂的内住，祂已使我们的灵成为生命，现今正在使我们的魂成为生命，并且还分赐生命给我们必死的身体。如今我们借着这奇妙的律，就是生命之灵的律的运行，就以三重的方式来享受生命。（罗马书生命读经，第六十七篇）
身体生活来自于照着灵而行
罗马十二章里基督的身体，来自于八章中照着灵而行的经历。根据保罗对于神经纶的观点，基督身体的所有肢体都该是照着灵而行的人。原则上，倘若我们没有照着灵而行，就不可能在实行上有基督的身体。所有的信徒都是基督身体上的肢体，但身体的实行有赖于信徒的行事。信徒若照着肉体而行，即使他们是基督身体的肢体，他们的经历中也没有身体。身体生活因着属肉体的行事而被废掉了。今天有千千万万的信徒，但因着少有人照着灵而行，所以他们中间几乎没有什么身体生活。靠着主的怜悯，主恢复中的光景稍微好一些；但我们必须承认，即使在我们中间，身体生活仍有所缺。我们有活的聚集，也站在一的正确立场上，但我们中间的身体生活仍是不够的。
身体生活不是靠圣徒们在聚会中操练灵，而是在于众圣徒在日常生活中的行事为人。在会中操练灵唱诗、祷告、说话等等，都能帮助圣徒过身体生活；但我们需要领悟，这些事本身并不是身体生活。以为聚了一场高昂的聚会就是有了身体生活，那是错误的。……在烟台大复兴时期的聚集是那样有能力，以至于任何进到聚会中的人都无法抗拒那灵，但那也不是身体生活。身体生活来自于照着灵而行。
我们作长老的必须看见，我们的工作应当是带头照着灵而行，并将这个生命供应给我们服事的圣徒。倘若我们不作这工，那么我们所作的一切都是枉然。我之前从未看过，以后也未曾看过像烟台那次的复兴。一连一百天，天天都有聚会，场场聚会都很活泼、高昂。这八百位圣徒全都不在意别的事。他们只有一个渴望，预备好作为主的军队而被打发出去。此后，为着福音的缘故，七十位坐船移民到内蒙古，三十位坐船移民到东北南部的安东。那次复兴虽然大，但只有照着灵而行的人仍留在召会生活里。有的人甚至回到世界里去。因此，复兴的工作完全不可靠。我已经学到了这个功课。
召会的需要乃是圣徒照着灵而行
主的恢复所需要的乃是照着灵而行的日常生活。在新约里，召会里有某些次序，如使徒、长老和执事等。然而，若是所有的圣徒都照着灵而行，这种安排和名称就不需要了。之所以需要这种安排，是因为缺乏生命。在新耶路撒冷里，不再有使徒、长老或执事只有宝石。（启二一19，参彼前二5）没有地位或头衔会伴随我们进入新耶路撒冷。十二使徒会在新耶路撒冷里，但他们在那里乃是建造的石头。（启二一14、19）我们今日需要预尝新耶路撒冷。因着我们都是基督身体的肢体，有基督作我们的元首，若是我们还需要长老来规范我们，那真是羞耻。每个城市都有警察，但市民若需要警察直接管制他们，那就是羞耻。有警察上门，不是一件光彩的事。倘若所有的市民都举止合宜，就不需要警察了。如果一个地方召会是新耶路撒冷的小影，其中所有的圣徒都照着灵而行，长老就没有太多的事要作，也许只需要报告聚会时间就可以了。我们的需要不是外在受管制，乃是被变化成为宝贵的石头，为着神的建造。长老们需要供应生命给圣徒，好使他们被变化。
因着缺乏生命，所以头衔、地位、安排等等都进到召会里面来了。然而，我们知道这些并不是神的心意，因为使徒、长老、执事的地位在启示录里都没有了。即使是启示录的作者使徒约翰，也没有视自己为使徒，而称自己是一个在灵里的弟兄。（一9～10）当七灵出现，所有的头衔和地位都消失了。（4）在启示录里，我们没有看见使徒、长老和执事，只有七灵使作为灯台的众召会发亮。（三1，四5，一20）每一个地方召会都该是照耀的灯台，由七灵所点亮，而非由长老所管制。
我们需要多有祷告，带头照着灵而行，并将生命供应给圣徒
身为领头的人，我们不该信靠自己外在的作为或控制；反之，我们需要多有祷告，带头照着灵而行，并将生命供应给圣徒。我们首要的关切，不该是作什么安排。多年前，我见台北召会的执事室里有许多档案及表格，所有服事者都忙于例行的工作，我就极力建议领头的人忘掉他们的安排，以及组织性、例行性的工作，回到灵与生命。当我们缺少那灵，就会倾向去作例行的工作，变得像世俗的组织。领头者不该信靠他们的工作与安排，乃该信靠那灵。今天，基督教主要就是宗教的工作、例行公事和组织。然而，召会是活的生机体。因此，我们的服事不应当是例行公事，而该是生机的。召会中例常、组织性的工作，就像用以盖造巴别塔的人造砖。我们身为长老，需要领头弃绝任何属人的工作，并帮助圣徒照着灵而行。主的恢复完全是灵与生命的事。这恢复的内容与实际就是灵与生命；其界限也是灵与生命。一个人是否在恢复里，不在于外在的表显，乃在于灵与生命的内里实际。七灵的光照与鉴察乃是真正的试验、度量，说出一件事是否出于主的恢复。
靠着主的怜悯，我们需要看见基督的身体是什么。我们若看见身体，就会明了什么是主的恢复，什么是基督教。宗教主要在于阶级制度。长老们不该寻求地位，借以控制召会。我们需要谦卑，祷告说，“主，我一无所是，一无所有，也一无所能。主，一切都必须由你来作。惟有你作为那灵能供应生命给人。我只是个服事众圣徒的奴仆。”（李常受文集一九八二年第一册，照着灵而行以活基督的重要，第七章）
在这个灵里，你才得以活出基督
请记得，乃是在这个灵里，你才得以变化；乃是在这个灵里，你才得以活出基督；也就是在这个灵里，你才能与基督相关联，基督也才得以在你里面完全成形。乃是在这个变化的灵里，你才能和别的信徒同被建造；你才能和别人一同配搭，同作肢体，过实际的身体生活，和实际的召会生活。召会的实际，基督身体的实际，都是在这一个灵里。
这一个灵是什么灵呢？这一个灵乃是赐生命的灵。头一步，祂在我们里面作了生命的灵；第二步，祂在我们里面作了建造的灵；第三步，祂在我们里面乃是变化的灵，为着建造变化我们。第四步，祂因着要变化我们，必须在我们里面把基督实化，把基督化为实际，好叫基督能在我们里面活着，并叫基督成形在我们里面。所以，祂必须以基督作原料、作素质，把我们全人的每一部分都变化。在这一个变化的过程里，我们与基督相调相联，也就在这个相调相联里，我们能和同作肢体的人一同配搭，一同建造，互相作肢体，并成为一个实际的身体，来彰显基督。
我们最需要的，乃是接触里面的这个灵
所以，我们最需要的，不是明白更多的道理；我们最需要的，乃是接触里面的这个灵。我们最需要的，不是学一些道理，乃是天天时时跟随里面的这个灵。我们要常常从外面回到里面，在凡事上，拒绝自己，否认自己，并回到灵里，用灵和主有活的接触。我们不是仅仅读圣经，学道理，行道理，乃是要在灵里与主这活的灵有接触。这是我们今后最大的需要，希望每一位弟兄姊妹，不仅仅是一个学道理的人，或是听道、读经、查经的人，而是一个在灵里接触活的主的人。
我们需要学习在灵里接触主，与主交通，对付这一位住在我们里面的主。我们不仅要寻求道理，遵行道理，更要在灵里受这一位活的主的支配。我们若是这样在灵里，常常与主接触，就会知道灵的道理、灵的行动，也会知道怎样借着十字架，否认我们的己；不仅在坏事上，甚至在一切的好事上，也能够否认我们的己，把这个己摆在十字架上。我们这样回到灵里接触主，与主有活的交通、活的接触，并且我们的为人、生活、工作、事奉、以及在召会中的一切活动，天天时时都是在这个灵里，我们就能一步步的在灵里被变化。在这变化里，我们就能和别人一同配搭；这就是建造，这就是召会生活，也就是基督真实的彰显。如此，我们就能在这里，成为基督活的身体来彰显基督。（李常受文集一九六五年第四册，经历书信中的灵，第三章）
时时在灵里祷告
根据以弗所书的启示，我们要有召会生活，就必须祷告。即便你有些召会的知识，但没有不住的祷告，你就无法有召会生活。召会生活不是与你的知识同在，而是与你的祷告同在，甚至与你时时不住的、持续的祷告同在。以弗所书末了给我们这样的嘱咐，指明召会在于我们祷告的生活。如果我们没有祷告的生活，我们就了了。论到身体我们也许有许多的知识、许多的启示，但这并不表示我们能够有召会生活。要有召会生活，在于我们不断的祷告。以弗所六章十八节和这四卷书其他的经文一样，用了许多修饰辞：“借着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告。”我们必须祷告，并且在祷告上儆醒着祈求。这就是在祷告上儆醒的路。这意思是说，你每分钟都必须祷告，那么你就必须儆醒，不可睡觉。我们必须儆醒，为着这种不断的祷告，而这种儆醒是在各样的祈求里。这意思是说，当你祷告的时候，你是儆醒的；当你祷告的时候，你是清醒的。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第十四篇）