生命的认识与经历

第十一系列　生命的长大

第十九篇　信徒在他们的景况和环境中经历生命的分赐

读经：罗八28～29、35～39，太五43～44上，罗十二14、18，创二7～9，诗三六7～9，约十二24～26，林后四10～12，罗八13，太七13～14

壹   神在祂的主宰里，使万事、万物并万人互相效力，叫爱神并蒙祂所召的人得益处，使祂可以完成祂的定旨—罗八28～29：

一      我们已经预定要模成神儿子的形像，使祂可以在许多弟兄中作长子；这是神的定旨，就是祂计划里有目的的定意—29～30节。

二      神已预定了我们的定命，这定命若没有外面的安排叫万事为我们效力，就无法完成—28～29节。

三      生命的长大是来自里面的滋养，但是这滋养也需要外面环境的配合—西一10，彼后三18。

四      我们环境中的人事物是否为我们效力，在于我们是否爱神—罗八28，林前八3：

1     爱神使我们顾到祂的愿望，并乐意与祂配合—西四12。

2     神的工作需要我们的配合，而我们与神的配合证实我们是按着神的定旨蒙祂所召的—腓二12～14，提后一9。

五      没有什么能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的—罗八35～39：

1     保罗在罗马八章引导我们进入神的爱—35节。

2     爱是神为我们所作之一切的源头，而这爱乃是祂的心；爱是泉源，爱是根，爱也是这一切的源头—弗一4。

3     因着神的爱不仅仅是神的爱本身，这爱也是在基督耶稣里，我们就确信，没有任何事物能叫我们与神的爱隔绝—罗八39。

六      我们不但没有被击败，反而因着神爱我们，我们已经得胜有余了；借着那爱我们的，我们不仅得胜，也能成为得胜者—37节、39节。

贰   我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处—路十一34～36，太六2、5，路一17，太十六24～25：

一      神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的—路十一34～36，弗六12，约壹一5，二11：

1     我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中惟一值得关切的事—加一16，二20，四19，腓一19～21，弗四13，林后三18。

2     作基督徒就是不以基督以外的任何事物为对象；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命—弗四13，约一4。

二      生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒—太六2、5，七5，二三13～29：

1     一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督—腓一20，加二20。

2     我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，让我们里面的基督，简单的在我们里面运行，破碎我们—太二三25。

3     若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒—腓一20，加二20，太二三25。

三      生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆—路一17，结二3～8，多三3：

1     基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，祂向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么—路一17。

2     然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆—17节。

3     我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉—罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12～14。

四      生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才—太十六24～25：

1     许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路—24～25节。

2     我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪恶，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处—24～25节。

五      这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎；我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉—24～25节。

叁   我们需要看见神的生命在我们身上主观的难处—林后十4～5，腓二13，帖后三5，腓一8：

一      一个正常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵完全配合得来；一个反常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的—腓二5，腓一8。

二      第一个主观的难处是我们心思的难处-林后十4～5，腓二5，弗四23，罗十二2：

1     我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的事业而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证──参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。

2     虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了—腓二5，罗十二2。

3     我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉—八6。

三      第二个主观的难处是我们意志的难处—腓二13，来十三21：

1     许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来—腓二13，来十三21。

2     我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在—腓二13，来十三21。

3     在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要—腓二13。

四      第三个主观的难处是我们情感的难处—帖后三5，腓一8：

1     我们的情感必须有神的情感，必须完全进到神的情感里—帖后三5，腓一8。

2     神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感—弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6。

五      由此我们可以看见，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处；所以我们需要被破碎，需要天天得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里；心的主要部分就是心思、意志、情感—弗三16～17。

肆   在神主宰的安排下，神已经派定给我们许多的试炼、难处、患难和苦难—帖前三3，弗三13：

一      苦难与神圣生命里的长大有关；我们越受苦，就越长大，越快成熟—彼前四19，五9，彼后一5～7节：

1     所有在神圣生命里属灵的长大，都是借着苦难而有的—弗三13，四16。

2     没有苦难，就不可能有神圣生命里的长大—西一24，28～29，二19。

二      我们需要相信我们在天上的父是主宰一切的，祂安排一切的事，派定一切的事；我们应该把我们的将来交托给祂—弗一11。

三      我们都要学一个基本的功课，就是在我们景况和环境中的每一件事都不在于我们，乃在于主宰一切的主—太十28～31：

1     祂必成就祂所要的；我们的定命是在于祂—帖前三3，弗三13。

2     我们不仅在主手中，更在主自己里面；祂是我们该留在其中的地方—约十28～29，十四20，十五4上。

3     一天过一天，我们该单单留在祂的分赐之下，好使我们直接享受经过过程并终极完成之三一神的神圣供应—林后十三14。

伍   我们需要看见生命的道路—太七13～14、徒二28：

一      在神的救法里，祂有一部分的工作，是要为祂的生命在我们里面打出一条通路；这工作是借着十字架的死所作成功的—腓三10，徒二28。

二      一粒麦子里面有生命，麦子若不是落到地里死了，里面的生命就不能释放出来—约十二24～26。

三      生命的道路就是死路；什么时候基督的死在我们里面运行，基督的生命在我们身上就有出路—林后四10，腓三10，加二20。

四      我们乃是借着那灵经历基督的十字架—五16、24，罗八13～14，出三十23～25，腓一19。

五      圣灵在我们身上的工作，作得越厉害，我们这个人身上经历的十字架，也就越厉害；圣灵在哪里工作，哪里就有那灵的治死，复活的生命在我们里面并借着我们就得以显明—林后四11～12。

六      圣灵的管治也在我们身上执行十字架的工作—罗八28，林前二2：

1     在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇—罗八28~29，帖前三3，弗三13。

2     一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西；第一要读圣经，第二要读灵里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物；神安排我们的环境和遭遇，使万人、万事、万物互相效力，叫我们得益处，就是使我们变化并模成神长子的形像—罗八28～29。

 

职事信息摘录：

借着在他们景况和环境中的万有得益处

事奉敬拜神，为主作工劳苦，不爱世界，胜过撒但魔鬼，打那美好的仗，和奔跑赛程，这六件事属同一类。现在我们来到信徒经历神圣三一分赐之其他方面的第二类—信徒借着在他们景况和环境中的万有得益处。我们无法避免每天所遭遇的环境。在我们的环境中，我们遇见许多的人事物。照着神的设计和安排，这一切的人事物都被神使用，叫我们得益处。所以，我们乃是借着在我们景况和环境中的万有得益处。

万有都互相效力，叫爱神的人，就是按祂旨意被召的人，得益处

罗马八章二十八节说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”在原文里“万有”是指万事、万人与万物。父神主宰安排一切，祂知道我们需要什么。在祂的主宰里，祂使万事、万物并万人互相效力，叫爱神的人，就是蒙祂所召的人得益处，使祂可以完成祂的旨意。

神已预定了我们的定命，这定命若没有神圣的安排叫我们得益处，就无法完成。我们的定命是要模成神长子的形像。（八29。）我们在神长子的形像上还不完全，但父神叫万有互相效力，使祂要众子模成长子形像的旨意，可以得着完成。

神的心意是要带我们进入完满的儿子名分，所以我们需要长大。毫无疑问，长大是来自里面的滋养，但是这滋养也需要外面环境的配合。因此，需要神的主宰来安排我们的环境，好使万有按着祂的旨意互相效力，叫我们得益处。

信徒是按着神的旨意被召的。罗马八章二十八节的旨意相当于计划。神的旨意就是神的计划，而神的计划就是叫我们模成祂儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。神的长子是原型，而我们是大量生产。基督是模型、模子和模范。神已将我们众人都放在基督里面，使我们可以模成神长子的形像。至终我们都要模成模子的形状。我们已被预定要模成神儿子的形像，使祂可以在许多弟兄中作长子。这是神的旨意。

神已经按着祂的旨意呼召了我们。然而，我们仍需要借着爱祂来与祂的呼召配合。如果我们不爱祂，就算我们已蒙神所召，万有也不会为我们效力。这就是说，我们若不爱神，每一件事都不会为我们效力。例如，你若爱神，即使你生病了，你的病也会为你效力。但你若不爱神，你生了病，你的病也不会带给你益处。我们环境中的人事物是否为我们效力，在于我们是否爱神。我们若爱祂，祂就使万有互相效力，叫我们得益处。

没有什么能叫我们与神的爱隔绝

保罗在三十五节问：“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？”他在三十八至三十九节宣告说，“因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”没有什么能叫我们与神的爱隔绝。祂一旦爱了我们，就以永远的爱爱我们，直到永远。没有什么能使我们与祂隔绝。因为祂爱我们，也因为我们是祂所亲爱的，所以迟早我们都要圣别、变化、模成并得荣。

神的爱不仅是我们救恩的源头，也是我们救恩的把握。神的救恩完满的完成之后，祂的爱仍然是我们的把握。所以，永远的把握乃是神的爱。神是为着我们的，因为祂的心从永远就爱了我们。因此，祂的爱是我们的把握。（新约总论，第一百七十二篇）

神的生命在人里面所遇到的难处

可以说，我们全人都是神生命的拦阻；神的生命在我们里面，无处不遇到拦阻。在一千个基督徒中，不见得能找着一个，是能让神的生命，在他身上得着一条亨通的道路的。不要说百分之一的人找不到，即使是千分之一的人也找不到。请我们记得，神在宇宙中所遇到最难的难处，最厉害的限制，就是人所给祂生命的拦阻。这是一个相当严重的问题，值得你我一同深究。

虽然我们都得救了，神的生命一点也没有问题的进到了我们里面，我们也认识了什么叫神的生命，也懂得一点如何摸着这生命，接触这生命；但即便如此，神的生命在你我这些人身上，仍然没有出路，依旧是行不通。在你我身上，神的生命是天天碰壁，时时遇到难处。在我们的日常生活中，并没有给神的生命有出路，没有让神的生命有地位。我们这个天然人原有的，都是神生命的限制。即便我们的劝勉人，也都是神生命的难处。在我们身上所有好的也罢，坏的也罢；赞成的也罢，不赞成的也罢，可以说，没有一处不是神生命的难处。

千万不要以为，那些冷淡退后的弟兄姊妹，他们的冷淡退后是神生命的难处；而我们这些热心追求的人，我们的热心追求，不是神生命的难处。没有这件事。许多时候，我们的热心、我们的追求，反而是神生命最厉害的拦阻。同样的，不要以为那些不敬虔、随便犯罪、爱世界的基督徒，他们那些不敬虔、爱世界是神生命的难处；而我们这些敬虔，好像不爱世界、远离罪恶的基督徒，没有让神的生命在我们身上遇到难处。这是不一定的。或许在你我身上，神的生命所碰到的难处，比在那些不虔不义的人身上，更多、更重、更强。

所以，我们要花相当的工夫，来看神的生命在我们身上所遇到的难处。虽然这都是消极的事，但这在我们身上的危害实在太厉害，我们不能不察。我们遇见过许多热心爱主、追求主、并且非常敬虔的人，但我们却少能碰到，那些神的生命在他们身上通达的人；我们少能看见神的生命从人身上出去时，没有遇到难处。在今天的基督徒身上，我们碰不到几个人，是给神亨通道路的。若是有人能碰到，那将是宇宙中莫大的恩典和神迹。这意思是，一个人在神面前，不给神限制，不给神拦阻，乃是难能可贵，并且是极其少有的。我们仰望主怜悯我们，不仅认识生命，认识生命的路，更要找出拦阻、限制这生命的，到底是什么。

不认识生命的道路，不以基督作生命

神的生命在我们里面，所遇到的头一步难处，就是我们不认识我们人的观念，乃是黑暗的。我们不领会我们的观念，在我们看好像是正大光明的，实在说来，却是满了黑暗、无生命的。比方，一般基督徒都以为，作了基督徒就该大发热心，撇下世界；这从人看条条是道，但实际上却是没有神，没有生命，且是行不通的。

我们若真认识主，当早晨我们向主祷告，主在我们里面运行，给我们感觉，要我们向妻子认罪，我们在祷告过后，就当谦卑下来，到妻子面前承认已过的不是。承认之后，就要对主说，‘主阿，感谢你，你在我里面所运行的，我跟从了。我没有拣选，没有自己的观念；我所拣选的只有你，只有你的观念。’我们若肯这样作，那位活的基督就会非常有地位、有机会，俯就我们的说话，并且再给我们感觉。这样继续运行的结果，就会运行到对待别人的事上，可能会摸着我们对待人的不当。这时，我们必须只要基督，不要面子，不要自尊，到人跟前，承认自己已往的不当。如此，我们里面的基督，自然会越发有地位。

虽然要转这样的观念，并不容易，但请我们记得，除非我们将自己的观念、看法摆在一边，否则我们无路可走。作基督徒不是以任何事物为对象，基督徒只该以基督为对象。许多人得救后，所以有生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。

人的假冒

其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。从前在南京召会，有位姊妹说话慢慢的，走起路来轻轻的，无论作什么都是轻声细语的。所以，南京召会的负责弟兄们，都认为她很属灵；然而实在说，那是假冒的属灵。我们必须知道慢不一定是生命，快也不一定不是生命；是生命或不是生命，不在于快或慢。生命一点也不在于这些。

许多人把慢当作生命，把快当作不是生命。好比有位弟兄，在服事时作得快了一些，或作得多了一点，有些弟兄姊妹就认为，这个人性子很急，很不属灵，必须受对付、被破碎。若是有位弟兄在会所作整洁时，擦凳子慢慢的，扫地也是慢慢的，许多弟兄姊妹就说，这个弟兄真属灵，他的生命实在是受过对付，并且被破碎过。请注意，没有这回事，快怎样不是生命，慢也照样不是生命。一个人所作的是生命，或不是生命，全不在于他的动作快或慢，乃在于他对基督如何。

所以，什么叫作生命呢？就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督，简单的在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。这是我们必须清楚看见的。

人的悖逆

第三，生命在我们里面所遇到的难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味的在那里违反你里面的感觉，不接受，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。这样一来，你身上只有你的自由、你的兴趣，完全没有生命的道路。

然而许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂。比方，我们要去传福音时，主多次在我们里面运行，就是要我们祷告，但我们不喜欢关在屋子里祷告，我们喜欢找福音朋友谈一谈，找弟兄姊妹交通交通，于是我们照着自己的喜欢去作了。这就是悖逆，但我们还自以为那是福音探望，是与圣徒交通。

人天然的干才

第四，我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。

这样的弟兄姊妹，在我们中间为数不少。他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。他们不仅一点没有轻看这些干才，反而宝贝他们与生俱来的干才；这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。

难处的出路

愿主怜悯我们，从这些简单的话里，能够看见在我们身上，有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面，不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第三篇）

神的生命在我们身上主观的难处

我们曾经看过，生命在我们里面所遇到的四类难处。虽然那四类难处都在我们身上，但比较来说，那些难处都是客观的，在我们身上还不是很主观。现在我们要继续来看，生命在我们里面，所遇到的另四类难处。这四类难处不仅在我们里面，并且是绝对主观的。这不像已过所题那四类，大部分是在我们外面。好比有的人是行为方面，有的人是动作方面，难处差不多都是外面的，是比较客观的。然而，神的生命在我们身上所遇到的难处，还有几种，是比前四类更主观、更内在的。

神的生命已经调进人里面

我们要领会，神的生命进到我们里面作生命，不是在我们之外作我们的生命；也不是把我们这个人抹煞了，来作我们的生命。神的生命进到我们里面，是要与我们调和，作我们的生命；所以，祂需要我们这个人，我们这个人仍然必须存在。神不是把我们摆在一边，完全没有我们自己的存在，来作我们的生命；神并不是如此。虽然是神的生命作我们的生命，但神要我们的个格存在，神还需要我们这个人；神的目的是要调到我们这人里面，祂要与我们调为一。

里面的人与外面的人配合

神的生命进到我们里面之后，我们就不再单纯是一个人，乃是有了神的生命，有了神的成分；可以说，我们是一个神人。我们不再单纯是个人，乃是有神调在里面的人；我们是神人。现在的问题是，神已经调进我们里面，而我们这个人是否愿意与祂配合？我们都知道小学里，很盛行一种两人三足竞走的游戏，就是参加比赛的都是两个人一组，他们各有一条腿绑在一起，等于是两个人三条腿，然后一起同心走完所指定的路程。至终，跑得最好的，通常是那些彼此很有默契，配搭相当好的一组。事实上，即使速度慢一点，也无所谓；因为这三足竞走的活动，不太重在速度，乃重在不能跌跤。当然，若是速度能快一点更好，但最怕一个慢，一个快，两个不能配合，结果就跌跤了。这一跌跤，就失败了。所以，能取得最后胜利的，乃是那些两个人性情相同，快慢差不多，眼光一样，彼此有默契的人。他们跑起来二人如同一人，所以他们能够胜利。

在我们身上主观的难处

一个正常的基督徒，他外面的人就是他的心思、意志、情感，和他里面的灵完全配合得来。然而，一个反常的基督徒，正好完全相反；他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。可以说，我们的心思、心志、心情，若和我们的灵相配得不多，甚至配不起来，结果就会产生难处。

心思的难处

基督是灵，并且这灵住在我们灵里。当这灵从我们里面出来时，那就是生命。然而，神遇着我们这些‘唱双簧’的人，不配合祂，不与祂合作；当灵在我们里面动时，我们不理不睬，并且把灵压下去，把灵摆在一边，而用我们的头脑想，用我们的眼睛看。我们在那里想别人会怎么作，在那里看有什么人会去作，我们没有在里面跟随活的基督。这样一来，即使我们能作出宗教事业，却不能活出基督的生命。基督的生命在我们里面碰壁，行不通了。虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处。

意志的难处

我们再来看意志的难处。许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来。比方那位弟兄，他定规要传福音，这是他心思里的意思。当他祷告时，主在他灵里给他一个感觉，叫他要去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉，但他的意志却相当顽强，不肯折服；这就是意志的问题。不要说是在妻子面前，即使是在主面前，他也不肯折服。所以，这给我们看见，我们的意志也是个大问题。许多时候，我们懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服。我们的意志倔强，刚硬，颈项不肯软下来，不肯让神打断，不肯顺服神。好比那位弟兄，里面明明知道，圣灵要他向妻子认罪，却偏偏他的意志太强，不肯服下来，就是在这样的时候，神的灵、神的生命又碰到一个仇敌，又受到一个限制。

有些人，他们的意志很软，软到一个地步，总是不能刚强起来；他们的意志犹如那些煮熟的面条，软趴趴的，实在叫人不知如何是好。好比有位弟兄，他明明知道该顺服主，但因着意志不坚强，一点也没有行动；他明明知道主的旨意，但就是不执行，不去作。你怎样推动他，都没有用。好比一根煮熟的面条，软趴趴的，即使用竹子撑住，很快的两头又垂下去了；你是一点办法也没有。可能刚刚他在房里祷告时，清楚知道主要他怎么作，但一出了房门，就什么也不作。所以，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处。

一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的。这个柔不是软，而是不坚持、不顽固；但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的，即使牺牲性命也在所不惜。乃是这样的意志，才能执行主的命令，才能实行主的引导。在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命。所以，我们要看见，能与神配合的意志，是何等的重要。

情感的难处

此外，人的情感也是神的一个大难处。新约里不仅题到基督怎样作我们的生命，神怎样进到我们里面，使我们借着圣灵，活出基督的生命；并且题到我们的心思需要更新，有基督的心思，我们里面的定意，该是神在里面的运行。写新约的使徒知道圣灵的意思，知道人虽然有了神的生命，但若是心思没有更新，意志没有受对付，神的生命仍然无法从人里面运行出来。为这缘故，新约圣经里，有许多处讲到我们的心思，讲到我们的意志，并且讲到我们的情感。

帖后三章五节说，‘愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。’这意思是，我们这人的情感，必须完全有神的情感，必须进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。我们的情感，就在祂的情感里；我们的情感和祂的情感，成了一个情感。

许多时候，我们里面虽然有主的同在，有主的感觉，但我们的情感在主之外有爱好，我们的爱好、厌恶，和主的感觉、主的运行是两样的。所以，我们里面的确有主的感觉，有主的运行，但那个感觉、那个运行，和我们的爱好不同，不合我们的口味，因此，我们不顺从那个感觉，不理睬那个运行，结果我们还是跟随自己的爱好、情感，没有配合主生命的运行。所以，主的生命在我们这人身上，碰到一个难处，就是我们的情感。

我们中间有一个难处，就是圣徒间，弟兄和弟兄交通，姊妹和姊妹交通，这是对的；但许多时候，交通过了头，有了感情的作用，不仅交通，并且有了交情。尤其是姊妹们，常常交通来交通去，就在彼此里面有了交情。这是情感的难处。许多时候，主在你们中间，在你们里面，明明给你们感觉，要你们对付这个交情，但你们不肯。这个交情把你们拖去，至终你们只跟随外面的交情，却违背了里面的感觉。所以，主的生命在你们里面，自然碰到的一个难处，就是情感的难处。

我们要看见一个很大的原则，就是要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，有刚柔相济的意志，并且心思得更新。为这缘故，我们要放弃自己的眼光、看法，好好读圣经，让主的话来更新我们的心思，更新我们的头脑，叫我们心思所想、眼睛所看，都是合乎神的眼光，都是照着圣经而有的眼光。这样，我们的心思才能配合神的生命。同时，我们要学习意志降服在主面前，使我们的意志是柔顺的；在需要刚强时，也能为主站起来。这样的意志就是刚柔相济的，在向着主的事上，是配得起来的。

此外，我们的情感，我们的厌恶，必须合乎主的口味。我们要让神带领我们，使我们的性情，能进到祂的性情里，叫我们有祂的情感，有祂的口味。这样，我们魂里的各部分，无论是心思、意志或情感，都能配合圣灵在里面的运行，配合主的感觉。结果神在我们身上，就能活出祂自己；这就是我们给神的生命一个很好的配合，使神的生命在我们里面有出路。若不然，我们的心思、意志、情感，这三者都会是神生命的难处。

我们这个人的难处

前面所说心思、意志、情感的难处，这些加起来，就是我们这个人成了一个难处；我们这个人真是个难处。请记得，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处。分析来说，有的成分是心思，有的成分是意志，有的成分是情感，但合起来说，就是我们这个人。我们这个人从来没有被神破碎过；直到今天，虽然我们是蒙恩的人，是得救的人，但我们这个人还是一个完整的人，没有被神破碎，是原封未动的。我们的自己，我们这个人，就是生命的难处。神的生命不能从我们里面出来，就因我们这个人作梗为难，我们这个人拦阻了神的生命。神的生命若要从我们里面出来，我们这个人就要操练被打碎、被摔碎。我们这个人被破碎得越厉害，神的生命从我们里面出来得就越多。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第四篇）

十字架的道路和生活

那一天，当我看见十字架的亮光，看见罗马六章我与基督同死的事实，我里面真是喜乐，真是满了感谢和赞美。然而，这不过是过一个关，不过是一面的真理。那时，我还没有看见第二面的真理，还没有走以下的道路。我只看见，死了就了了，一了百了，什么都解决了。然而第二天早晨，我还没有下楼，就看见我这个人又活了。我并没有看见，我虽然过了关，却还要走路；圣灵在我里面叫我过了一个关，但圣灵还要带我走一条路。圣灵要天天、时时，把十字架执行到我里面，用十字架的光来光照我。每一次当我有爱好，有主张，有行动时，圣灵就用十字架的光，质问我，定罪我，指责我，叫我看见是我自己，还是基督。这时，若是我肯顺服，与祂配合，与祂同工，就该低下头说，‘阿们，主，我把这个摆在十字架上，把那个也摆在十字架上。’我应当定罪这个，钉死那个。

当我天天这样治死，这样蒙光照，这样受带领，这样与圣灵合作，圣灵就会在我里面，一直作杀死、治死的工作，十字架的死就组织在我里面。这时，我就天天在圣灵里，随着圣灵，靠着圣灵，凭着圣灵，作杀死、治死的工作。不是杀死别人，治死别人，乃是杀死、治死自己里面的成分。这就是十字架的道路，也就是十字架的生活；这就是圣灵在我们里面，天天引导我们。

十字架带进复活的生命

基督徒的这些经历，都是宝贝的经历，都是叫人经过死的。死经过得越多，生命显出来的就越多。那位和妻子闹别扭的弟兄，从前也花过力气，立过志，要彰显主，流露主的生命；然而事实证明，他无法靠自己的力量彰显基督，流露生命。现今圣灵在他里面，他受圣灵的管治；圣灵在他里面，执行他和圣灵的合作，使他顺服圣灵。这样一来，他妻子就能在他身上感觉基督的味道，在他身上看见一点基督的生命。因为十字架的死实化在他身上，十字架的死执行到他里面。十字架在那里，死就在那里，复活的生命就显在那里。

一天过一天，一时过一时，圣灵引导我们进入十字架的死。这就是圣灵的引导，也就是圣灵的工作。圣灵在我们身上，无时无刻不是要把我们带到死地。圣灵在我们身上的工作，作得越厉害，我们这个人身上经历的十字架，也就越厉害。没有十字架的死，就没有圣灵的工作；圣灵在那里工作，那里就有十字架的治死。

从早晨到晚上，从晚上到早晨，圣灵每一次在你我里面工作，都是要求我们接受十字架，都是把我们摆在十字架的死里。死在我们身上发动，复活的生命就得以显明。（林后四11～12。）生命的路就是死，死就是生命的道路。我们走生命的道路，就是走十字架死的道路。基督徒的生活，是十字架的生活，也是死的生活。我们天天在圣灵里经历死，天天在死底下过生活，在死底下走道路。这个死对付我们这个人；我们若破碎了，受对付了，我们里面神的生命就有亨通的道路。愿主怜悯我们。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第六篇）

圣灵的管治

盼望弟兄姊妹都有深刻的印象，神恩待我们所用的工具中，有圣经、有圣灵、有召会、有圣徒、有真理的亮光、更有环境，就是我们所说的遭遇。实在说，那不是环境，也不是遭遇，乃是圣灵的管治；圣灵的管治是神所安排莫大的工具。许多人宝贝圣经、重看圣灵，却不看重环境，不看重我们所遇见的人、事、物。一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西。第一要读圣经，第二要读里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。许多人圣经读得不错，对人灵里面的感觉也读得不错，却忽略了读所遇到的人、事、物。你有没有想过，为什么神给你这样的配偶？为什么神给你这样的儿女？你读过没有，明白没有？有许多弟兄姊妹背过圣经，灵里的感觉也敏锐，可惜不读、也不懂他们四围的遭遇，并且忽略、轻看，让环境过去，这是大错特错。请记得，我们的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我们这个人，好使我们能折服。

圣灵的管治为要将我们模成神儿子的形像，并显明神的恩典和能力

罗马八章是专讲圣灵的一章；八章上半讲圣灵，下半讲环境、遭遇和苦难，以及神使万有互相效力。在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇。万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖。因这缘故，圣灵在人里面兴起一种愿望的祷告，祂用说不出来的叹息代求，使人里面盼望神恩待人，叫人有基督的形像，充满基督的生命。圣灵在人里面既然有这样的愿望，又有这样的祷告，这个祷告和叹息，就经过圣灵达到神面前。神听了这样的祷告，就预备环境，在人四围起作用，使万事互相效力，在人身上作破碎并对付的工作，使人得着变化。在经历中，当你愿意被基督充满，有神儿子的形像时，加上圣灵为你的祷告，神就听了这样的祷告，兴起环境，可能是你的配偶，或是你的儿女，来为难你。这一切在你身上，都是要破碎你、治服你，这是何等大的管治。（认识并经历圣灵的管治，第七篇）