生命的认识与经历
第十一系列 生命的长大
第十八篇 生命的长大为着基督身体的建造
读经：彼前二2～5，弗五26，四12～16，西二7，罗一1，五11，九1，十一36，启一4，四5，五6，三1，林前三6、9、12～13，腓二2
壹 罗马书的主要结构有三─救恩、生命与建造，这就是一个罪人达到得胜者的路线图—西一1，五11，九1，十一36：
一 救恩是为着生命，生命是为着建造—五12～八39。
二 真理的加增带进生命的长大；一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛；这就是为什么我们需要认识圣经，接受真理，并且只在意那传输神作生命的教训—十二1～十六27：
1 我们若仔细读过新约，就会看见新约里所启示、注意的，总括来说有三件事，就是真理、生命和福音—约十一25，十四6，十八37。
2 当使徒在世时，他们在福音书里的记载，乃是真理、生命、福音三者并重—十一25，十四6，十八37。
3 福音虽然摆在末了，但福音不是为着生命，也不是为着真理，乃是真理和生命都为着福音—八32，十五16。
三 基督生机身体的建造，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使所有的圣徒能作新约职事的工作，就是建造基督的身体—弗四11～12、16：
1 有恩赐的人成全圣徒，是照着生命树，以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命上长大—16节。
2 有恩赐的人成全圣徒作他们所作的事，为着基督身体直接的建造—16节。
3 这成全的结果是，我们众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量—13节。
贰 彼得前书二章二至五节：“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此；你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”—彼前二2~5:
一 信徒蒙了重生成为才生的婴孩；现今他们该切慕话奶；借着纯净的话奶，他们就能长大以致得救，就是被变化，使他们得以被建造—2节，弗四16。
二 靠着神话语中滋养的奶，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，也是为着建造；长大乃是为着建造—彼前二5，弗四16。
三 要被建造成为属灵的殿，我们需要成为石头；但我们如何能真正成为活石？我们乃是借着来到基督这活石跟前，而成为活石—彼前二4、5：
1 我们若切慕话奶，这奶就会像活水的流，在我们里面涌流；我们留在这流中，水流就会带走我们天然的本质，并以属天、神圣的矿物质顶替；过了一段时间，我们就会被变化或“石化”；那时我们就会成为宝石—弗五26。
2 我们若要被变化，就需要每天来到是奶的主跟前；我们天天喝话奶，就会被变化—彼前二2，林后三18。
叁 林前三章说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长；……你们是神的耕地“农场”，神的建筑；……然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露”—林前三6、9、12～13：
一 这些经文给我们看见，变化和生命的长大是相同的事─起初我们是生长在神耕地上的植物，但最后的结果却变化成为金、银、宝石—10节、12节。
二 这块耕地也是建筑，说明了内住的灵如何从我们灵里扩展，渗透我们的魂，因而变化我们—6节、10节。
肆 以弗所书四章十六节：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”—弗四16：
一 全身借着每一丰富供应的节，和每一部分，也就是身体的每一个肢体，依其度量而有的功用，把自己建造起来；那也就是全身叫身体长大；是所有尽功用的肢体来直接建造身体—弗四16，林前十二18。
二 我们不该持守宗教观念，以为我们需要职业传道人来建造身体；反而是我们必须受成全，以直接建造身体—弗四12、16。
三 当主回来的时候，祂要在审判台前照着我们是否实行基督身体的建造来审判我们；我们若在今世忠信的建造身体，就会得主的赏赐，但我们若没有参与建造身体的工作，就要受管教—林后五10，林前三9～17。
伍 歌罗西书二章七节：“在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。”—西二7：
一 如同植物，我们乃是活的生机体，已经在基督这土壤、土地里生根，吸取他一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们藉此长大并建造—7节，彼前二2。
二 生根，是为着生命的长大，这是已经完成的；被建造，是为着基督身体的建造，这是正在进行的；这两件事都是在基督里—西二7，弗二22。
陆 我们若让我们灵里内住的灵扩展并浸透我们的魂，我们自自然然就是一了─我们能“魂里联结”；天然的观念会把地位让给扩展的灵；这就是我们生命长大的路；因着生命长大，就产生一—腓二2、20：
一 腓立比人借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有借着变化，有基督在他们的魂里；惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一—二2、20。
二 我们肯让内住的灵完全浸透我们的魂，而使其有生机的变化么？我们肯让那灵自由地渗透我们的灵，也渗透我们的魂么？我们的魂被内住的灵浸透，我们便与新人成为一，被建造在身体里—雅一21。
柒 身体要完满并完全的产生出来，就需要基督职事的第三个时期；也就是需要复合、包罗万有、赐生命的灵成为七倍加强的灵；在这时期基督加强祂生机的救恩；祂产生得胜者；并且祂终极完成新耶路撒冷—启一4，四5，五6，三1、12：
一 基督已经成了七倍加强的灵，胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进身体—二7下，三12。
二 若没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；基督的身体若不建造起来，基督就无法回来得着祂的新妇—启十九7～9。
三 基督身体的建造，乃是借着基督作七倍加强赐生命的灵所产生的得胜者—一4，四5，五6，三1、12。
四 得胜者在今世建造基督的身体，乃是为着在国度时期新耶路撒冷起初的完成，至终是为着在新天新地新耶路撒冷完满的完成—二7，二一2。
职事信息摘录：
罗马书的主要结构
救恩
罗马书的第一个主要结构是救恩，启示在一章一节至五章十一节和九章一节至十一章三十六节。救恩包括平息、救赎、称义、和好、拣选和预定。在已过的永远里，神预定了我们。然后祂呼召我们，救赎我们，称义我们，并使我们与祂自己和好。因此，我们有完满的救恩。
我们需要区别救赎与救恩。救赎是基督在神眼中所成就的，救恩是神基于基督的救赎所作在我们身上的。救赎是客观的，救恩是主观的。救赎成了我们的经历时，便成为救恩。
生命
救恩是为着五章十二节至八章三十九节所揭示的生命。在这一段里，生命这辞至少用了七次；照着八章，这生命是四重的，我们到了那一章时就会看见这事。
建造
在罗马书的末了一部分，十二章一节至十六章二十七节里，我们看到建造，就是基督的身体，连同这身体在众地方召会中一切的彰显。救恩是为着生命，生命是为着建造。因此，罗马书的三个主要结构是救恩、生命与建造。（罗马书生命读经，第一篇）
长大以致得救为着建造
五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”我们读本节，需要注意文法。四节是形容五节里句子的主词。五节里句子的主要部分是：“〔你们〕被建造成为属灵的殿。”因此，这里主要的思想是建造。这思想接续二节里长大以致得救的思想。这就是说，在得救之后有建造。长大以致得救是为着建造。这指明这里的得救不但包含变化，也包括被建造。整体来说，彼前二章的得救指明变化为着建造。
信徒蒙了重生成为才生的婴孩；现今他们该切慕话奶；借着纯净的话奶，他们就能长大以致得救，就是被变化，使他们得以被建造。
赞美主，重生使我们成了才生的婴孩！我们都该像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。然后靠着这奶，我们就会长大以致得救。这个得救乃是变化，而变化就是建造。靠着神话语中滋养的奶，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，也是为着建造。长大乃是为着建造。
变化成为活石
在五节彼得指明信徒是活石。我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，像基督一样。我们原是用泥土造的，（罗九21，）但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。
凭着我们天然的出生，我们是泥土，不是石头。你领悟你是用泥土造的吗？创世记二章七节说，人是用地上的尘土造的。罗马九章启示，我们是土造的器皿。那么，我们如何能成为石头？我们乃是借着变化的过程而成为石头。
彼前二章五节说，我们像活石，被建造成为属灵的殿。然而，我们都是泥土。我们如何能被建造？要被建造成为属灵的殿，我们需要成为石头。但我们如何能真正成为活石？我们乃是借着来到基督这活石跟前，（4，）而成为活石。
我们可用木化石作变化的例证。在亚利桑那州有个称为化石森林的地方，那地区有许多木化石。木化石是已变成石头的木头。水长期流过并流经木头。借着这水流，木头的本质就变成石头。一面，木头的元素被带走；另一面，石头的元素被带进来顶替木头的元素。这样，木头就成为石头。
我们经历变化，原则也是一样。我们若切慕话奶，这奶就会像活水的流，在我们里面涌流。我们留在这流中，水流就会带走我们天然的本质，并以属天、神圣的矿物质顶替。这些矿物质事实上就是基督。渐渐的，过了一段时间，我们就会被变化或“石化”；那时我们就会成为宝石。
我们若要被变化，就需要每天来到是奶的主跟前。我们已指出，来到基督这活石跟前的路，就是喝纯净的话奶。这就是说，我们借着喝基督来到祂跟前。我们天天喝话奶，就会被变化。
神在信徒身上的目标，是要得着用活石所建造的殿。祂不要分开、离散的石头，甚至也不要仅仅堆聚在一起的石头；祂要彼此建造的石头。
我们被建造在其中的属灵的殿，乃是神的建造。至终，这建造要完成于新耶路撒冷。在新耶路撒冷里不会有泥土，因为所有的泥土都将变化成为宝石了。这就是说，新耶路撒冷是用宝石建造的。我们正渐渐成为要建造在新耶路撒冷里的宝石。阿利路亚，建造的工作现今在进行！这工作如何进行？乃是借着石化、变化的过程而完成。我们天天，甚至时时，来到是奶的基督跟前，并且喝祂，这事就进行。然后我们就会有水流，将我们从泥土变化成为为着神建造的石头。（彼得前书生命读经，第十八篇）
生命和功用
我们若要被成全，就必须注意生命和功用。被成全的路在于在生命里长大，并能熟练的尽功用。这里的“成全”一辞，原文的意思也表示使之完全、装备、供备。成全圣徒就是使圣徒得以完全、得着装备、并得着供备。我们惟有借着在生命中长大，才能得以完全。我们必须成熟，才能得完全。譬如，一个五岁的孩子不是长成的人。我们在属灵上只要还未长大，就仍不完全。母亲借着喂养孩子来成全他们。不仅如此，父母还要借着训练他们如何说话行事，来装备他们，供备他们。因此，孩子们借着喂养和训练得着成全。按照神的经纶成全圣徒也是这样。圣徒需要得着喂养，也需要受训练，使他们能有适当的技能尽功用。（以弗所书生命读经，第四十一篇）
那灵住在我们里面是为着建造
林前三章十六至十七节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”若说这段话仅仅说到内住的灵，这是天然、宗教的观念。这样说不需要多少启示，因为这段话明说“神的灵住在你们里面”。
九至十五节说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”
我们仔细读过这段话之后，所领受的主要印象乃是建造。我们是神的耕地，为着神的建筑。保罗好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是我们要谨慎用什么材料建造。我们必须用金、银、宝石建造，不用木、草、禾秸建造。末了，我们是神的殿，神的灵住在我们里面，所以我们必须谨慎不可毁坏那殿，那建筑。我们若正确的读这段话，就会了解住在我们里面的灵不仅为着内住。内住的灵乃是建造的灵。我们若看见哥林多前书中的灵乃是建造的灵，这卷书对我们就成为新的。整卷哥林多前书所题到的灵，乃是建造的灵。
那灵与我们联合是为着建造
六章十七至二十节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫乱。人所犯的，无论什么罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。”保罗说，与主联合的，便是与主成为一灵；这话是根据男人与女人联合的例证，如十五至十六节所说，“岂不知你们的身体是基督的肢体么？我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么？绝对不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体么？因为主说，“二人要成为一体。””我们与主联合，正如妻子与她的丈夫联合。创世记二章二十一至二十三节，与以弗所五章二十五至三十二节，清楚的给我们看见，妻子表征作基督身体的召会，丈夫表征作头的基督。因此，在这段主的话中，那灵是为着身体。
林前六章这几节圣经虽然不是直接说到基督的身体，乃是说到我们自己的身体，但十五节说，我们的身体是基督的肢体。这证明住在我们身体里的灵，是为着建造基督的身体。同样的，十七节告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵，正如妻子与她的丈夫联合，便是与他成为一体。我们已经看过，妻子预表召会，就是基督的身体。我们是妻子，与作丈夫的主联合；我们是基督的身体，与头联合成为一灵。我们与主成为一灵，以及圣灵住在我们身体里，都是为着基督身体的建造。圣灵住在我们里面，使我们成为基督身体的肢体，祂建造我们成为身体，以及祂住在我们里面，使我们众人与祂联合成为一灵，目的都是建造祂的身体；因此，这里说到的灵乃是建造的灵，就是作工建造基督身体的灵。
我们与主联合成为一灵，不仅为着我们各人个别的与主是一，更是为着我们众人都与主是一。这是团体的事，身体的事，不是个人的事。因此，主在这段话中题到的灵，再次是为着建造的灵，也就是建造的灵。（李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第二章）
长到元首基督里面
长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。
保罗清楚的说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦了。这指明他们的长大不是长到元首里面。一个人只要不是长到元首里面，他的长大就不是在身体里的长大。
本于元首
十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其藉生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
叫身体渐渐长大
十六节说到身体长大，以致在爱里把自己建造起来。这指明一个地方召会必须借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，在爱里把自己建造起来。那些有特殊供应的人，不仅在整体的身体里面，也在那作这一个身体之实际彰显的地方召会中。即使在圣徒人数很少的召会中，也许只有十五个人，那里仍然有一些人有特殊的供应。这对每一个地方召会该是个鼓励。借着领头之人特殊的供应，以及每一部分的功用，召会便在爱里叫自己渐渐长大。这样，我们就要看见肢体的长大，使基督的身体得着建造。（以弗所书生命读经，第四十五篇）
使我们在祂里面被建造
我们在三一神的恩典里，经历并享受基督活在我们里面的末了一方面，乃是使我们在祂里面被建造。歌罗西二章七节说，我们“在祂里面已经生根，正被建造。”这给我们看见，我们信徒如同植物，乃是活的生机体，已经在基督这土壤、土地里生根，吸取祂一切的丰富作营养，成为我们的元素和本质，使我们藉此长大并建造。生根，是为着生命的长大，这是已经完成的；被建造，是为着基督身体的建造，这是正在进行的。这两件事都是在基督里。
本节将生根与建造放在一起，指明生根是为着长大，而长大就是真正的建造。长大不但是为着建造，长大实际上就是建造。我们在基督里既已生根，就需要留在我们的灵里，吸取基督丰富的营养，使我们得以长大；藉着长大，我们就得以变化，成为宝石，（林前三12，）用以建造召会，就是基督的身体。（真理课程，第二级(卷四)，第三十九课）
魂里联结
在二章二节保罗也说到魂里联结，这指明腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事。他们的难处不在于他们的灵，乃在于他们的魂，就是在于他们的心思。他们借着重生，有基督在他们的灵里；但他们还没有借着变化，有基督在他们的魂里。惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一。
基督成了七倍加强之灵的时期对付召会的堕落
召会产生以后，不久就开始堕落了。这清楚见于使徒行传。在五章亚拿尼亚和撒非喇欺哄圣灵；在六章有说希利尼话的犹太人，因着每天供给的事埋怨希伯来人；在十五章有关于割礼的难处。巴拿巴离开保罗，（十五35～39，）也该视为堕落的一部分。至终召会堕落到一个地步，主无法再容忍了，祂的反应就是使自己加强七倍，成了七倍加强的灵。（启一4，五6。）祂成了七倍加强的，好对付召会的堕落。
产生基督的身体，以完成新耶路撒冷
保罗在他的书信里说到身体，（罗十二5，林前十二12，27，弗一23，四4，16，西二19，）但我不信保罗看见了身体实际的建造。保罗能看见召会显于各地，但他看不见召会在实际上完全并完整的成为基督的身体。为要使身体得以完全并完整的产生，就需要基督的第三个时期，就是加强的时期；在此一时期，基督成了七倍加强的灵。
保罗死后，主又等了二十多年，直到约翰写了启示录这卷书。启示录是一封书信，其特性却与新约所有其他的书信极为不同。在这卷书中，这位成了复合、包罗万有、赐生命之灵的基督，又成了七倍加强的灵。在启示录一章四节，神圣三一的第三者，那灵，成了七灵，列为神圣三一的第二者。
我们已经指出，在祂的第二时期，就是祂成了复合、包罗万有、赐生命之灵的时期，基督产生了众召会，但身体没有多少产生出来，也没有多少真实并实际的建造。为此，基督成为七倍加强的灵，为要胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进身体。（基督的三个时期－成肉体、总括与加强，第二篇）