第十九篇　喝（二）

圣经真理题库

读经：太二六27，创二一32，林前十二13，约四13、24，创二10，徒二21，启二二17

壹在亚当里，我们的分乃是神忿怒的杯（启十四10），但基督已经为我们喝了那杯（约十八11），祂的血已经为我们构成了救恩的杯（诗一一六13），满溢的杯（诗二三5）；我们分享这杯，就有分于基督之血的交通（林前十16，【太二六27注1】：

一主的血救赎我们，从堕落的光景回到神面前，并回到神完满的福分里；关于主的筵席（林前十21），饼象征我们有分于生命，杯象征我们享受神的福分，因此，这杯称为福杯（林前十16）；在这杯里有神一切的福分，甚至有神自己作我们的分（诗十六5）。

二喝主的杯，有分于主的筵席，使我们与主联合为一；喝鬼的杯，有分于鬼的筵席，使我们与鬼成为一—【林前十21注1】。

三创世记二十一章三十二节这里的约与赎回别是巴的井有关，乃是那借着基督救赎的血所立定（太二六28，路二二20）之新约（耶三一31～34，来八8～12）的种子；以撒喝赎回的水，立约的水；照样，新约信徒所喝的活水，乃是经过救赎和立约的水—【创二一32注1】。

四神审判以东的原则乃是：以东怎样向别人行，也必照样向他们行；审判列国的原则（俄16）乃是：列国使犹大人在神圣所的圣山上喝忿怒之杯，乃是对神亵渎的行为；因此，神要使列国也不断的喝同样的杯；神要如此报应那使犹大人在祂圣山上喝忿怒之杯的列国—【俄15注2】。

贰在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面；喝那灵，乃是把那灵接受进来，使我们全人被祂浸透；借这两种手续，我们就与那灵调和—【林前十二13注5】：

一在那灵里受浸，是调和的起始，是一次永远的；喝那灵，是调和的延续和成就，是持续不断直到永远的；这需要我们不断的呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水（赛十二3～4，约四10、14）。

二就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样（约二十22）；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的—王下二9、13～15，【路二四49注5】。

三前者像生命的水，需要我们喝（约七37～39）；后者像受浸的水，需要我们浸（徒一5）；这是一位灵的两方面，都是为着我们的经历（林前十二13）；生命之灵的内住是素质的，为着我们的生命与生活；能力之灵的浇灌是经纶的，为着我们的职事与工作。

叁这水，象征物质享受和属世娱乐的消遣；这些都不能解除人深处的干渴，人无论喝了多少物质和属世的“水，”还会再渴；这些“水”喝得越多，干渴越加增—【约四13注1】：

一我们若无心顾到神的殿，使神得满足，不论我们吃多少，喝多少，穿多好，都不会得满足；我们若忽视召会，就不会有真正的享受或满足—【该一6注1】。

二这妇人试了第一个丈夫，喝了那“水，”并不满足；然后再试第二、第三、第四、第五个丈夫，没有一个能满足她，于是她又试了一个；她不断更换丈夫，足以证明她无论喝了多少“这水，”仍旧干渴；“凡喝这水的，还要再渴”；主这话是真的！—【约四18注1】。

三凡喝活水而得满足的人，都会丢弃从前霸占他们的事物，并为活水作见证。照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命—【约四28注1】。

四河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来（启二二1），指明神是给人喝的活水源头—参约四10，七37，【创二10注2】。

肆我们信主以后，需要呼求祂，使我们不仅能得救，更能享受祂的丰富（罗十12～13）；我们运用灵呼求祂，吸祂，喝祂，就能享受祂的丰富；这才是对神真正的敬拜；主把这敬拜（约四24），联于饮祂所赐的活水—约四14，【徒二21注3】：

一 “凡呼求主名的，就必得救”；这是从使徒行传二章17节开始所引约珥预言的结语，指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，结果乃是叫他们借着呼求主名得救；神将祂的灵浇灌下来，就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上。

二得救乃是接受这灵，这灵就是神新约经纶里福音的福（加三2、5、14）；这灵乃是主自己成了我们的气息（约二十22）和活水（约四10、14）。

三我们要吸入祂作我们的气息，并饮于祂作我们的活水，就需要呼求祂；耶利米哀歌三章55～56节指明，呼求主就是呼吸；以赛亚十二章3～4节指明，呼求主就是喝水。

四 “敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”，这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神；用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神—【约四24注3】。

伍那灵和新妇一面渴望主来，一面盼望口渴的罪人也来取生命的水喝，以得满足；当我们诚心渴望主来时，也热诚关切罪人的得救—【启二二17注3】。